從比較文學(xué)視角談魔幻現(xiàn)實(shí)主義對莫言的影響

謝寧

摘要：莫言的小說處處體現(xiàn)著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。這種影響是多角度的，有意識(shí)流小說的內(nèi)心獨(dú)白，有時(shí)空描寫的反復(fù)錯(cuò)亂與場景的變化，有夸張荒誕的想象描寫，有異想天開的隱喻、象征，等等。莫言的作品不僅帶有了拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，更是充分融合了中國的鬼神文化、鄉(xiāng)土情懷，創(chuàng)造出了全新的中國化的魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

關(guān)鍵詞：莫言 魔幻現(xiàn)實(shí)主義 比較文學(xué)

中圖分類號(hào)：I207.42? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）02-0095-02

魔幻現(xiàn)實(shí)主義，又稱魔幻寫實(shí)主義，是20世紀(jì)50年代在拉丁美洲興盛起的一種敘事文學(xué)技巧，這一寫作手法描述故事的因果關(guān)系常常顯得不合乎常理，出人意料。

莫言作為中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。諾貝爾組委會(huì)在給莫言先生的頒獎(jiǎng)詞中也極力贊揚(yáng)了他對魔幻現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀運(yùn)用與個(gè)性化發(fā)展。莫言先生的故事多是基于中國近代歷史，雖然不是還原歷史，但其作品中的描述卻讓人感覺歷歷在目，仿佛是身邊之事。

莫言的小說處處體現(xiàn)著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。這種影響是多角度的，有意識(shí)流小說的內(nèi)心獨(dú)白，有時(shí)空描寫的反復(fù)錯(cuò)亂與場景的變化，有夸張荒誕的想象描寫，有異想天開的隱喻、象征，等等。通過對莫言小說的分析，探討魔幻現(xiàn)實(shí)主義對其寫作的影響。

一、影響研究

1.結(jié)構(gòu)：打破時(shí)空界限，運(yùn)用預(yù)敘、倒敘等敘事方式

魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說常常運(yùn)用意識(shí)流的手法，打破故事環(huán)境原本的時(shí)間和空間順序，用顛倒錯(cuò)亂的時(shí)空向我們展開故事情節(jié)的敘述。如《紅高粱》中的經(jīng)典橋段，故事主人公“我”雖然年紀(jì)輕輕，卻跨越了時(shí)間和空間阻礙，將三個(gè)不同的時(shí)間段串聯(lián)起來，成為一切虛幻故事的敘事者。“我”似乎是一個(gè)局外人，處于上帝視角，對各個(gè)時(shí)間空間所發(fā)生的事情都一清二楚，靈活切換故事場景，從而使故事的結(jié)構(gòu)更飽滿。

《生死疲勞》在魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法中加入了中國佛教的輪回思想，以天馬行空的敘事結(jié)構(gòu)描繪了中國那個(gè)詭異荒誕的年代。小說中主人公仿佛置身于一個(gè)平行世界中，他的精神能一次又一次地在輪回中永生，他的肉體也變換成各種形態(tài)。西門鬧的轉(zhuǎn)世能夠站在未來的時(shí)間點(diǎn)講述過往的故事，但到了結(jié)尾，他又成了被敘述的人，一切又回到了開頭，使故事有著一種獨(dú)特的循環(huán)式結(jié)構(gòu)，從而使小說詭異玄幻色彩更濃，亦真亦假。

2.描寫手法：夸張、荒誕、虛實(shí)結(jié)合

魔幻現(xiàn)實(shí)主義用華麗夸張的想象構(gòu)造故事情節(jié)，使故事虛實(shí)結(jié)合，充滿畫面感。在《透明的紅蘿卜》中，有一段動(dòng)物之間的交談，作者賦予動(dòng)物說話的能力。這一段的描寫顛覆了以往我們對鴨子可愛活潑的認(rèn)識(shí)，充滿了對世俗丑惡的批判，表達(dá)了作者奇幻想象與強(qiáng)烈的主觀色彩。《蛙》中的主人公的姓名多以人體器官的名稱來命名，如陳鼻、王臉等，聽起來讓人感到荒誕怪異。文中姑姑講述自己害怕青蛙的理由時(shí)說道：“那些凄涼又怨恨的哭叫聲從四面八方纏她而來，千萬只青蛙組成的大軍浩浩蕩蕩，擁擠著，就像一股濁流涌動(dòng)”，夸張荒誕的描寫使人真切感受到姑姑內(nèi)心深處的恐懼與不安，體會(huì)魔幻的藝術(shù)。

莫言的《生死疲勞》在描寫藍(lán)臉一家入社時(shí)的場景時(shí)運(yùn)用了長篇幅的整句描寫，通過運(yùn)用夸張的手法敘述，如“炕席被屁股磨穿”“衣服被撕爛”等，突出人們加入合作社的狂熱，表現(xiàn)出狂歡的魔幻感。

