歷史文化遺跡在城市中的保護與開發

莊松煒

摘 要：歷史文化遺跡承載著重要的歷史信息和寶貴的文化資源，是一個城市打造特色文化品牌、提升城市競爭力和影響力的重要“法寶”之一，而在大力倡導“保護歷史文化遺跡”“滿足人民對美好生活的向往”“促進文化旅游融合發展”的今天，如何合理保護和開發好歷史文化遺跡，是時代賦予相關主管部門的一個命題。文章以泉州小山叢竹為例，從“修舊如舊，建造公園式博物館”“深挖文脈，布置主題展廳陳列”“延續文風，定期舉辦文化活動”三個方面闡述歷史文化遺跡——小山叢竹的保護與開發。

關鍵詞：歷史文化遺跡;小山叢竹;城市建設

歷史文化遺跡承載著重要的歷史信息和寶貴的文化資源，是一個城市打造特色文化品牌、提升城市競爭力和影響力的重要“法寶”之一。然而，如何處理好歷史文化遺跡保護與開發之間的關系，如何讓其發揮最大的作用，如何使遺跡和人們的生活、文化旅游和時代發展趨勢有機結合起來，是我們應該慎重考慮的問題。對此，國家給出了很多指導性的意見供我們參考，如：2020年5月11日，習近平在云岡石窟考察時講到，“歷史文化遺產是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護放在第一位”，強調“發展旅游要以保護為前提，不能過度商業化，讓旅游成為人們感悟中華文化、增強文化自信的過程”;2019年2月1日，習近平在北京前門東區步行察看街巷風貌時講到，“要把老城區改造提升同保護歷史遺跡、保存歷史文脈統一起來，既要改善人居環境，又要保護歷史文化底蘊，讓歷史文化和現代生活融為一體”。

小山叢竹是泉州舊八景之首，因唐代大文豪歐陽詹、宋代大理學家朱熹、近代高僧弘一法師等名家在此活動而聞名于世，其位于泉州市城北模范巷，地勢較高，又有曰為清源山“龍脈”之地的說法，故歷代賢人名士慕名前往此地瞻仰尋游者不絕，文風鼎盛。此處歷史上留有紀念歐陽詹的不二祠，紀念朱熹的過化亭，弘一法師晚年居所晚晴室，宋代修建小山叢竹書院、小山叢竹石牌坊等古跡，可惜至近現代由于諸多歷史原因，大部分歷史文化遺跡被毀，場地也成為泉州市第三醫院住院部及其附屬建筑，古跡僅存小山叢竹石牌坊和晚晴室三開間硬山式建筑。泉州市相關主管部門成立專家小組，從史料、地理環境、社會調查等多方面對小山叢竹的保護和開發進行全方位的考察和評估，制定可行性保護和開發方案，經過多方努力，最后得以將小山叢竹文化公園呈現在大眾面前，得到了社會各界的普遍好評（圖1）。

一、修舊如舊，建造公園式博物館

（一）修舊如舊

修復之前，小山叢竹遺址只剩下石牌坊和晚晴室老屋，石牌坊刻有“小山叢竹”四字，落款“晦翁”，晦翁為朱熹的字。“小山叢竹”四字為朱熹所書，后人為追思朱熹，將其書刻石、立坊以紀念。石牌坊為小山叢竹珍貴的歷史遺跡，除了適當加固、除塵，基本保持原狀。石牌坊附近立有石碑，正面為泉州市公布小山叢竹為第二批市級保護單位的石刻，背面刊字：“南宋著名理學家朱熹于紹興二十一年（公元一一五一年）任泉州同安縣主簿。數年間在閩南一帶倡導學風，一時從者如云。后人思惠，即在其種竹建亭、講學之處，刻石、立坊以紀。”坊旁原有唐進士歐陽詹的祠堂，及近代高僧弘一法師的晚年居所晚晴室?，F存晚晴室老屋屋面殘損，木梁及木柱子局部開裂，局部蟲蛀，由于歷史原因，曾對建筑做了局部改動。針對晚晴室的修復，特別邀請閩南古建筑修復專家對其制定修復方案，在盡量不影響原來建筑的基礎上進行修復、加固、除害。復建歷史記載小山叢竹書院（誠正堂）、不二祠、過化亭（紀念朱熹，弘一法師曾與友人于亭前合影）、敬亭等建筑，建筑風格統一采用硬山式頂，融合閩南建筑“燕尾脊”及“出磚入石”建筑風格，使園區整體建筑風格統一，又具有濃郁的閩南文化風格，充分重現了其底蘊深厚、文風鼎盛的文化氣度。

（二）建造公園式博物館

曾停在《從公園到博物館——城市社區博物館新模式》中提到：“公園本身就有豐富的文化遺產或是名人故居，整個公園為保護這些遺跡擴建而來……”小山叢竹名人文化遺產豐富，周圍為老城居民區，復建成為游客打卡的文化景點、市民日常生活的休閑場所和城市精神的教育基地。配合主題展廳，小山叢竹重點在其區域營造山與竹的概念。園區無論是區域隔斷、地板文化符號還是回廊窗花等無不彰顯著“竹”的文化符號。園區種植的竹子單品種就有十來種，有黃皮剛竹、花葉唐竹、羅漢竹、佛肚竹、鳳尾竹、紫竹等，此外，還種植了刺桐、樸樹、紅果冬青等多種本土植物。再之，利用地勢較高的區域合理填高，營造小山景觀，配設水池點景，通過與山體結合，形成錯落有致、山水相映的景象，增強公園景觀的層次感和空間感。建成的文化公園不設置圍墻，居民和游客可以隨意進行游玩參觀，真正做到服務于社會和人民。

