推開教育的另一扇窗

盧桂芳

我對鄉(xiāng)土文化的興趣起源于十多歲時對自己身世的思考：我是誰？我來自哪里？

在我的家鄉(xiāng)，盧氏家族是一個特殊的存在——在全東山鎮(zhèn)42平方公里的土地上，散落著三十一個自然村，唯有我們家姓盧。意識到自己的與眾不同，人類哲學史上最著名的終極三問“我是誰？我來自哪里？我到哪里去？”便在我的潛意識里萌芽。爺爺奶奶相繼去世，父母只知道我們從鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)遷移至此，至于家族的起源及遷移的緣由卻不得而知。從那時起，我就感覺自己像一葉浮萍，既無來處，何談去路？“我究竟是誰”的追問一直困擾著我，直到三十年后，我通過多方探尋走訪和一本《盧氏家譜》，揭開了自己的身世之謎：明朝洪武年間，盧氏一世祖盧真、盧榮兄弟二人為抗擊倭寇從松江府遷至榮成東南寧津所，后弟弟又遷至榮成東北尋山所，二人皆因功封千戶長并世襲，遂世代居住于此。后尋山所一支遷往威海望島，這樣就形成了盧氏家族在威海市內(nèi)的三個集中居住地，繁衍生息至今。我的老家原本也在寧津所，因為其中一支遷到東山鎮(zhèn)，其膝下無子嗣，于是便將未出五服的我爺爺過繼為子，這才有了我們在東山鎮(zhèn)的特殊存在。

抗擊倭寇的這段歷史，我只是在歷史課本里學過，從未料到會與自己的身世有淵源。家鄉(xiāng)，還有多少不為我所知道的歷史？每一種風土人情背后還有多少不為我所知曉的故事？千百年來的歷史沿革，我們繼承了什么、又失落了什么？從此，我便開啟了自己的鄉(xiāng)土閱讀之旅。

當一個人矢志不渝地致力于某件事情，必然有所收獲。這么多年來，我一直習慣于外視，鐘情于遠方，一次次去尋找他鄉(xiāng)的風景，但除了浮光掠影的觀賞，卻并沒有深入其間的實質(zhì)性收獲，真是“務(wù)外游不知務(wù)內(nèi)觀”。然而，在尚未開啟鄉(xiāng)土閱讀的模式之前，我哪里知曉“外游者求備于物，內(nèi)觀者取足于身”的道理？孜孜不倦的尋求，為我打開了一個豐富多彩的世界：原來，家鄉(xiāng)的歷史源遠流長，值得我窮盡一生去探尋;家鄉(xiāng)的風土人情豐富而深厚，值得我為其著書立說;家鄉(xiāng)的風景旖旎多姿，值得我為其揮毫潑墨;家鄉(xiāng)的民康物阜，也值得我流連其間而廢寢忘食。數(shù)年間，在榮成文史界前輩的指引下，我翻閱了道光版《榮成縣志》和《文登縣志》（榮成歷史沿革復(fù)雜，有一段時間屬文登轄區(qū)），清人林培玠的《廢鐸囈》，還有當代出版的《可愛的榮成》《威海文化通覽》系列叢書之《榮成文化通覽》《榮成民間傳說》《威海大事紀》《百味本草的前世與今生》《威海梁氏紀》等書籍，對故鄉(xiāng)的人文歷史有了初步的了解。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，在進行大量的紙上閱讀之外，我將更多的精力付諸實踐，跟隨文史界前輩用腳步丈量家鄉(xiāng)的每一處歷史名勝，去尋訪歷史遺跡，聆聽他們的個人見解，豐富自己的內(nèi)心世界。腳下有路，眼里有光，心中自然就會有收獲。在無數(shù)次的民間采風中，我們一次次地深入百姓生活，在那些位置僻遠的鄉(xiāng)村，在那些年代久遠的胡同，在那些歲月斑駁的院落，我們總能找到一些歷史的蹤跡。在特殊的歷史時期，一些紙質(zhì)的文獻、資料甚至建筑，或毀于戰(zhàn)火，或毀于運動，民間的口口相傳便彌足珍貴。村中老嫗、山中樵夫、茶舍老者、民間匠人……只要有些閱歷的老者都成為我們采訪的對象，他們用最樸實的語言給了我們文獻資料里不一樣的解讀，有效地彌補了文字資料的缺憾和遺漏，特別是一些村莊的起源和發(fā)展，官方的記錄或殘缺不全或模糊不清，而百姓手里歷盡千辛萬苦保存下來的家譜則是有效的補充。

社會是一本豐厚的書，值得我們沉浸其中、不廢追求。走訪，讓我領(lǐng)略了榮成經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步和文化的繁榮，但同時也看到了發(fā)展帶來的負效應(yīng)：城市化的進程改變了舊貌的同時，也消滅了部分歷史;舊村改造實現(xiàn)了破繭化蝶，也摒棄了傳承;工業(yè)化促進了經(jīng)濟的發(fā)展，也讓傳統(tǒng)工藝因競爭不利而淡出歷史舞臺;快餐文化的沖擊讓傳統(tǒng)的思想觀念日薄西山……在繼承與發(fā)揚之間，有人堅守，有人彷徨，也有人選擇了摒棄。已知天命的我，在上個世紀70年代原生態(tài)的膠東農(nóng)村長大，傳統(tǒng)的文化和文明流淌在我的血液里，并在生命里刻下了深深的烙印。然而隨著發(fā)展，我也無法逆轉(zhuǎn)地看著它們一點一點地消逝，人們的目光越來越多地投向遠方，越過浩瀚的太平洋，投向大洋的彼岸，即使垂髫之年的懵懂孩童也具備了與年齡不符的國際視野。發(fā)展從來都沒有錯，但我們的步子邁得這么快，邁得這么大，是否在匆忙中遺失了什么？驀然回首，我們還能不能找到來時的路？

