淺談書法藝術(shù)學(xué)習(xí)

■ 魏立斌

自古以來(lái)書法藝術(shù)就以它獨(dú)特的魅力深受國(guó)人的喜愛，步入門徑者浩若繁星，然而登堂入室者卻寥寥可數(shù)。究其原因，與能否按書法藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)有關(guān)。筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)書法藝術(shù)應(yīng)注意如下六個(gè)方面。

一、法

這里的“法”包含兩個(gè)意思：第一是正確地選擇法書，第二是在學(xué)習(xí)過程中是否得法。

法書是經(jīng)歷史檢驗(yàn)后流傳下來(lái)的書法精品，是書法學(xué)習(xí)的范本。中國(guó)的法書卷帙如海，南帖、北碑令人眼花繚亂，該練哪一類字帖呢？這里就有一個(gè)正確選擇法帖的問題。首先應(yīng)尋找和自己氣質(zhì)相近的法帖，當(dāng)然，隨著鑒賞力的提高，有可能還會(huì)重新選擇。因此選帖是一個(gè)選定、舍棄、再選擇的螺旋式進(jìn)程。

“法”的第二個(gè)含義是如何得法。毛筆書法和硬筆書法各有特點(diǎn)，楷書有楷書的規(guī)律，行書有行書的訓(xùn)練方法。顏真卿的《顏勤禮碑》和《爭(zhēng)座位帖》雖同出一人之手，筆法卻大相徑庭。學(xué)習(xí)書法要特別重視臨帖，注重學(xué)習(xí)用筆的技巧，只有在技巧嫻熟的情況下，才能達(dá)到法、非法、非非法的境界。

二、侶

學(xué)習(xí)書法如果能夠得到家庭和朋友的支持，書法藝術(shù)水平的提高就會(huì)快些。如果當(dāng)?shù)赜斜姸嗟臅◥酆谜撸瑫阎杏胁簧佾@獎(jiǎng)?wù)撸囆g(shù)氛圍很濃厚，書法群體的層次和鑒賞水平較高，對(duì)學(xué)習(xí)書法的幫助就會(huì)很大。

三、師

“師”的第一層意思是學(xué)習(xí)書法要有名師指點(diǎn)。名師出高徒，擇師很重要。老師不但能講解字帖的藝術(shù)特點(diǎn)、線條和墨色的變化、結(jié)構(gòu)的正欹，而且老師的一言一行還可起到潛移默化的作用。相反，如果擇師不慎，也很容易誤入歧途，我們不能單看一個(gè)人的名頭就盲目拜其為師。所謂：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”

“師”的第二層意思是練書法提倡謙虛謹(jǐn)慎、低位進(jìn)入的品行。三人行，必有我?guī)煟炎约悍旁谛∽治唬M可能地吸取各家的長(zhǎng)處。即使在書法上的成就已經(jīng)超過了別人，仍要博采眾家之長(zhǎng)。沙孟海先生雖年逾古稀仍臨池不輟，讓我們領(lǐng)略到一位老藝術(shù)家的風(fēng)范。

四、德

顏真卿大義凜然的氣節(jié)和豐腴奇?zhèn)サ臅ū磺Ч艂黜灐Ｔ诹珯?quán)的書法論中,有“心正則筆正”的說(shuō)法,至今仍舊不斷被人們提及。筆者認(rèn)為，雖然書法的風(fēng)格主要取決于一個(gè)人的性格，但德行的修養(yǎng)卻是每位學(xué)書者都應(yīng)該重視的。練書法需要積攢那種心神怡得的感覺，在此心態(tài)下才能激發(fā)人的深層意識(shí)，創(chuàng)作時(shí)才能進(jìn)入忘我的境界。所以練書法先要修德，正直、坦蕩，做一個(gè)品行高尚的人。

五、悟

練習(xí)書法除強(qiáng)調(diào)理法外，還注重“悟”。要善于領(lǐng)悟字帖中字與字、點(diǎn)線面、虛與實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)書法家往往是潛思維活躍的人，善于揣摩老師的思維方式，能夠舉一反三。所謂“功夫在詩(shī)外”，這句話也同樣適用于書法的學(xué)習(xí)。前面談到的幾個(gè)方面都是“悟”的基礎(chǔ)，只有在這些方面下功夫，使書法功力達(dá)到一定的境界，才有可能創(chuàng)新，才有可能大徹大悟。大徹大悟要經(jīng)歷從漸悟到頓悟的過程，頓悟看上去是一時(shí)之機(jī)，但其實(shí)是長(zhǎng)期實(shí)踐的一種飛躍，離開書法實(shí)踐過程中的漸悟，就不可能有什么頓悟。

六、創(chuàng)

前面所談到的“法”“侶”“師”“德”“悟”等方面，為“創(chuàng)”提供了條件。書法藝術(shù)的發(fā)展貴在創(chuàng)新。因此，能否創(chuàng)新便是學(xué)習(xí)書法是否取得成功的重要標(biāo)志。

要?jiǎng)?chuàng)新，必須先處理好古與今的關(guān)系。臨摹古代碑帖，師法古人，這是學(xué)習(xí)書法的必經(jīng)之路。但并非凡古即寶，對(duì)于古人碑帖，不論優(yōu)劣、不管是否適合自己便盲目臨摹，只能成為古人的奴隸。在處理古與今的關(guān)系中，要善于學(xué)習(xí)，取諸家之長(zhǎng)，在“集百家”的過程中來(lái)體現(xiàn)個(gè)人的風(fēng)貌，這就是一種“創(chuàng)”。

當(dāng)然書法的創(chuàng)新不能只停留在“集古字”上，還應(yīng)該做到“前無(wú)古人”，否則不能算是真正的“創(chuàng)”。要前無(wú)古人，就要獨(dú)辟蹊徑，開創(chuàng)新路子、形成新風(fēng)格。達(dá)到此等境界者，為數(shù)寥寥，但卻是我們每個(gè)學(xué)書者所向往、所企盼的。