淺析《尼爾斯騎鵝旅行記》的生態思想

蒙婷 高超

摘 要：瑞典女作家塞爾瑪·拉格洛夫的《尼爾斯騎鵝旅行記》是一部典型的游歷小說，講述了主人公尼爾斯奇妙而又驚險的騎鵝旅行經歷。在此背景下，展示了20世紀初瑞典工業文明與自然文明從對峙走向融合的過程。這其中隱含著作家對人類過度消費自然的批判，以及對人與自然和諧共生的期待與渴望。本文通過解讀主人公的成長經歷，探尋其中所蘊含的質樸的生態思想，借此期望引起人們對當下人類與生活在地球上的動物之間關系的重新思考。

關鍵詞：塞爾瑪·拉格洛夫 《尼爾斯騎鵝旅行記》 生態思想 動物

塞爾瑪·拉格洛夫（Selma Lagerof，1858—1940）是20世紀瑞典著名女作家，1909年獲得諾貝爾文學獎。其代表作《尼爾斯騎鵝旅行記》“延續了19世紀歐洲的文學風尚 ，以歌頌愛國、博愛、和平與文明的理想主義為主要創作目標”。國內多數評論者將這部小說看作是一部對兒童進行品德教育和知識傳授的優秀教科書。比如，宋兆霖認為該書“不愧是一部集知識性、趣味性和欣賞性于一體的優秀少兒讀物”；余鳳高也將其歸為“展示祖國的錦繡河山，對孩子們進行愛國主義教育的材料”；也有評論家注意到這部小說表現自然生態的一面。楊坤倫認為“小說中蘊含的大量自然知識與瑞典文化，正是生態批評所倡導的原則，即將文學與整個生態層‘密切聯系起來”。他為這部小說提供了新的理解思路 ，賦予研究者從自然生態層面對小說進行研究解讀的可能性。本文主要從生態視角對尼爾斯的成長歷程進行分析，繼而對其轉變的因由進行深入的剖析。

一、走進自然的尼爾斯

如何處理人與動物的關系是這部小說探討的主要問題。首先，作家安排小精靈與尼爾斯相遇，自然地開啟了小說的起點。尼爾斯笨拙又懶惰，還經常對動物做惡作劇。媽媽認為他：“對動物很殘忍，對人也滿懷不敬。”在尼爾斯固有的觀念中，“人，自有高于所有別的造物的東西”。在他看來，動物與人并不處于同一層級，而且后者擁有著絕對的支配權。面對給家中帶來好運的小精靈，他不僅沒有敬畏之心，而且想要抓住它來得到“更大一筆財產，和更多的好處”。在貪婪和無禮驅使下，尼爾斯被小精靈變為滑稽又丑陋的大拇指小人兒。他的身體發生變化，卻依舊保留人類的思維能力，表明作家有意讓其親身體驗比人弱小的生命體活動。變換形體后的尼爾斯可以使用各種動物的語言，這是動物之王才擁有的特權，這個特權讓他能夠更為深入地了解動物。這種具有魔幻色彩的變形魔法，顯然隱含著作家塞爾瑪·拉格洛夫的創作意圖。它讓一個極度不尊重動物的男孩走進動物世界，近距離了解它們的生存狀況，借此來反觀人與動物之間關系。

其次，作家筆下的動物世界與人類社會幾無二致，甚至可以說是后者的縮影。尼爾斯在動物界所經歷的一切，既有團隊合作、互幫互助，又有互相制衡、暗算謀害。小說中的故事發生在19世紀末20世紀初，西方工業化發展迅速，人對自然的侵擾和掠奪力度加大，那時“自然在審美中幾乎消失殆盡，只剩下人的‘目的性與‘道德”，人與動物的關系不再像從前那樣。小說中，阿卡為保證雁群的安全而詢問尼爾斯的身份，公鵝莫爾滕建議尼爾斯，向雁群表明身份的時候：“坦誠大方地回答問話，但不要告訴他們你是誰。”當它們知道尼爾斯是人類后，要求他馬上離開這里。因為在它們眼中“人類，無論是大人還是小孩，都叫我們恐懼”。直到尼爾斯不顧自身安危拯救大雁后，他的處境才發生根本性轉變。經此一事，尼爾斯內心受到了極大的震動。他為自己之前的惡劣行為感到羞恥，也明白了動物與人一樣富有情感。

最后，尼爾斯思想以及行為的轉變表明，他對動物具有了“了解之同情”，對于人與動物的關系也產生了新的認知。在跟隨雁群游歷的過程中，他感受到動物身上所具有的美好品質，明白了動物與人一樣，“擁有其自身內在價值，人類應該重視動物權利的伸張”。自此，他開始更加主動地去了解動物、了解自然，以平等的心態，與之對話和交流。這一轉變背后隱含了作家質樸的生態觀念：應該轉變傳統以人類為中心的思想，注重改善和優化人與動物之間的關系。

