民族文化認(rèn)同視野下的初中音樂教學(xué)策略探究

萬云云（江蘇省如東縣實驗中學(xué) 226400）

學(xué)校音樂教育是傳承和傳播中國民族音樂文化的主要手段，教學(xué)中積極融入中國民族音樂文化，不僅可以傳承并發(fā)揚中華優(yōu)秀文化，而且能增強學(xué)生音樂鑒賞的能力。

我國偉大的教育家陶行知雖不是專業(yè)的音樂教育家，但他是音樂教育的倡導(dǎo)者及實踐者，對音樂教育提出了具有創(chuàng)造性的見解，積極推進了當(dāng)前音樂教育事業(yè)的發(fā)展。將民族文化融入音樂教學(xué)，從另一個角度來說也是生活教學(xué)的一種表現(xiàn)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)生的民族文化認(rèn)同感

Makalenko 說：“教師通常不能等到自然發(fā)生這種情況。它本身必須創(chuàng)造一個能夠喚起學(xué)生的思想、情感、動機和動機的外部環(huán)境。”因此，從某種意義上說，教師教育的成功在于形勢的藝術(shù)創(chuàng)造。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，班級教師開展活動，使學(xué)生能夠進入他們所熟悉的生活情境，獲得身臨其境之感，在心底形成強烈的共鳴和情感，留下深刻的情感經(jīng)驗，形成良好的知識意識，并積極參與對所獲得知識的探索。

《達(dá)勃河隨想曲》是作曲家何訓(xùn)田創(chuàng)作的一部民族管弦樂作品，共有兩個樂章。第二樂章是一首狂歡的回旋曲，描繪了居住在四川達(dá)勃河兩岸的白馬藏族人在節(jié)日之夜聚集在河邊草地，圍著熊熊篝火盡情歌舞的場景。白馬藏族人崇拜自然，對山川頂禮膜拜，辛勤勞動，生活簡樸，孕育出獨具神韻的敬酒歌、跳槽蓋、火圈舞等民族歌舞。火圈舞是白馬人最常跳的一種集體舞蹈，人們手拉著手圍著篝火轉(zhuǎn)圈起舞，舞蹈時以人聲和一兩件打擊樂器伴和。何訓(xùn)田在創(chuàng)作這部作品時，不僅取材了白馬藏族古老民歌《酒歌》的音調(diào)，而且在作品中融入了其他民族的音樂元素。教學(xué)中，只有讓學(xué)生逐步了解民族文化，激起他們對該民族文化的認(rèn)同，才能實現(xiàn)作品的情感共振。

為引領(lǐng)學(xué)生步入白馬藏族文化的神秘之門，課堂開始，筆者帶領(lǐng)學(xué)生圍圈學(xué)跳火圈舞。學(xué)生在白馬藏族的酒歌音樂中，在火圈舞的動作中積極感受、體驗這個神秘民族的音樂文化。接著，通過觀看該民族音樂文化視頻和教師聲情并茂的講解，學(xué)生滿懷好奇之心，踏上白馬藏族文化之旅。學(xué)生逐步了解，白馬藏族是一個古老而又獨具特色的族群，擁有樸素多彩的民族音樂文化：敬酒歌、舞蹈歌、祭祀歌等民歌體現(xiàn)了人們的生活；面具舞池哥晝，被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。?舞源自白馬藏族崇尚萬物有靈的原始生活哲學(xué)，帶有一定的祭祀性，旨在祈求平安、驅(qū)鬼避邪，代表天人合一的思想。白馬藏族人會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。學(xué)生逐漸了解其民族文化，為后續(xù)的作品賞析奠定良好的心理基礎(chǔ)。

二、問題引領(lǐng)，增強學(xué)生的民族文化認(rèn)同感

愛因斯坦說：“提出問題往往比解決問題更重要?！泵绹逃▽＜襍tirling G.Calhan 說：“這個問題是教師監(jiān)督的一個重要手段，可以促進學(xué)生的思想，評估教育的效率，幫助學(xué)生實現(xiàn)理想目標(biāo)?！闭n堂上的問題是有效教學(xué)的一個重要組成部分，使學(xué)生有興趣積極探索知識，從而不斷地促使學(xué)生在課堂上積極思考，從而產(chǎn)生問題和解決問題。在《達(dá)勃河隨想曲》的教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生通過問題來探索作品中的民族音樂文化？這是一個值得研究的問題。

