教師信念：作為教育的存在根基

付　輝

2010年，謝翌教授第一本學術著作《教師信念論》出版。作為先生的一名弟子，我希望把我讀完著作后的感受寫出來，既勉勵自己，也表達我對先生的崇敬之情。

謝翌教授對教師的信念有深入的思考和見解，他認為：人無信念，人生則會顯得麻木和蒼白。教師無信念，則教育人生會黯然失色。沒有信念的教師，是無法在學校教育生活中立足的。從某種意義上講，教育是基于信念并直指人信念生成的活動，教育需要信念不僅在于教育是培養人的活動，更在于教育一旦喪失信念就失去了存在的根基和必要。從“信念”的角度對教育運行機制進行反思不僅是必要的，而且是可能的。[1]

謝翌教授從“信念”的角度入手，對教育內在運行機制的以下方面進行了理性審視和反思：教育實踐場景中，教師信念之于教育的意義何在？教師持有怎樣的教育信念？這些教育信念對教師的教育教學有何影響？教師信念與學校文化、教育實踐表現為什么樣的關系？在新課程實施過程中，教師的信念為何需要改變，要做怎樣的改變，如何改變？等等。這些問題都是復雜問題，傳統的線性思維方式對解決這些問題是很難奏效的。

長期以來，我國教育研究領域對教師應然狀態的論述頗多，而對其實然狀態的研究比較薄弱。尤其是在當下的不少教育學術著作中，充斥著艱澀的理論和繁奧的論述，令人生畏。謝翌教授的這本教育學術專著是對當下“純理論化”教育學術著作的一種突圍，一種超越。這種“超越”，主要體現在研究問題的路徑與方法上。

在研究的方法上，謝翌教授選取了質性研究方法，研究的主題即是了解“教師看待世界的方式”。“教師的信念和假設深深植根于教師的行為方式和價值取向之中，需要研究者作為工具，到具體的情境中去移情體驗，與享有某種文化的群體進行深入交談，甚至去干預，以使教師的教育信念顯現出來。”[2]基于這樣的考慮，謝翌教授采用了臨床研究模式與人類學觀察相結合的方法。

在對教師信念研究的前沿領域進行較為全面的梳理和評述的基礎上，謝翌教授選取了一所中學（N中學）為研究對象，將研究的視角投向了教師的日常工作情境、言語、行為，在長期教育現場研究中獲得第一手研究資料。在此基礎上，作者從教師信念入手，分析了教師信念的內涵、影響教師信念的因素、教師信念的形成過程、教師信念與學校文化的關系。

學校變革的關鍵人物是教師。教育改革要成功，須臾離不開教師的努力。教師如何理解改變，是教師實施變革的關鍵。影響教師改變的因素很多，但是最關鍵的還是教師信念。教師信念難以改變，“在于以某種教師信念為基礎的學校文化根深蒂固。”因此，教師信念不僅是理解和改變教師的切入口，而且從本源上決定了教師對教育價值的理解和認同。傳統的觀點認為，教師信念必然引領教學實踐。其實，這種觀點是過于武斷和線性的，在今天看來，教育實踐取決于教師信念與實踐情境兩者的張力。教師如何能在紛繁復雜的教育現場堅守自己的信念，進而指導自己的教育實踐，而不被教育實踐中不良文化異化？從某種意義上說，若要教師能真正秉承并忠于自己的信念進行教育，學校必須創設一種民主、和諧、探究的學校文化。[3]

謝翌教授認為，教師信念是理解學校文化的突破口，教師信念是學校文化的核心要素。學校文化不僅是教師信念形成的沃土，更是學校文化變革的核心。學校文化是由教師的信念和假設、價值觀、做事方式等組成的整體聯動的結構。教師的信念和假設是學校文化的重要基礎，理解教師信念是學校文化重建的重要前提，那么什么是教師信念？教師信念包括哪些內容？教師信念不僅指教師關于教學方面的信念，更主要是指教師關于教育整體活動的信念，內容包括：（1）關于學校愿景的信念;（2）關于課程與教學的信念;（3）關于德育的信念;（4）關于科研的信念;（5）關于學校管理的信念;（6）關于教師自我的信念;（7）關于學生的信念。

透過這七方面具體信念的揭示，謝翌教授歸納了教師信念的形成階段：第一階段是被動地接受和無意識地習得;第二階段是信念的具體化和顯性化;第三階段是個人信念的反思和哲學化。同時，謝翌教授還歸納了影響教師信念變革的五個因素：（1）先前的信念與認知沖突;（2）情感;（3）信念強度的影響;（4）學校文化;（5）學校同事。最后論述了教師信念變革的七個基本策略：（1）重組教師工作的條件和結構;（2）鼓勵學習者反思和揭示個人隱性的教學知識和信念;（3）讓職前教師參與結構性的實踐情境;（4）信息加工的信念變革模式;（5）檢視個人帶入課堂的隱性知識與信念;（6）重建中小學關系;（7）理論與實踐互動整合模式。