二、深挖文脈，布置主題展廳陳列

不二祠為泉州人對歐陽詹祠堂的尊稱。歐陽詹（755—800年），字行周，泉州晉江（今晉江池店潘湖村歐厝）人，唐代文學家。歐陽詹是泉州歷史上首位進士，也是閩泉歷史上首位甲第進士，被稱為“八閩文化先驅者”。歷史上，歐陽詹曾與秦系、姜公輔、韓偓合稱泉州“四賢”。南宋理學家朱熹撰聯稱贊他“事業經邦，閩海賢才開氣運;文章華國，溫陵甲第破天荒”。閩省自歐陽詹登第，文辭崛興，歐陽詹影響極其深遠，后世尊他為“閩文之祖”“閩文之師”。本空間共約150平方米，分成“閩文之祖”和“文辭崛起”兩部分進行陳列布置?！伴}文之祖”分為“歐陽詹簡介”“性喜恬靜”“性喜恬靜”“聲名遠播”“進士及第”“提攜后進”“文章華國”等，闡述歐陽詹的生平、社會活動、文才及影響;“文辭崛起”則主要介紹自歐陽詹后，福建文士開始向慕讀書，儒學風氣開始振興，人才輩出，文風盛行，形成了古刺桐城文風鼎盛的氣象。

晚晴，為弘一法師晚年號。此處因近代一代高僧弘一法師晚年在此處居住而得名。本主題展廳分成“弘一法師簡介”“絢爛之極”“閩蹤弘法”“悲欣交集”四個部分介紹弘一法師的生平、藝術成就、佛學成就等，重點突出弘一法師在閩南的經歷及其影響。弘一法師一生傳奇而豐富的經歷常為人們所稱道，寫下的“悲欣交集”四字留給了人們無限的遐想和各種各樣不同的解讀。“悲欣交集”主題展廳還原其生活起居清苦的場景，觀眾可在其中細爵其“悲欣交集”的人生感悟。為激發觀者的參觀欲和豐富展覽形式，在“絢爛之極”板塊特設計放置音樂點唱機，儲存大師的著名音樂作品《送別》和《三寶歌》不同版本供觀眾選擇，感受大師的藝術魅力。

誠正堂分成“理學大儒朱熹”“拓印區”“抄經區”三個區域。“理學大儒朱熹”介紹朱熹的生平、文學成就、推動文教的歷史功績等，讓人們感受朱熹的文學成就及功績。朱熹通過辦書院、講學的方式，在泉州形成了最接地氣的教育網，有力地促進了文化和學術的普及，極大地提高了民眾的文化素質水平，使朱子學說在泉州深層扎根。清代進士陳科捷曾說：“吾泉務實學，自歐陽四門以后，至宋為朱子過化之地，淵源所漸，浸與伊洛比盛?！币庵杆螘r泉州的教育在朱熹的推動下，已經可以媲美中原地區了?！巴赜^”主要是把制作好的經典書法印模，供游客拓印后帶回家留念。內容選擇如朱熹手書“小山叢竹”“正氣”等，朱熹撰、弘一法師手書“此地古稱佛國，滿街都是圣人”?！俺泤^”則選擇經典名句及名篇印成仿寫本，游客在參觀之余，可以坐下來書寫，感受歷代文豪經典文辭的魅力。

三、延續文風，定期舉辦文化活動

小山叢竹書院（誠正堂）與石井書院、泉山書院、歐陽書院合稱為泉州古代四大書院。小山叢竹始建于南宋紹興年間，朱熹曾在此講學，故書院有很高的社會知名度，至清代廢除科舉書院也被廢。泉州歷史上自歐陽詹登進士榜至清光緒三十一年（1905年）廢科舉，前后一千一百余年，共有進士2456人，其中文進士1808人，特奏名進士492人，武進士156人，數量上長期居全省各府州前列，歷代狀元10人，文狀元6人，武狀元4人，可謂文風鼎盛，人文薈萃。至現代，泉州重視文教，每年高考喜訊不斷，延續文風，為社會提供除了學校之外的一些學習平臺?；诖耍瑫撼嗽O置“拓印區”與“抄經區”，還特地設置“古城文化大講堂”區域，如設置“泉州名人掌故”“泉州非物質文化遺產”“泉州歷代著名書畫家”等大主題，每個主題分成十次課，每周一次課，邀請相關專家到書院進行講課，課后與聽眾進行互動探討交流，形成常態化的模式。這樣做的意義在于利用小山叢竹歷代文化名人的影響力，觸發周邊居民的文化自覺、文化自信，繼而影響整個城市，讓古刺桐城曾經輝煌燦爛的鼎盛文風得以延續、發展。

歷史文化遺跡是人類珍貴的精神財富，每處歷史文化遺跡都有其各自的特點和屬性，我們應該根據其屬性進行合理、有效的保護和開發，將歷史文化遺跡價值發揮至最大。

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作者單位：

中國閩臺緣博物館