非物質文化遺產保護與旅游活化
——以磨皮花鼓舞為例

●郭凱菲翟澤華

人類的發展過程中，創造了各樣的文化，不同的文化共同記載著人類社會的變遷。其中非物質文化遺（下文簡稱“非遺”）作為文化的重要組成部分，展現了不同地區的文化獨特性，延續了不同民族的文化多樣性。但隨著全球一體化的快速發展，對文化的多樣性也產生的巨大的沖擊，因此國際國內都對非遺的保護、傳承及開發等開展了眾多的工作。

“非遺”這一概念最早可追溯到1989年聯合國教科文組織頒布的《保護民間創作建議案》；1998年，在《人類口頭和非物質遺產代表作條例》中正式提出了“非遺”的概念并對其進行了界定。2003年，教科文組織大會通過了《保護非物質文化遺產公約》，其中明確提出了：非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

國外學者的非遺研究起步較早，最早的研究內容主要是非遺的概念、保護、價值評定、旅游開發等方面。近年來，國外的非遺研究開始涉及到非遺理論探討研究、保護與管理體系的建構研究，非遺申報對居民生活影響，以及非遺的利用和再創新等深層問題。與國外對非遺研究的相比，我國對非遺的研究開展較晚，但我國作為文化大國，非遺成為我國學界的高頻話題且研究內容發展迅速。國內學術界研究了非遺的許多結構類型①、可持續發展②③等。

而在非遺旅游活化利用方面，國外主要側重于非遺保護的研究，因此對非遺旅游活化利用方面的研究甚少。在國內，對旅游活化利用有較成熟的研究。從研究內容來看，國內對于非遺旅游利用的研究包括有非遺保護與旅游活化利用關系的研究④⑥以及非遺活化利用模式研究等；非遺旅游活化模式的研究既有對單體非遺的活化研究⑦，也存在對某一地區非遺總體旅游利用⑧以及對不同類型非遺分類開發⑨的研究。

一、研究區概況

（一）云南省玉溪市新平縣平甸鄉磨皮村概況

新平彝族傣族自治縣平甸鄉磨皮村民委員會位于新平縣城西南，是磨皮花鼓舞的發源地。全村轄11個村民小組，2017年有397戶、1538人，其中彝族1502人，占總人口數的97.7%。磨皮是滇中彝族文化的富集地，磨皮彝族信奉萬物有靈的原始宗教如天神（策格茲）、地神（赫朵芳），圖騰崇拜如龍、虎崇拜，和祖先崇拜，阿譜篤慕是公認的始祖。磨皮花鼓舞的主要傳承村寨磨皮大寨村民小組，歷史上是從新平縣城通往元江的茶馬古道驛站，是兵家必爭之地，村內至今還保留著古寨墻、寨門。

（二）磨皮花鼓舞概述

磨皮花鼓舞是流傳于云南新平縣平甸鄉磨皮村及周邊村寨的彝族傳統舞蹈，因主要在磨皮村委會傳承而得名。磨皮花鼓舞共有27個完整套路，展現了彝族的先祖為了保衛家鄉，與入侵的外族戰斗廝殺的壯烈場面。磨皮花鼓舞使用的花鼓最早是單邊鼓，即鼓的形狀像木桶，一邊用牛皮蒙住，另一邊開口。盡管磨皮花鼓舞具體的起源時間有待考證，但據新平縣民族志記載，明萬歷十九年（1591年），新平縣所管轄下的平甸鄉磨皮村就有彝族人居住，在畢摩收藏的彝文古籍《白勒蘇》中繪制了跳鼓人“冉比茶”敲木桶鼓吹嗩吶的彩圖。根據《新平彝族傣族自治縣資料卷＜民舞集成＞》的相關記載，磨皮花鼓舞是古代駐守彝族城墻的士兵們模仿箐雞奔跑跳躍的動作，利用兵器、戰鼓編出的舞蹈。根據文獻資料記載以及結合磨皮花鼓舞藝人的口述，可以印證磨皮花鼓舞的起源是彝族古代先民抵抗侵略、保衛家鄉，與入侵者戰斗的場面⑩。