在主題一的賞析教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生聆聽音樂，根據(jù)音樂的特點畫一畫圖形。大部分學(xué)生選擇了紅色、黃色、橙色等彩色水筆畫圖，畫出了密集的波浪線、似旋風(fēng)般的線條、一個接一個的圈。筆者選出部分學(xué)生作品進行展示，提問學(xué)生是根據(jù)哪些音樂要素畫出這樣的圖形的。學(xué)生很快圍繞情緒、速度、力度、節(jié)奏等音樂要素表述音樂的特點，由此而總結(jié)出粗獷、熱烈、旋風(fēng)般的快速主題。筆者追問學(xué)生，這段音樂讓他們想象到怎樣的場景？學(xué)生從課堂開始的火圈舞體驗中聯(lián)想到白馬藏族人在節(jié)日之夜，圍著篝火跳起了熱情粗獷的舞蹈。

在主題二的賞析中，引領(lǐng)學(xué)生感受舒展的節(jié)奏以及柔和的力度之后，提問學(xué)生這段音樂所表現(xiàn)的情景。學(xué)生在主題一表現(xiàn)的場景的激發(fā)下聯(lián)想：主題二是白馬藏族的姑娘們跳起了優(yōu)美輕盈的舞蹈。再次引領(lǐng)學(xué)生聽辨音樂中的主要演奏樂器——鈴鼓、笛子、二胡、高胡、琵琶、阮等，追問學(xué)生音樂中時而傳來的鈴鼓聲表現(xiàn)了什么，激發(fā)學(xué)生大膽想象：原來那是姑娘們佩戴的飾物在舞蹈時發(fā)出的聲響，讓學(xué)生充分感受作曲家在這里充分發(fā)揮了民族打擊樂器的特點。此外，在了解白馬藏族人舞蹈時以人聲和一兩件樂器伴和這種形式的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生聆聽樂隊中融入人聲的表現(xiàn)形式，感受白馬藏族的音樂文化在作品中的充分彰顯。

教學(xué)中的提問均指向作品中的民族音樂元素、音樂文化逐一展開，教師適時并有策略地調(diào)整提問的發(fā)展方向，有助于推動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性與專注度，學(xué)生在問題的引領(lǐng)中對作品情感、情境及其所表現(xiàn)的民族文化均能進入深層的思考，從而進一步增強民族文化認(rèn)同感。

三、活動參與，堅定學(xué)生的民族文化認(rèn)同感

捷克教育學(xué)家Kwame Nius 在《大教育論》中指出，教育必須使學(xué)生能夠參與實踐，并強調(diào)活動的首要性質(zhì)。音樂實踐的重要性在《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中也得到強調(diào)，設(shè)計豐富的音樂實踐，使學(xué)生能夠積極參與。音樂藝術(shù)的審美經(jīng)驗和文化認(rèn)知是在學(xué)生個人參與的動態(tài)和多樣的音樂活動中產(chǎn)生和實現(xiàn)的。為了讓學(xué)生能夠親身體驗白馬藏族民族音樂文化，筆者設(shè)計了下列實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生參與體驗。

在感受主題二的音樂后，筆者引領(lǐng)學(xué)生用鈴鼓、串鈴等樂器或動作為音樂伴奏，進行音樂表現(xiàn)。學(xué)生在這樣的音樂實踐活動中體驗白馬藏族人舞蹈時以一兩件樂器伴奏的民族音樂文化特點。在聆聽主題三音樂后，筆者哼唱酒歌旋律，引導(dǎo)學(xué)生分析主題三與酒歌音樂中的相似樂句。學(xué)生在反復(fù)的演唱實踐中感受主題三中運用的酒歌音調(diào)，最后通過模唱主題三的旋律，體驗白馬藏族人舞蹈時以人聲進行伴和的民族音樂文化特征。

通過以上的課堂案例，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在豐富的音樂實踐活動中漸漸走進作品，感受作品，理解作品，進一步堅定民族文化認(rèn)同感，感悟民族文化內(nèi)涵。教學(xué)民族音樂作品，不僅在于傳授相關(guān)音樂知識，了解創(chuàng)作背景，更要讓學(xué)生通過對民族音樂作品的理解，感受并接受民族文化的多元化，喜愛民族音樂，有進一步探究的欲望，使學(xué)生熱愛民族音樂藝術(shù)，從而增強民族自尊心、自信心與自豪感。