高校中國書法課程的思政教育生活化實踐

喻國偉，梁偉紅

(廣西科技大學藝術與文化傳播學院，廣西柳州，545006)

2019年9月29日教育部發布《關于深化本科教育教學改革全面提高人才培養質量的意見》，強調“把思想政治教育貫穿人才培養全過程”“堅持把立德樹人成效作為檢驗高校一切工作的根本標準”“把課程思政建設作為落實立德樹人根本任務的關鍵環節”“充分發掘各類課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源”“引領帶動全員全過程全方位育人”。[1]《意見》被學界高度重視，紛紛聚焦于高校思政教育的研究和實踐，并提出了很多新見和做法。在此背景下，本文結合課堂實踐，就高校中國書法課開展思政教育進行探討，以期進一步發揮藝術類課程在思政教育中的作用。

一、中國書法課程思政教育生活化的依據

當下全國高校開設中國書法課程較為普遍，是一門深受歡迎的課程。高校開設中國書法課程約略可分為三種情況，一是美術學類專業將其開設為專業課程，二是某些藝術學、文學、教育學類專業將其開設為專業任選課程，三是將其開設為公共選修課程。不管是哪種開設情況，高校中國書法課程都具有如下特點。

(一)兼顧理論與實踐

高校中國書法課程的教學內容既要講授書法理論，提升學生書法藝術欣賞水平，也要教授筆墨技巧，提高學生藝術書寫技能。在當下書法教育在國民教育各階段并沒有得到很好落實的情況下，大學階段不得不在“書寫技巧”上多做努力，以銜接書法教育的完整性。

(二)與生活關系密切

書法藝術作為一門具有審美特質的藝術門類，開始于生活實用。從甲骨文、金文到大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等書體，無一不是適應人們生活中的書寫需要而出現的。甲骨文也稱“契文”或“卜辭文字”，是殷商時期占卜記事時契刻在龜甲、獸骨上的文字。金文又稱“鐘鼎款識”或“銅器銘文”，是商、周時代鑄刻在鐘、鼎、盤、簋等青銅器上的文字。小篆是秦國日常生活中國家統一的文字。隸書是在篆書基礎上，為適應書寫便捷需要而產生的字體。漢朝許慎在《說文解字·序》中說：“秦燒經書，滌蕩舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁，初為隸書，以趣約易，而古文由此絕矣?！盵2]行書、草書亦是因日常實用書寫對速度的要求而產生的?？傊袊鴷ㄋ囆g依托漢字，從具象走向抽象，從生活美走向藝術美。中國書法藝術與生活的關系十分緊密。

(三)傳承中華優秀傳統文化

學術界把中國書法藝術看作一門傳統文化課程。余秋雨先生說：“書法實在是我們進入中國文化史的一個簡要讀本。”[3]還有人把書法比作中國傳統文化“核心之核心”。[4]中國書法以漢字為載體，通過書寫漢字表情達意，蘊含著中國人民對客觀世界的認識、看法及審美觀點、審美感情，不僅是中華文化傳播和交流的載體，而且本身就是優秀的中華傳統文化。19世紀德國哲學家黑格爾說：“中國是特別的東方。中國書法最鮮明地體現了中國文化的精神?！盵5]

中國書法課程的上述特點，尤其是中國書法課程與人們生活的密切關系，為高校從生活化角度切入對學生進行思政教育提供了可能。

二、中國書法課程思政教育生活化的具體實踐

“生活化”主要是指中國書法課程在開展思政教育中緊密地與學生的日常學習、工作、生活結合在一起，讓學生在學習書法藝術的同時，提升自身的思想境界。中國書法課程思政教育生活化的實踐，具體包括以下幾個方面。

(一)以雅正文字內容提升人生品位

中國書法以漢字為載體，通過線條塑造形象表情達意。漢字雖然只是書法藝術中用以書寫的材料，但是漢字本身的豐富內涵，是構成書法藝術意涵的重要元素。一幅書法作品的高雅與庸俗，在某種程度上要看其書寫文字內容的雅與俗。顏魯公的《祭侄文稿》能被譽為天下第二行書，與其書寫的內容關系密切。學術界有一種觀點認為中國書法是線條藝術，與文字的內容沒有關系，書法表達的感情不包括文字的意涵。這種觀點不僅不符合中國書法史的實際，而且在實踐中十分有害。該觀點不僅會損害書法藝術的思想性，而且會令書法藝術走向萬劫不復的歧路。因此，在高校書法課堂的思政教育中，應該重視書法作品書寫的文字內容。在選擇書寫文字時，高校應當密切聯系當下的現實生活，選擇富有生活氣息、具有健康思想性、大學生喜聞樂見的文字進行書寫，比如“擼起袖子加油干”“中國夢”“綠水青山是金山銀山”“好人一生平安”“空談誤國，實干興邦”“誠信是金”等。這些文字的書寫對大學生的思想產生某種觸動，在思想層面上產生了宣揚、提醒、激勵、誡勉的作用。同時，這些充滿生活氣息的文字，不僅呈現了書法藝術的當代性，而且比耳提面命的道德教育更具有入心入腦的感染力。因此，在中國書法課程的教學活動中倡導書寫雅正文字，是提升學生思想品德修養的一個重要方面。

