習書道，參佛理，書快意人生

張 欣

《憶江南》 趙安全/作

文字自甲骨、金文起，流傳千年，書法隨之發展。無論秦漢隋唐，還是宋元明清，每個時代都有書者推動著書法前進。

從書法歷史觀來講，由最初的文字刻錄到書寫工具，到書寫與藝術二元屬性，再到如今純粹的藝術性，書法功能在變、藝術特征在變，每個時代的書者對其的詮釋也在變。書法，作為中華文明的產物，我們在當下繼承的不該僅僅是書寫的一面，更該追求其精神內核，釋放文化的力量。

書法的學習及創作是一個由臨摹到創作、再由創作到臨摹，循環往復、螺旋式升華的過程。

安全先生在初臨碑帖之時會力求“像”——此像非百分之百像，而是十分之中像七八分，余下二三分留給自己。然“二王”不僅書藝屹立于書法歷史長河，他們的筆跡亦是魏晉文人精神的載體，通過書法學者亦可與古人對話。因此，除了外表像、技法相似之外，安全先生更留意對“魏晉風度”之神韻予以追求，時刻提醒自己勿將巍峨大殿化作閨閣。

學書之余，安全先生亦學佛多年，日讀《金剛經》且以佛陀教義教化自我：諸惡莫作、眾善奉行。佛性內涵亦是書性內核，雖文不勝質，但率真、不欺世媚俗。其淳樸心志與魏晉書風“質樸古情、沉著痛快、文而不華、質而不野”相契合。正如古人有云：“書，如也。如其學，如其才，如其志，如其人也?！逼涠嗄曛庥谛⌒胁輨撟?，隨性當中追求異樣——或是融帖于碑，或是引碑入帖，使相互摻合、相互滲透，重視“滑”“澀”交融，寧“澀”勿“滑”，寧“拙”勿“巧”，且分寸適當。

書者學定，佛家參靜。安全先生堅持學書法要有定力與清凈之心，因為定能生慧，定亦能生膽識，在作品創作中真實反映內心的審美品位，以實現痛快地表達自我。

五條屏“當代詩人詠四川” 趙安全/作