清末，安徽鳳陽花鼓在長江中下游一帶盛傳，也傳入了滇中，對玉溪峨山一帶的花鼓產生了影響；而磨皮花鼓由于處于大山深處，交通受阻，反而受到的影響很小，各種古老的套路得以完整保存至今。解放之前，磨皮花鼓舞主要以民間班會的形式傳承，在節慶、婚喪等活動中表演；目前主要以家傳、師傳、社會傳承的方式存續。家傳以易氏家族為代表，師傳以施氏家族為代表，社會傳承主要通過民間的“冉比茶”（明清時期）“跳鼓會”（民國時期）及磨皮花鼓舞隊傳承。磨皮大寨和磨皮小學被確定為磨皮花鼓舞的傳習所及傳承基地。磨皮小學也于2013年12月將磨皮花鼓舞引進校園作為學生的課間操內容。

二、磨皮花鼓舞保護與旅游開發現狀

2006年，磨皮花鼓舞列入玉溪第一批非物質文化遺產保護名錄；2013年，被云南省人民政府批準公布列入省級第三批非物質文化遺產保護名錄，并已修建磨皮花鼓舞文化傳習館。2017年，磨皮花鼓舞發源地磨皮大寨小組被云南省人民政府確定為非物質文化遺產代表性項目——彝族傳統文化生態保護區。與此同時，平甸鄉以創建“民族傳統文化示范鄉”為契機，除磨皮花鼓舞外，對當地的其他傳統民俗如祭竜、吃花酒等也進行了保護，并制定了一系列傳承和保護機制。

（一）磨皮花鼓舞保護現狀

1.政府大力扶持。2005年國務院下發了關于加強文化遺產保護的通知，提出要積極推進非物質文化遺產保護，重點扶持少數民族地區的非物質文化遺產保護工作。2011年通過并施行了《中華人民共和國非物質文化遺產法》。云南省在2013年通過了《云南省非物質文化遺產保護條例》，又于2018年進一步提出《云南省人民政府關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，為非物質文化遺產的保護提供了政策上和法律上的支持。

2.文化遺產數據庫建設不斷完善。建設磨皮花鼓舞文化傳習館，從村民和畢摩手中收集歸納總結整理與花鼓舞相關的內容，使原本散亂的歷朝歷代政府的史料記載、畢摩收集的彝文古籍記載與傳承人口口相傳的傳說得到匯總，成為一個完整的、可考的磨皮花鼓舞起源，有利于對文化的傳承和發展。

3.傳承方式多樣化。磨皮花鼓舞由27個完整套路組成，每一個套路都有不同的隊形變換，短期內學會的難度較大，新平縣文工團的專業演員也難以記憶磨皮花鼓舞復雜的套路和動作，由于缺少傳承人，曾經遭遇滅絕的危機。目前，磨皮花鼓舞的傳承方式已經從單一的民間班會傳承轉變為如今的三種方式：家傳、師傳、社會傳承，又以課間操的方式進入磨皮小學，在下一代人中也得到了進一步的傳承。

（二）磨皮花鼓舞旅游開發現狀

1.與其他非遺聯合開發。目前當地在發展以花鼓舞為核心的非遺旅游的同時，也在不斷挖掘當地的吃花酒、祭竜等豐富的其他彝族非物質文化遺產，從而豐富游客的旅游文化體驗，逐步形成以厚重的彝族文化為依托的非遺旅游活化利用模式，并成為推進磨皮村民族特色旅游的重要動力。

2.結合鄉村農業共同開發。此外，當地的褚橙產業也是當地旅游發展的重要旅游支持項目。當地種植特晚熟沃柑，三月開花掛果，十月果實開始翻色，直到次年三至五月才采摘，掛果期長，從翻色到采摘期間，都形成了碩果累累的鄉村旅游景觀。目前新平縣為省級民族團結示范縣，下一步計劃將磨皮村建設成為鄉村旅游示范點。磨皮村在發展過程中形成了以非遺旅游為核心，鄉村旅游為重要補充的模式，二者相互促進，大大延長了磨皮村旅游產業鏈。