二、融入自然的尼爾斯

小說中耶斯特里克蘭的居民肆意向自然索取而迷失自我，尼爾斯在融入自然后回歸自我，兩相對比引發讀者深思：人與自然萬物該如何相處。尼爾斯在親歷動物面對的險境時，開始反思自己以及其他人的行為。獵人射殺鳥群時，他十分震驚：“想想看，人類竟然想要射擊阿卡、亞克西、卡克西和公鵝這樣的鳥兒！人類大概想象不到他們是多么卑鄙無恥。”這表明此時他已經與動物處于同一陣營，原本以人類自我為中心的思想得以消解。

受傷的野鴨雅羅被陶坎湖莊園工人帶回莊園。女主人和她的孩子給予雅羅無微不至的照料。尼爾斯和大雁設法使傷情好轉的雅羅回到陶坎湖，但雅羅帶回了引發鳥群恐慌的消息：鳥群賴以生存的陶坎湖將被填埋變為耕地。莊園女主人在外出尋找失蹤的孩子時，聽到野鴨、天鵝們的哀號悲嘆才深覺“自己和別的生靈的距離，并不如人想得那么遠……很顯然，他們和她之間的距離，并不像她以前認為的那樣大”。找回孩子的女主人切身體會到，在對待自己的孩子和生存的家園方面，人與動物沒有什么兩樣。她在與丈夫商議之后，決定放棄原定的填湖計劃，要與鳥群和諧相處。

陶坎湖的故事進一步揭示了作家的生態觀：人類不能因一己私利就破壞動物賴以生存的家園。動物與人類一樣應該共享大自然的庇護。人類通過征服自然來獲取一時之利是短視的，陶醉于對自然短暫的勝利是十分愚蠢的，而“只有遵循自然規律，人類才可能在自然界面前是自由的”。

三、回歸自我的尼爾斯

尼爾斯在親近自然、尊崇自然、與動物和諧相處后重獲新生。走進自然后尼爾斯開始關心愛護動物，設身處地地為動物考慮。正是因為他認識到了自然萬物的價值，才能更好地從它們的角度出發考慮事情。

小說結尾，尼爾斯得以恢復人形回歸家庭。一方面，這是他作為大拇指小人兒生活結束的標志；另一方面，也寓意著他重獲新生。他成長為熱愛自然、敬畏生命的成熟人類。當他得知變回人形必須以犧牲公鵝性命為代價時，縱然歸家心切卻也決定放棄這樣的機會。因為此刻在他腦海中，公鵝不再是一個可以隨意犧牲的低等級生物，而是一個與他一樣具有存在價值的生命。變回人類的尼爾斯依舊懷念那一段自由而令人向往的生活。與自然融為一體之后，他找回了真正的自我。以前那個自私而又兇殘的“本我”已經消失了，取而代之的是一個以廣義的動物界（包括人類在內）作考量的形而上的“大我”。最終尼爾斯實現了與自我的和解，擺脫了狹隘思想的束縛而重獲心靈的自由：“和這些伙伴們的離別，使男孩心中隱隱有一股渴望，他渴望自己能再一次成為大拇指小人兒，可以隨著這群大雁飛過陸地和海洋，再次游遍全國。”從尼爾斯與動物離別時糾結而又痛苦的內心活動，不難看出，他對動物生命價值的尊重，使得他與自然建立了一種平等而親密的關系。

尼爾斯的成長經歷更是人類積極構建與自然和諧相處關系的象征。小說以尼爾斯從任意妄為到自省自悟、自我解救歷程為鏡面，映射出后工業革命時代人類回歸傳統生態之路的必要性。

四、結語

尼爾斯一味以自身的經濟利益為中心，漠視其他動物的生存境遇，當他融入自然之后才有了深刻的領悟：如果以犧牲動物的利益來滿足自我的貪欲，或以犧牲環境為代價換取發展，最終只會適得其反。作家塞爾瑪·拉格洛夫借尼爾斯的轉變，表達了她對人與自然二元對立思想的否定以及對工業文明的批判，消解了現代性所推崇的以人為中心的思想，希望借此引起人們對自然的重視以及對人與自然關系的重新思考。

尼爾斯在與動物的相處中，產生了對話與情感的交流，在反思中實現了自我拯救，最終找回真正的自我，這正是對傳統以人類自我為中心思想的解構以及對人與自然和諧相處觀念的踐行。作家借尼爾斯的成長歷程意欲告訴我們，“人們不僅要認識和改造世界，更重要的是要在同世界的和諧平等的對話中獲得審美的生存”。

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基金項目： 本文系山西師范大學校級優質課程建設項目“諾貝爾文學獎小說導讀與鑒賞（2018YZKC-10）”與山西師范大學研究生雙語及全英文課程建設項目“西方小說鑒賞（YJSSY201704）”相關研究的階段性成果

作 者： 蒙婷，山西師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：歐美文學；高超，山西師范大學文學院副教授，研究方向：中外文學比較、海外漢學。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com