《古詩十九首》中植物意象探析

摘 要：東漢末年，社會動蕩，政治混亂，因此初期建立的令讀書人不斷進取的取士制度也日益流弊，下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。《古詩十九首》 中對植物意象的有機融和，巧妙地凸顯出作者極具標志性的情感，不僅在托物言志中借植物的形貌加深作品的審美意蘊和深度，而且豐富并充實了詩歌的意象范疇，完整地體現出“婉轉附物，怊悵切情”的藝術特色。

關鍵詞：植物 意象 生命意識 《古詩十九首》

意象作為一種重要的文學現象，寄托著人們獨特的生活觀念、情感及思維的反映模式等，《古詩十九首》作為五言詩中最早期最成熟的代表作品，在謀篇、摹景等方面都對我國舊詩產生了深遠影響，其獨特意象運用亦如此。孤罔無措的環境使得文人開始重視個體生命情感，借大眾最耐人琢磨且有代入感的植物意象來表述濃烈的叩問與慨嘆。文本將《古詩十九首》中出現的植物意象作為研究對象展開理解與分析，把握植物意象在古文詩詞中的作用。以下按時序自然生長、依輪回生命衰亡、情思依附這三個方面對《古詩十九首》中植物意象的內在意蘊進行解讀。

一、按時序自然生長

孔夫子曾有“逝者如斯夫”的感慨，文人向來以草木榮枯作為辨明時序的參照物。在《古詩十九首》中，具有此類意義的草木形貌有“青青河畔草”（《青青河畔草》）、“綠葉發華滋”（《庭中有奇樹》）、“蘭澤多芳草”（《涉江采芙蓉》）、“東風搖百草”（《回車駕言邁》）、“秋草萋已綠”（《東城高且長》）。

《青青河畔草》寫一位歌舞女子思念在外遠游的丈夫，在春草和柳蔭間，展現對愛人綿綿不絕的思念。春草游子是古詩詞中的常見意象，王維《送別》中有“春草年年綠，王孫歸不歸？”本詩首句“青青河畔草，郁郁園中柳”，“青青”“郁郁”均意在描繪植物豐茂之感，“青”言色調，“郁”表豐滿。由此綿延濃郁之景聯想到漂泊天涯的游子孤獨悵惘的內心。此外，古人言柳多有留戀之意，且柳多種于檐前屋后，象征故鄉，借此表現纏綿悱惻的離愁別緒。本詩中，以青青之草和蒼郁之柳意表時序，年歲更替中渴盼意中人歸期。

《庭中有奇樹》講述一位婦女對遠行丈夫的深切懷念之情?！巴ブ杏衅鏄?，綠葉發華滋”，庭中樹枝繁葉茂之感躍然。這里的“奇樹”不單是起興意象，更是由樹而人，由人而情?！熬G葉發華滋”描摹出了高潔俊美、馨香襲人的“奇樹”意象。思婦環繞樹前，心中對丈夫有著無限的眷念之情，這與身旁的茂密情狀產生了巨大的反差，此時此景深深嵌入人心，難以忘懷。

《涉江采芙蓉》記敘夏秋交替荷花盛開之時，采蓮姑娘們乘著一葉扁舟，在“蓮葉何田田”中穿行，岸旁還有氣味芬芳的蘭草、蕙草，姑娘們在談笑間將它們一并采摘，都預備著歸去后送給心上人。“采之欲遺誰？所思在遠道”卻在倏然間拉回了讀者視線，姑娘們雖采摘了象征美好和希望的芙蓉，可心上人卻未在身邊，在憂傷直至終老的失意中暗含著女子歲月空逝、年華不待的深刻感傷。

《回車駕言邁》中“盛衰各有時，立身苦不早”以萬物盛衰的自然現象來抒發人生短暫、故人“立身”宜早的思想?！八念櫤蚊Ｃ?，東風搖百草”描繪詩人獨駕于漫漫長路，見浩浩春風吹拂搖動著原野上無邊無際的萋萋青草，倏然間思緒萬千。

《東城高且長》中所述“東城高且長，逶迤自相屬?；仫L動地起，秋草萋已綠”，詩人可能獨自一人，在排列井然有序的屋舍外徘徊后又回到了出發的地方，詩人以此景巧妙暗示眼前這種景象正如周而復始的苦悶生活一樣。四野茫茫，轉眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而澎湃”（歐陽修《秋聲賦》）的秋風，使往昔蔥郁的原野變得凄凄蒼蒼，甚至可以感受到風中夾雜著苦澀的塵土味道，萬物衰敗的低迷氣氛撲面而來。從“高且長”的東城，到凄凄慘慘的枯黃無力的秋草，使詩人眼中的一切都步入苦悶人生的某種循環中，詩人不禁自我發問這一切何時起何時落？

《古詩十九首》中對植物意象的集中敘述是春、秋兩個季節，按照時序自然生長進行描繪。無論是萬物萌動還是百草凋零，在詩人看來，都是白駒過隙、轉眼即逝的景色。從詩人自身角度出發，傷春悲秋，這與蕭索的外界環境不期而遇、相互融合，藝術地展現了復雜心緒相互融合后的悲傷之美。這與失意文人的生活感情相一致，一是對意中人深刻的追尋，二是對運蹇命薄之官場失意的普遍表現。

