古鏡鑒賞

摘 要：我國(guó)古代銅鏡博大精深，在浩瀚的銅鏡之海中，鄂爾多斯博物館館藏唐代海獸葡萄紋銅鏡具有非常明顯的時(shí)代特征。從中選出一面做研究，從銅鏡照進(jìn)唐代鄂爾多斯地區(qū)社會(huì)，了解文化的傳承與發(fā)展，從而理解各民族是如何在不同的歷史時(shí)期融合形成今天的中華文化、中華之魂。

關(guān)鍵詞：唐代;銅鏡;海獸葡萄紋

唐太宗李世民有一句名言“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興衰;以人為鏡，可以知得失”，這句話的含義是極其深刻的。它告訴人們，用銅做鏡子，可以端正衣冠;用歷史上的朝代作鏡子，可以明白國(guó)家興旺或衰落的道理;用人作鏡子，可以知道自己的得失。

我國(guó)古代銅鏡已經(jīng)有4000多年的歷史，是古代銅器中的一個(gè)分支。從最早發(fā)現(xiàn)銅鏡的齊家文化至今，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展流行期，兩漢時(shí)期的繁榮鼎盛期和隋唐時(shí)期的高度發(fā)展三個(gè)高峰。我國(guó)古代銅鏡承載著悠久的發(fā)展歷史，是世界上發(fā)明最早的國(guó)家之一，成為百花齊放的火焰和青銅藝術(shù)花園中最靚麗的一朵。它不僅具有實(shí)用功能，而且還是一種帶有深邃文化內(nèi)涵和鮮明藝術(shù)美感的藝術(shù)品。它在不同程度上反映了我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特征和人們的思想意識(shí)狀況。

唐代是繼戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和漢代兩座高峰之后，我國(guó)銅鏡發(fā)展史上的又一個(gè)鼎盛時(shí)期。唐銅鏡較前代又有了新的發(fā)展，從銅質(zhì)、造型和紋飾上都有很大變化。銅鏡的合金中加重了金屬錫元素的比例，這樣使銅鏡表面顯得銀亮，照面更清楚，又讓銅鏡本身更美觀。造型仍然沿用傳統(tǒng)的圓形和方形銅鏡。此外，唐代獨(dú)創(chuàng)了菱花型銅鏡。唐代銅鏡較之前的厚度明顯增加，還有大量月宮、仙人、山水、金銀平脫鏡、螺鈿鏡等故事紋飾。唐代銅鏡題材新穎豐富，紋飾舒朗華麗，做工精致細(xì)膩，代表了唐代生產(chǎn)力水平、審美文化和工藝美術(shù)水平。

唐代銅鏡的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段是隋代和唐初，銅鏡的主題以瑞獸紋飾比較盛行，它是隋代和唐初銅鏡發(fā)展過(guò)程中很重要的類型。它不僅繼承并發(fā)展了中國(guó)古代銅鏡的傳統(tǒng)，而且在此基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新。瑞獸葡萄鏡揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕，其特點(diǎn)是繼承了傳統(tǒng)布局，紐變大，紐座消失，主題紋飾分內(nèi)外區(qū)。紋飾以瑞獸為主，植物紋飾逐漸取代銘文。

第二個(gè)階段是高宗至德宗時(shí)期，銅鏡紋飾的題材、形式、風(fēng)格煥然一新，使銅鏡進(jìn)入繁榮昌盛的時(shí)代。瑞獸葡萄紋、瑞獸鸞鳥紋、花枝紋逐漸退居次要地位，而飛禽花枝紋飾逐漸居主要地位，人物紋開始登上舞臺(tái)。此外特種工藝鏡如金銀平脫、螺鈿、貼金銀片等紋飾的運(yùn)用使得銅鏡更加精美。

第三個(gè)階段是德宗至晚唐、五代時(shí)期，主要流行對(duì)鳥鏡、盤龍鏡、瑞花鏡等。典型紋飾類型有花草紋、盤龍紋、八卦紋、萬(wàn)字紋、人物紋。其特點(diǎn)是晚唐五代銅鏡急劇變化、淺浮雕手法流行，含有宗教主題的紋飾開始盛行。

總體來(lái)說(shuō)，唐代銅鏡一大特點(diǎn)就是藝術(shù)手法的多樣化。銅鏡藝術(shù)也充分體現(xiàn)著大唐盛世。

鄂爾多斯博物館收藏的這面唐代海獸葡萄紋銅鏡（圖1）是唐代銅鏡的典型代表之一。海獸葡萄紋銅鏡，又稱狻猊葡萄鏡、瑞獸葡萄鏡等，宋代人給該類銅鏡定名為海獸葡萄鏡。這面銅鏡直徑8.7厘米，鏡厚0.05厘米，緣厚1.1厘米，形制圓形，鏡背面滿繪紋飾。

鏡背伏獸紐，弦紋高圈將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)有五只狻猊做各種姿態(tài)，在葡萄葉蔓間嬉戲玩耍。外區(qū)有飛禽十二只，或歡歌、或飛舞，有回頭望月，也有宅枝小憩，姿態(tài)各異生動(dòng)活潑。隙間飾葡萄紋，纏繞相連的葡萄葉蔓鋪地，上下飾葡萄及枝葉。鏡緣飾一周纏枝花卉紋。銅鏡鑄造精美，紋飾生動(dòng)傳神，瑞獸濃密的鬃毛、強(qiáng)健的肌肉都被刻畫得精細(xì)入微，極其精奇富麗。