(二)社區實踐樹立人生理想

大學的專業學習歸根到底要培養學生服務社會的本領，任何脫離社會生活的教與學，都是毫無意義的。中國書法課的教學必須是書法學習與社會生活相結合，方能達成學習目的。書法學習與社會生活相結合的方式很多，比如組織學生參加社會上的書法比賽、公益活動，參與中小學的課余興趣活動等，而大學生走進社區，與社區合作開展書法活動是當下尤為流行的方式?，F代社會的社區是社會群體聚居、生活的場所，一個社區就是一個規模不等的小社會，是大社會的縮影。因各種歷史、現實的原因，各社區又具有不同的文化生活、文化特色。有的社區書畫藝術氣氛濃厚，開展書畫活動很活躍，書畫活動在社區文化中有重要的地位。高校中國書法課程在教學一段時間、學生掌握了一定的書法理論和書法技巧后，就可以帶領學生走進一些書畫活動活躍的社區，讓學生近距離體驗社區生活，與社區居民一起創作書法作品，交流書寫體會。開展這種書法實踐活動，不僅可以鞏固和提高學生的書法藝術水平，還可以讓學生直接了解社會、認識社會，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，在活動中培養學生為人民服務的思想。走進社區屬于課堂教學的延伸，這個延伸是否成功關鍵在于能否動員全體學生參與，而不是讓幾個書法學習好的學生去表演。這種與社會貼近的書法實踐，既可以滿足學生的表現欲，開闊學生的社會視野，也提升了學生的人生理想，是一種寓教于樂的思政教育形式。

(三)與學生生活結合升華人生境界

書法如何結合大學生活，讓書法課程激發學生的興致，應該是高校中國書法課程教學需要思考的課題。要貼近學生生活，首先要了解學生的生活特點。當前大學生的生活具有自由支配的時間多、依賴網絡、對事業成功感興趣、思想逐漸走向成熟等特點。教師要結合這些特點，設計中國書法課程的教學內容、方法、步驟。具體做法可以有以下三種。一是臨創結合，突出成品意識。一些高校由于課時所限，中國書法課程基本上全程講臨摹，沒有強調創作。這種做法不利于增強大學生書法學習興趣，如前所述大學生具有追求事業成功的心理特征，如果單純臨摹，雖然可以打下堅實的基礎，但是也會讓學生失去學習的興趣。為此，課程學習可以設置臨創結合的原則，即兩課時臨摹，一課時創作。從教學效果看，雖然學生創作的作品很粗糙甚至幼稚，但學習的興趣卻很濃厚。二是重視作品展示，滿足成就感。盡管學生創作的作品不盡完美，但也是學生學習的成果，在學校一些公共場所，如書法教室、教學樓走廊、學生宿舍張掛學生的書法作品，不僅可以美化學習環境，更重要的是可以激勵學生學習書法的興趣，增強學生學習自信。三是重在過程，考核后移。書法學習是需要一定時間長度的學習，大學生具有自我支配時間較多的特點，這為課后學習書法提供了可能。為了保證大學生進行課后學習，高?？梢栽诮Y課時不考核，而將考核放在大學畢業前的一個學期?？己说暮笠茣酱賹W生在結課后保持書法學習，鍛造學生堅韌的品性，培養勤奮品格。

(四)師生互動生發人生之愛

當前大學師生關系出現異化的現象，主要表現在師生關系的功利化、師生情誼的淡漠化、師生關系的對立化。要想改變這種不和諧的大學師生關系，就要從一種新的視角去研究大學師生關系。文化是大學的本質屬性，和諧大學師生關系的本質是文化融合，而要實現文化融合，最重要的途徑是創設教師、學生和學校共同參與的溝通文化。[6]中國書法課程的教學在一定意義上說就是師生間的“文化融合”“文化溝通”。中國書法課程的特點可以彌補師生中缺失的愛。首先，中國書法課程的教學，強調實踐性，教師不僅要做課堂示范，進行面對面的指導，為了提高學生的書寫水平，還必須布置課外作業并批改。這樣，師生就要聯系密切，否則無法完成教學任務。這種“文化溝通”與“功利溝通”顯然是不同的，師生健康的情誼在“文化融合”中逐漸形成。其次，在中國書法課程的教學中，學生可以見識教師嚴謹細致的工作作風及強烈的責任心，并在互動學習中得以習染。

綜上而論，高校中國書法課程教學對于大學生的思政教育具有重要意義。思政教育生活化實踐是中國書法課程開展思政教育的一種探索，可以為其他藝術門類的思政教育提供參考。