莫言對魔幻現(xiàn)實(shí)主義夸張寫法的運(yùn)用還表現(xiàn)在顛覆以往寫作的語言之上。莫言小說中富含多樣的語言運(yùn)用，如方言、俚語、民謠等，從而也使他的語言更富張力。這些語言在小說中相互映襯，形成了一種震撼人心的狂歡化風(fēng)格，讓人在聽覺上、視覺上感受書中的故事情節(jié)。例如《檀香刑》里檀香刑行刑時(shí)的“萬貓合唱”，以夸張狂歡的描寫將行刑場景展現(xiàn)在我們眼前，構(gòu)造了一個(gè)虛幻的鄉(xiāng)村世界，與冷漠制度化的社會(huì)形成鮮明的對比。

3.象征意象：豐富多樣

以《紅高粱》為例。莫言在書中描寫了遍布天地間的高粱，而高粱廣泛存在于人們的日常生活中，因此它不僅僅是生長于中國土壤，更是根植在中華民族的心中，流淌著中華民族的血脈。紅色也是中國人最喜愛、最崇拜的顏色，象征著生命的熱情與澎湃，也象征著血液的流淌，既是生存，又是死亡，貫穿著中國人的一生，抒發(fā)著中國人原始的生殖欲望。莫言將紅色與高粱相結(jié)合形成一個(gè)意象，象征著莫言想要追尋中華民族原始優(yōu)良品質(zhì)的起源，尋找我們的根。

小說中紅高粱是英勇抗日的父親的化身，他的一生猶如那挺拔的紅高粱般堅(jiān)強(qiáng)，不懼苦難。后來作者將這一意象上升到了全體民眾，指出民眾是那挺拔的紅高粱，不斷向上生長，屹立不倒。同時(shí)，紅高粱象征著愛情的浪漫，奶奶沖破世俗束縛，在紅高粱地與爺爺譜寫愛的篇章，紅高粱見證了老一輩人火一般的愛情，象征著敢做敢當(dāng)，勇敢追求心中所想的人民。

《紅高粱》中還運(yùn)用敬酒神、日全食等帶有儀式感的活動(dòng)，營造出一種神秘的氣氛，增添了一絲魔幻意象。莫言所構(gòu)造出來的意象不僅豐富多樣，還帶有中國神秘色彩，使其作品突破了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的框架，更上一層樓，充滿中國魔幻魅力。

二、超影響研究

1.加入中國文化

莫言從小生活在中國北部既滄桑荒涼，又孕育著人文情懷的土地，這里有豐富的寫作題材，而這一獨(dú)天得厚的優(yōu)勢使莫言的小說充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，用夸張荒誕的文字描繪農(nóng)村的美麗與丑陋，在魔幻現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用上融入了中國文化。莫言的作品利用魔幻現(xiàn)實(shí)主義塑造了中國的鄉(xiāng)土情懷和民間神話故事，在魔幻的寫作手法上加入了中國元素。

莫言不僅從中國古代志怪小說、民間神話、傳說等文學(xué)中獲取有關(guān)鬼神、花鳥蟲魚等形象的靈感，也從中國鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活中獲取素材，在局部還原歷史與現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，加入自己的創(chuàng)造，既立足于魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，又扎根于中國本土文化土壤，使魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國傳播，又實(shí)現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義中國化，打上了屬于中國的烙印。

2.語言上的反常運(yùn)用

莫言小說中充滿著叛逆精神和豐富的想象力，他的語言描寫別具一格，最為突出的莫過于語言的反常運(yùn)用。這體現(xiàn)在其句子的邏輯矛盾上。例如，在小說《紅蝗》里，莫言用邏輯相反的思路描繪了一對近親相戀的愛人遭受家族火刑時(shí)的場景：“這場轟轟烈烈的愛情悲劇，這件家族史上駭人聽聞的丑聞……偉大的里程碑，骯臟的恥辱，偉大的進(jìn)步，愚蠢的倒退。”用意境有強(qiáng)烈的反差的詞語去描寫同一事物，更顯得語言運(yùn)用的巧妙與精細(xì)。這是一種褒貶同在的語言表達(dá)手法，體現(xiàn)了莫言狂歡化思維。

三、結(jié)語

莫言的小說是當(dāng)今魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法運(yùn)用的典范，他的多部小說都帶有著鮮明的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。但在學(xué)習(xí)西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)，莫言又加入了屬于中國的民族性和地域性，使魔幻現(xiàn)實(shí)主義帶上了中國色彩。莫言小說呈現(xiàn)了民族的堅(jiān)強(qiáng)與懦弱，生命與死亡，善與惡，體現(xiàn)了對人性本身、對社會(huì)的思考。

莫言的作品立足于中華五千年的文化，融入了魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫作手法，使得小說既有魔幻離奇又富含中國本土文化，展現(xiàn)了一個(gè)全新的文化寫作視角。

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責(zé)任編輯：楊國棟