黑龍江地域漢族民歌與滿族民歌的交融與吸收

■ 劉 暢

民族民間音樂的風(fēng)格特色是從諸多方面體現(xiàn)的，但其外部的音樂表象及諸構(gòu)成要素則是其中的主要方面。要弄清漢、滿兩族民歌的互融情況，首先要弄懂兩民族各自音樂的形式、表現(xiàn)之征象及標(biāo)志。

一、漢族民歌

1.音階、調(diào)式

黑龍江漢族民歌的音階形式較多，五、六、七聲均存在，但使用最多，且具有地域特色的是兩種六聲音階，即帶變宮和清角的六聲音階。雖然這兩個(gè)音在民歌中出現(xiàn)的次數(shù)不如其他音多，但由于其處在某個(gè)局部較主要位置，故其旋律風(fēng)格別有情韻。此外，含變宮和清角的六聲音階有向上五度和下五度宮音系統(tǒng)轉(zhuǎn)換的功能，從而反映出黑龍江地域群眾的調(diào)式思維方式。

黑龍江漢族民歌的調(diào)式以徵、宮居多，羽、商次之，角調(diào)式極少。

2.旋法、特征樂匯

旋法，以跳進(jìn)和級(jí)進(jìn)相結(jié)合的旋律進(jìn)行為其特征。以四、五度音程居多，且有六、七以及十一度大跳音程進(jìn)行。

特征樂匯，是黑龍江漢族民歌在旋律進(jìn)行中形成的一些獨(dú)具特色的音樂語匯。這些音樂語匯共分兩類：一類是旋律進(jìn)行當(dāng)中的，大多數(shù)是圍繞變宮和清角形成的色彩性樂匯；另一類樂匯用于民歌的終止部位，其中最為典型的是切分型終止樂匯。3.曲體結(jié)構(gòu)

以對(duì)應(yīng)式的雙句體和起、承、轉(zhuǎn)、合式的四句體為主。此外，還有三句體和五句體結(jié)構(gòu)。勞動(dòng)號(hào)子的結(jié)構(gòu)一般由領(lǐng)唱樂句與“眾合”兩部分構(gòu)成，其體式簡(jiǎn)單，樂段結(jié)構(gòu)獨(dú)立性不強(qiáng)。

4.色彩音

色彩音即體現(xiàn)黑龍江漢族民歌獨(dú)具特色的音級(jí)。一些民歌的旋律進(jìn)行常出現(xiàn)升高的宮音（do）和清角（fa）音，如《撿棉花》終止樂句中的“撿”字音（1）和《盼晴天》的終止句中的“難”字音（4）。

5.潤(rùn)腔

裝飾性潤(rùn)腔較多，如滑音、倚音、頓音、顫音等，其中的舌尖顫音頗具黑龍江民間特色。此外，還有抽音、泣音、笑音等音色造型性潤(rùn)腔方法。

二、滿族民歌

1.音階、調(diào)式

滿族民歌最常見的是以三音列為核心的四音列。一些民歌只有三個(gè)音，其次是五聲音階，七聲音階極少。其采用的調(diào)式以宮調(diào)式最多，徵、羽次之，商和角調(diào)式少見。

2.微升音

在滿族民歌的五聲音階中，最常使用的是宮、商、角三個(gè)音，羽次之。此外，還常使用一些微升音，如微升的宮、清角、徵等音。這些微升音的音高一般不固定，常在鄰近的兩個(gè)音之間游移，即所謂的“活音”。這些活音與音高固定的音相互交織在一起，是滿族民歌的重要特色之一。

3.旋法

滿族民歌旋律進(jìn)行中的音程關(guān)系，常見的是同度、大二度、小三度、大三度，其次是四度和五度，五度以外的音程較少見。此外，還有一些特殊的音程，主要是由微升音造成的。如微升的宮音與原位宮音，構(gòu)成介于同度與小二度之間的音程關(guān)系。這些特殊音程與普通音程交替使用，形成了較強(qiáng)的動(dòng)感，為滿族民歌增添了色彩。

4.節(jié)拍、節(jié)奏

三、交融與吸收

在漢族民歌中，詩歌（唱詞）與音樂（旋律或曲調(diào)）是緊密聯(lián)系在一起的。鑒于漢族的語言是有聲調(diào)的，故演唱中旋律的運(yùn)動(dòng)走向與唱詞的四聲調(diào)值有直接關(guān)聯(lián)，這就是傳統(tǒng)聲樂演唱中依字行腔的規(guī)則。