海獸即狻猊，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中龍生九子之一（一說(shuō)是第五子，另說(shuō)是第八子）。長(zhǎng)相酷似獅子，常以坐像出現(xiàn)，喜歡煙霧繚繞的地方，所以它一般出現(xiàn)在香爐上吞云吐霧。古書記載外貌與獅子相似，是能食虎豹的猛獸，古人把它安置在建筑或香爐等地方驅(qū)邪避禍。狻猊是獅子的別稱又是佛的守護(hù)神，傳說(shuō)它是文殊菩薩的坐騎。在佛教傳入中國(guó)之前，獅子的形象還沒有榮升到藝術(shù)層面。佛教在唐代盛行，因此狻猊被大量應(yīng)用在銅鏡的紋飾里。

葡萄，經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)。唐代盛產(chǎn)葡萄，文人墨客特別喜歡葡萄釀造的美酒。這些在唐代的大量詩(shī)歌中可得到印證，如“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。唐代，葡萄的種植已經(jīng)非常普遍，釀造葡萄的技術(shù)也非常成熟和普及。葡萄紋自然而然地就會(huì)融入生活的各個(gè)方面，如此便由當(dāng)時(shí)盛行的瑞獸鏡漸漸發(fā)展為瑞獸葡萄鏡。此外，古人用葡萄寓意多子多福、人丁興旺，用葡萄寓意一本萬(wàn)利、興旺發(fā)達(dá)，也有代表豐收、富裕、高貴，多多益善等美好愿望。

伏獸紐也稱蛙紐，即蟾蜍。古人用蟾蜍寓意招財(cái)進(jìn)寶，鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪、旺財(cái)，“家有金蟾，財(cái)運(yùn)綿綿”等。另外用“蟾宮折桂”來(lái)比喻科舉中榜，金榜題名。傳說(shuō)月宮中住著三條腿的蟾蜍，蟾宮就是“月宮”，還帶著一層“錦繡前程”的意思。

銅鏡上紋飾的使用為研究古代歷史、研究歷史上中西方文化交流及互相影響提供了重要的物證，體現(xiàn)了唐代海納百川、大度包容的文化。海獸葡萄鏡是唐代的一種典型銅鏡，因具有代表性和鏡背面的瑞獸及葡萄紋飾而得名。早在北宋宣和時(shí)期，王捕在《博古圖》中就對(duì)該鏡有所描述，并對(duì)其用“漢海馬蒲萄蘊(yùn)”“漢海獸朱鳳蠕”“唐海獸葡萄蘊(yùn)”等名加以稱呼。唐代社會(huì)文化大度包容，西方藝術(shù)與東方文化相互影響，銅鏡的鬼神紋飾逐漸消失，取而代之的是自由、活潑、輕快的紋飾，如花鳥、瑞獸以及佛教崇尚等。銅鏡不僅是古代人照面的用品、室內(nèi)裝飾的精巧工藝品，也是饋贈(zèng)親友的禮品。唐代銅鏡的造型多樣，紋飾各異，形態(tài)美觀。每面銅鏡都是一個(gè)社會(huì)生活和思想意識(shí)的體現(xiàn)，是古代文明的一個(gè)縮影。

鄂爾多斯位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部，地處鄂爾多斯高原腹地。在黃河幾字灣的懷抱中，東接晉，南鄰陜，西靠寧夏、烏海，西北、北、東北方向與巴彥淖爾、包頭、呼和浩特隔河相望。東西長(zhǎng)約400千米，南北寬約340千米，總面積8.7萬(wàn)平方千米。鄂爾多斯自古就是各民族的融合之地，唐代鄂爾多斯也同樣是漢族和北方游牧民族的大熔爐。

唐朝建立后，唐太宗將鄂爾多斯地區(qū)劃入關(guān)內(nèi)道領(lǐng)屬，在今準(zhǔn)格爾旗、東勝區(qū)東部設(shè)勝州，伊金霍洛旗南部及烏審旗一帶設(shè)夏州。在今鄂托克旗、鄂托克前旗設(shè)宥州、“六胡州”。此外，還有靈州、豐州、定襄都督府、云中都督府、桑乾都督府、達(dá)渾都督府、靜邊州都督府、樂(lè)容州都督府等。唐代的鄂爾多斯地區(qū)宥州古城址、“六胡州”古城址等有重要研究?jī)r(jià)值。鄂爾多斯地區(qū)也出土大量唐代文物，如上述海獸葡萄紋銅鏡等對(duì)鄂爾多斯地區(qū)唐代歷史文化研究有重要作用。唐代的鄂爾多斯在唐文化的懷抱中生長(zhǎng)，又是少數(shù)民族和漢族融合的大熔爐。透過(guò)文物看歷史，可發(fā)現(xiàn)中華文化的多元、包容、大度，生生不息。從古至今，各民族分則民苦難，合則共繁榮。

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