我國著名的課程專家馬云鵬教授在為這部著作所作的序中，對該著作給予了充分的肯定。馬教授認為：“謝翌博士的研究對中國教育而言只是一點，透過這一點，人們可以思考中國教育的一些更深層次的問題。相信這本書給讀者帶來的不只是一所學校的故事，還可能會促使人們思考與學校文化與教師信念相關的諸多問題，以及千百萬所類似的學校所發生的故事。”誠如馬教授所言，謝老師所做的研究工作可能“只是一點”，是“滄海之一粟”，但是，透過這“一點”能窺視中國教育的“深層次問題”，沒有點的探究，哪里有面的完整呢？

理論研究必須與實踐研究相結合，理論研究必須直面現實問題，這是先生經常對我們講的。先生這樣講，自己也這樣做了。在研究的過程中，先生立足于扎實的田野研究，在研究的過程中多次深入N中學訪談、調查，甚至吃住都在N中學。不僅如此，先生對自己深入一線所得的資料進行了規范而細致的分析、梳理、整合，使理論研究建立在堅實的實踐基礎之上。研究的全過程，體現了先生深厚的理論根基和求真務實的實踐立場。《教師信念論》研究的工作量之大，理論文獻和實踐資料之厚重，在當下的博士論文中是少見的。

在夜深人靜時，坐在鳳凰樹下，擁抱著蕩漾在心中的無限傷感，編織著關于學校生活的文字。看著校園里那些沒有生機的生命，心中既痛心又無奈……多數時候，有一種欲哭無淚的憋屈。

文字的背后是精神，文字是生命、情感的結晶。先生這種扎扎實實做學問的精神和態度，這種對教育的深切同情和關照，這份對教育獨有的深情和鐘愛，都值得我們學習。我不止一次問自己我能像謝老師那樣做學問嗎？倘若先生沒有堅忍不拔之意志和嚴謹治學之態度恐怕是很難做得到的。我想也正是由于先生具有這樣的信念，先生的著作才比別的學術著作多了一分平實和自然。生命流淌的文字，讓人感受到的是生命的跳動，是生命被深深地喚醒。

在研讀先生的著作時，我經常被先生生命化的敘述而感動，深刻地感受到先生悲天憫人的博大情懷。四年一線的基層工作經驗，是先生教育人生的最初積淀。也許在常人看來，四年如一夢，逝去就逝去了，沒有什么值得留戀和回憶的。但是，在先生那里不是這樣的，逝去的四年給了先生“太多的回憶”，太多的故事。或許是為了實現自我教育人生的超越，先生離開了那所讓他煩惱讓他憂的學校。“離開”是需要勇氣的，那么是什么讓先生鼓足勇氣離開當初工作了四年的學校呢？通過著作的引言，先生給了我們很好的回答：

自從離開了那所學校之后，有一種想法一直沒有停止過，就是一定要把教師的內心世界揭示出來，清楚地了解：是什么讓教師如此做事（要樹立教師個人的威信，對“問題學生”堅決不能手軟，需要給他們“顏色”看），卻問心無愧？是什么在操縱著他們的行為？為什么他們會認為自己的行為是問心無愧、理所當然的？

是什么讓我們的學校生活遠離了意義世界？又是什么讓燦爛的鳳凰花如此失色？是什么在影響著學生的成長、教師和學校的和諧發展？是什么讓師生對自己的生活如此冷漠？這一切的一切又是源于“誰”的操縱，而讓校園的生命力逐漸走向萎縮？

這種強烈的問題意識和責任意識，促使先生去不斷地跋涉和探索。先生從東北師范大學博士畢業至今已近五年，到目前為止，先生未曾一日離開過對教師信念領域的關注和耕耘。作為先生的弟子，我有幸親眼目睹了先生在學術研究上的勤奮與用功，對先生而言，沒有節假日，沒有應酬，一心撲在學生和學術上……這種精神總讓我深深地感懷，也更堅定了我扎根教育的信心！

參考文獻：[1][2]謝翌. 教師文化論[M]. 北京：中國社會科學出版社，2012：44，63.

[3]梅新林. 教師教育：實踐與思考[M]. 重慶：重慶大學出版社，2008：235.

（作者單位：華中師范大學道德教育研究所）

責任編輯 李 淳

實習編輯 劉臘艷