黑龍江漢族方言（音）的形成，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的衍變過程。最初的方言，可能是山東、河北等關(guān)內(nèi)流民所操持的當(dāng)?shù)卣Z言，但到了黑龍江后，由于在大量的社交場(chǎng)合中與當(dāng)?shù)氐臐M族群眾進(jìn)行交流，故其方言語音受到滿語的影響。換言之，現(xiàn)有的黑龍江漢族方言語音中，已經(jīng)融入了滿族語言的一些因素。

1.兒化音

據(jù)從事漢、滿兩種語言互融歷史的專家研究表明，兒化音本身就是一種滿語現(xiàn)象。也就是說，當(dāng)我們審視漢族民歌的唱詞時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些民歌確實(shí)存在此種語言在發(fā)展變化中所表現(xiàn)的外部形態(tài)和聯(lián)系。如《對(duì)花》這首深受黑龍江漢族群眾喜愛的民歌，其前面的歌詞為：

十月里來什么花兒開？

十月里來冬青花兒開，

冬青花開一朵冬青花。

九月里來什么花兒開？

九月里來秋菊花兒開，

秋菊花開一朵秋菊花。

……

兒化音是漢、滿文化交融中在漢族語言中存留的一種滿語遺存，其折射出來的具有滿族民間音樂的風(fēng)格特色是顯而易見的。

2.輕聲

依照漢語的發(fā)音特點(diǎn)，在黑龍江漢族語言中，凡屬雙音節(jié)的詞如折磨、主意、熱鬧、便宜等的第二個(gè)音節(jié)（磨、意、鬧、宜）均讀輕聲，第一音節(jié)均讀重聲。此特點(diǎn)在黑龍江漢族方言中是很突出的。當(dāng)然，輕聲在漢族民歌的演唱中，一般聽眾不會(huì)覺察和感受到。但從理論上講，強(qiáng)弱力度作為音樂的構(gòu)成要素，它一旦與音高、節(jié)奏相結(jié)合，必然會(huì)體現(xiàn)出一定的感情色彩，同時(shí)又顯露出一個(gè)民族、地域的音樂風(fēng)格和神韻。

3.四聲調(diào)值

黑龍江漢族語言的四聲調(diào)值與北京方言相近，但北京話發(fā)音比較細(xì)軟，黑龍江漢族語言發(fā)音比較硬重，特別表現(xiàn)在上聲和去聲上。

去聲。黑龍江的去聲字其發(fā)音雖然出聲高轉(zhuǎn)聲低，但上下幅度很小，只有三度，而北京話為五度，故聽起來比北京話短促且硬重。

上聲。黑龍江的上聲字雖然出聲低轉(zhuǎn)聲也低，但這種低沉而硬重的發(fā)聲是很鮮明的。究其形成，則是受滿族語言影響的結(jié)果。

20 世紀(jì)80 至90 年代，國(guó)家級(jí)藝術(shù)科研重點(diǎn)研究項(xiàng)目《中國(guó)民間歌曲集成·黑龍江卷》收錄了數(shù)量可觀的滿族民歌。從民歌的民族屬性特征劃分，大致可分為三種類型：第一種是保留了滿族傳統(tǒng)音樂原生態(tài)特質(zhì)的民歌，為較古老的民歌；第二種是滿、漢文化互融時(shí)期處于過渡階段的民歌；第三種是基本漢化的民歌。

以上三種類型的滿族民歌，其中第一種較少，為完整的五聲音階，多數(shù)為四聲，更有三聲和兩聲的曲調(diào)。這種獨(dú)特的現(xiàn)象，為我們認(rèn)定和捕捉滿族民歌獨(dú)具民族個(gè)性和特色的形態(tài)特征，提供了極有價(jià)值的依據(jù)。

在黑龍江少數(shù)民族中，滿族是一個(gè)民間說唱藝術(shù)非常繁盛的民族。自清乾隆起，滿族就有子弟書、八角鼓、熱河清音大鼓等以說與唱作為表演故事手段的藝術(shù)形式，并廣泛流傳于八旗子弟及北方各省。至光緒后，這些說唱藝術(shù)已呈衰微之勢(shì)，并逐漸消亡。但它們的音樂（唱腔曲調(diào)）部分，則被之后崛起的漢族說唱所吸收。如子弟書中的【西城調(diào)】（又稱［西韻］）及其他曲調(diào)，被漢族東北大鼓和二人轉(zhuǎn)所吸收，成為這些說唱藝術(shù)中的主要唱腔曲牌。而深受群眾喜愛的漢族說唱單弦牌子曲，其前身就是八角鼓的一種演唱形式。這正是“文化同化”的一個(gè)典型實(shí)例。說唱藝術(shù)史表明，清末大量漢族（北方）說唱藝術(shù)的興起及繁榮，是與滿族說唱文化的貢獻(xiàn)密不可分的，其事實(shí)是不容抹煞并永載史冊(cè)的。