（三）磨皮花鼓舞旅游活化路徑

1.綜合利用多種旅游資源。目前磨皮村可以開發利用的旅游資源主要有省級非物質文化遺產磨皮花鼓舞、彝族傳統習俗吃花酒、祭竜等，以及特晚熟沃柑掛果形成的鄉村景觀。可以將民族文化、鄉村景觀進行融合，不僅可以豐富旅游的內容，也有利于在大量游客涌入后對傳統民族文化的保護?。同樣是依托民族文化發展，麗江古城擁有世界文化遺產麗江古城、世界自然遺產三江并流和世界記憶遺產東巴古籍三項三方面的世界遺產，將自然資源開發與文化資源開發相結合，打造出麗江古城、東巴文化、印象麗江等豐富的民族文化與自然資源結合的精品，相對于單一旅游資源，更加具有吸引力。

2.逐步形成成熟商業模式。由于磨皮花鼓舞的學習難度大，由專業人員演出的可能性并不大，還是需要由磨皮花鼓舞隊的農民們表演。當地農民又已經通過種植褚橙擁有了穩定的收入來源，相比之下，拋下農田去表演花鼓舞獲得微薄的收入這一舉動就并不現實。想提高農民表演的積極性，豐富當地農民的收入結構，就需要有成熟的商業模式：有社會上的企業或個人投資，有通過門票、紀念品、民俗體驗活動等各個途徑得到的收入，農民可以通過表演花鼓舞或售賣紀念品等方式得到豐厚的報酬，才會更加愿意投入到發展旅游業之中。同樣，隨著麗江旅游規模的不斷擴大和民族文化產業效益的日漸顯著，越來越多的個人、企業先后通過不同的方式參與著民族文化產業的開發。目前，麗江以開發民族文化資源為主、已成規模的民族文化產業企業有十多家，形成了以演藝業為主，兼有圖書出版、音像制作、飲食、手工藝、博物展覽、風情領略的民族文化產業群體?。

3.深度發掘非遺文化內涵。開發非物質文化遺產的旅游價值的同時，若想保持文化的活力，就需要走保護、傳承、發展的路線，深度發掘非遺文化內涵，達到民族文化產業建設的最終目標，打造民族文化品牌和民族文化產業品牌。通過不斷完善政策和法律體系、建設文化傳習館等手段來達到保護的目的；通過多種傳承方式存續文化，最終實現非物質文化遺產的可持續發展，并以旅游為重要途徑，賦予傳統文化以新的生命力。

注釋：

①袁少雄,陳波.廣東省非物質文化遺產結構及地理空間分布[J].熱帶地理,2012,32(1):94-97.

②彭偉,甘萌雨,張永賀.安徽省非物質文化遺產類型結構及空間分布形成機制研究[J].池州學院學報,2012,26(6):69-71.

③戴其文,劉俊杰,吳玉鳴,等.基于區域視角探討廣西非物質文化遺產的保護［J］.資源科學,2013,35(5):1104-1112.

④祁慶富.存續“活態傳承”是衡量非物質文化遺產保護方式合理性的基本準則[J].中南民族大學學報,2009,29(3):1-4.

⑤王艷平.非物質文化遺產旅游性質的認識路徑[J].旅游科學,2009,23(1):53-6

⑥高壽華.非物質文化遺產保護與旅游開發的互動關系研究——以浙江紹興為例.對外經貿,2013(6):76-78

⑦和自興.麗江發展民族文化產業的實踐與探索.求是,2006(7):49-50

⑧曹詩圖.非物質文化遺產旅游開發探析[J].地理與地理信息科學,2009,25(4):75-78

⑨李春雨.非物質文化遺產保護與旅游開發互動的模式、對策[J].經濟研究導刊,2014(21):247-248

⑩余貞凱,張紅.“磨皮花鼓舞”文化研究.普洱學院學報,2014(1):70-75

?李春雨,何芝蘭.非物質文化遺產保護與旅游開發.知識經濟,2009(3):171-171

?楊杰宏.多元互動中的旅游展演與民俗變異——以麗江東巴文化為例.民俗研究,2013(2):147-154