邏輯與西方形而上學的明證性

陸杰榮，楊 蕊

(遼寧大學 哲學與公共管理學院，沈陽110036)

西方形而上學就是關于“存在”的學問，其在古希臘發端時期就是邏輯(邏各斯學)與實體相統一的學問，奠定了形而上學作為真理必然要通過理性的證明方式進行確立的特征。邏各斯學在漫長的發展中形成了兩種道路：一種是純形式的符號演繹系統——“邏輯斯諦”(logistics)；另一種是承載內容的范疇論。由于形而上學的明證性必須通過有內容的邏輯來達成，因此通過闡述邏輯與形而上學的關系來梳理西方形而上學在不同發展階段的形態，以在成就形而上學的具體路徑上尋求“始基”的求知意向為起點，以想象力、體悟為中介形式，最終以邏輯的明證性確立起形而上學的合法性，構成形而上學話語權威的合理性論證。

一、傳統范疇論與實體形而上學

一切真理(知識)必須通過必然性的方式進行確認，這是西方哲學從古希臘開始一直以來的傳統。這種必然性的確證方式就是“明證性”。明證性的特征在于“無法懷疑”——要么由于其直接性而無法懷疑，如感性經驗直觀；要么是在其展開的程序中沒有懷疑的余地。這兩個層次的明證性與西方哲學對知識類型的劃分有關，這種劃分最初在古希臘哲學中還處于比較模糊和混雜的階段。大體上看，古希臘哲學將知識分為感性和理性兩種類型，這兩種類型的知識遵循著同一種理性法則，這就是理性的同一律和矛盾律，理性的同一律和矛盾律由巴門尼德提出，在亞里士多德那里發展為當時看來相對完善的邏輯體系，就是我們后來稱為形式邏輯的理性法則。……