二、依輪回生命衰亡

歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復不已?！肚嗲嗔晟习亍分小扒嗲嗔晟习?，磊磊澗中石”以“柏”的繁盛襯下句“人生天地間，忽如遠行客”，以柏樹起興，并以這樣獨特的對比，巧妙比喻了人生短暫如寄天地的意蘊。詩人游行于山水之間，卻并無出行時純粹的樂感，詩人所憂，不僅是生命短促，更是天地廣袤間無處安身立命之若悲。

《明月皎夜光》記述一位失意者抱怨顯貴的朋友不念舊誼、不愿援引的心緒?！鞍茁墩匆安?，時節忽復易”中“白露”意在生命短暫、沾草之露。其依附野草而生，多在旭日將升、百鳥將至時化為虛有，以“白露”短暫易逝襯秋草無奈之感，以自然規律展開描寫，更有一種曠然于天地間的悲涼感。將這些意象融合在一起，是生機沒落的象征，雖有消極意味，但卻來自詩人對生命的熱愛與追求，來自理想與現實產生矛盾的思考，是真實生活點點滴滴的情感反饋與積累。

《驅車上東門》描寫主人公閑來無事便驅車出了所居住的洛陽城，望見北邶山的邙山墓群。“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路”，蕭蕭白楊，素描長風搖蕩、風撼楊枝、萬葉翻動之情狀，原本是只有在有地位有財權人的墓前才有的寬闊且平坦的墓道，可是現如今“夾廣路”的卻只有松柏。詩中主人公對人生如寄的悲嘆，隱含了對生命的熱愛，但卻只能通過及時行樂這種方式來表現，把酒言歡中，慨嘆人生短暫。

《去者日以疏》在生死大限的問題上激動憤慨地闡發了世亂懷歸而不可得的悲愴心緒。“古墓犁為田，松柏催為薪”，故去人的墳墓早已變成良田，連帶著旁邊的松柏也被燒光?！鞍讞疃啾L，蕭蕭愁殺人”，白楊樹發出悲鳴之音，白楊葉圓如杏，但凡有風，會發出一種“蕭蕭”的聲音，憶古懷己的思緒，使詩人陷入生命思考中難以自拔。

“山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。”（《詩經·唐風·山有樞》）這是最早的以樹木起興聯系到死亡的詩歌。以上幾首詩中“丘”“墳”“墓”與“古柏”“白楊”；“北墓”與“白楊”“松柏”；“陵”與“柏”這些意象疊加組合在一起，營造了悲涼蕭索的氛圍。《古詩十九首》中遠游在外的游子對周邊的景物以及季節變化都很敏感，對秋風鳴蟬、荒丘孤墳的感觸，深深表達了他們對“年老”“死亡”的畏懼與慨嘆。從這些植物意象中可以看出，漢末文人在面對生命的脆弱、無常時，常常發出人生苦短的感慨和及時行樂的處世態度。他們賦予植物生命意識，故使這些植物具有了萬古長青的文學生命。

三、情思依附

《行行重行行》 是一首廣為人知的相思亂離之歌，講述一個女子對遠行在外的丈夫深切的思念之情。“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，鳥獸尚眷戀故土，借植物意象“枝”流露了真摯的情感，表現出永恒的附有溫度的吸引力。女主人公雖然獨自承受著離別后的相思痛苦，但不會放縱情志，依然恪守溫良的婦道。

《冉冉孤生竹》中“冉冉孤生竹”“兔絲附女蘿”“傷彼惠蘭花”“將隨秋草萎”，這四句共涉及五種植物，分別是竹、兔絲、女蘿、蕙蘭花、秋草。竹象征君子，古有“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”（《詩經·衛風·淇奧》）。以“綠竹”起興來歌頌君子情懷，“便娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而來風。孰知其不合兮，若竹柏之異心”（《楚辭·七諫》），其興喻的重點就是君子之道，高風亮節。“兔絲附女蘿”，兔絲和女蘿莖蔓互相牽纏，比喻夫妻互相依附，恩愛難表。借植物意象，記敘著女子情真意切的思念悵惘情懷?！皞宿ヌm花，含英揚光輝”，以蕙蘭自比，比喻人的青春活力正在旺盛時期，但若過了時間沒有及時采摘，將會隨著秋草一同凋零，與杜秋娘的《金縷衣》 “花開堪折直須折，莫待無花空折枝”遙相對應。末句“將隨秋草萎”，萬物跟隨著時序開始進入到秋的氛圍中，逐漸凋零。春秋間時序的變化，枯榮間情境的變遷，敏感細膩的詩人將此捕捉，令人動容。

通過以上植物意象的分類探析發現《古詩十九首》的詩人們將離愁別緒、人生感傷和抑郁不平提升到對生命的質疑、對愛情的期盼、對人生苦短的哀嘆上，這三種情感構成了他們全部的精神世界，深刻再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦，“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感，質言之、寓言之、一唱而三嘆之”（王康《古詩十九首繹后序》），良非虛言。植物意象的應用，讓詩人的情感向度更為明確。時不我待、生不久遠的現實主義思想一方面令他們進行著靈魂堅守，另一方面，又以“及時行樂”來延長極純簡的生命態度。

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作 者： 安靜蕓，碩士，伊犁師范學院教育科學學院助教，研究方向：文學教育。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com