走進地方課程，我發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的孩子都如當年的我一般，不知道自己和家族的來歷，他們年年都去外地旅游或研學，卻對家鄉(xiāng)一無所知。在嘆惋的同時，我不能責怪孩子們的茫然，即便是我，若不是幼時執(zhí)著的追問，又何曾留意過身邊的文化與文明？又何曾想到讓鄉(xiāng)土文化走進課堂，盡自己最大的努力通過傳播來實現(xiàn)繼承？又怎能有獨到的眼光讓孩子們在放眼世界的同時，不要忘記傳承與發(fā)揚？基于此，我的課堂風格發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。教育，不只是知識的傳授，還應(yīng)該是覺悟的喚醒;教育，不只是技能的提升，還應(yīng)該是責任的賦予;唯有覺醒，才能擔當;唯有擔當，才能內(nèi)化為責任，外化為行動。我的鄉(xiāng)土教育影響，就從小學低年級的道德與法治課程中的相關(guān)內(nèi)容做起。

小學道德與法治課程里有許多關(guān)于家鄉(xiāng)的主題，涵蓋了歷史、節(jié)日、美食、方言、地名、民俗、名勝等多方面內(nèi)容，如果能將這些方面的資源全部開發(fā)出來加以整合也蔚為大觀?！奥犖抑v故事”也就成為我的課堂上孩子們最喜歡的活動。

我講榮成的歷史。榮成歷史悠久，早在新石器時代就有人類聚居，西漢始置不夜縣，屬東萊郡。史書記載，秦始皇先后兩次來榮成筑橋立祠、觀海祀日，漢武帝也曾前來拜日主。唐代蘇定方率兵十萬自榮成成山渡海平定百濟;為抗擊倭寇，明太祖創(chuàng)立衛(wèi)所制度，在榮成境內(nèi)設(shè)靖海衛(wèi)、寧津所、尋山所、百尺崖所，榮成軍民多次擊退倭寇的進攻，直至雍正帝撤衛(wèi)設(shè)縣;境內(nèi)石島因其特殊的地理位置被孫中山先生寫進《救國方略》;近代的日本侵華戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭中，因特殊的地理位置，榮成人民為取得戰(zhàn)爭的勝利做出了應(yīng)有的貢獻。“原來我們的家鄉(xiāng)有著這么悠久的歷史??！”沉浸在我的講述中，孩子們第一次用歷史的眼光來看待自己的家鄉(xiāng)，從來都以為詩在遠方，不停地去尋找，回首方發(fā)現(xiàn)，自己的出發(fā)點原來也是別人心目中的遠方，那我們何不立足于當下，先好好認識自己的家鄉(xiāng)呢？

我講榮成的傳奇人物。新中國成立以來，榮成出了140多位將軍，其中上將3名，中將9名，少將31名，是名副其實的“將軍市”。我校地處朝陽山南麓的石島灣畔，與石島隔灣相望，僅十分鐘車程;老一輩國家領(lǐng)導(dǎo)人谷牧舊居位于學校東面東墩村;播下了榮成第一枚革命火種的龍山革命紀念館位于學校西北的龍山腳下;“兩彈一星”功勛郭永懷出生于學校西北滕家鎮(zhèn);在膠濟鐵路阻擊戰(zhàn)中，以125發(fā)子彈斃傷敵人110人的射擊英雄魏來國的家鄉(xiāng)，位于學校北部干占村;抗美援朝戰(zhàn)爭中擊落美國王牌飛行員戴維斯的座駕、打破了“美國空軍不可戰(zhàn)勝”的神話的中國人民志愿軍一級戰(zhàn)斗英雄張積慧的家鄉(xiāng)，位于學校東北的橋上村;我的祖上曾是抗擊倭寇的英雄，如今我丈夫的爺爺兄弟三人，一人是為革命捐軀的烈士，另外兩人在戰(zhàn)爭年代出生入死，革命勝利后功勛加身……聽著我的故事，學生們一陣陣歡呼：我們一直崇尚英雄，原來我們的家鄉(xiāng)人杰地靈，英雄輩出！我發(fā)動孩子們回家向長輩收集他們所知道的英雄故事，再回到課堂中討論交流。聽著英雄的故事，我們衷心地慨嘆：今天的幸福生活真的來之不易，正是有了這些有名的、無名的英雄們的付出，才有了我們的幸福。放眼世界，我們不是生活在一個和平的年代，而是生活在一個和平的國度，有著這樣英雄的前輩們，有著這樣強大的祖國，我們還有什么理由不向英雄們學習而自強不息呢？

我講榮成的自然風光。榮成三面環(huán)海，是中國大陸探入海洋最深的部分，與朝鮮半島、日本群島隔海相望，眾多的人文、自然景觀遍布千里海岸。“中國最美八大海岸”之一的成山頭、世界最大的黃嘴白鷺繁殖地海驢島、體現(xiàn)著人與自然和諧相處的大天鵝越冬家園天鵝湖;五億年前寒武紀火山噴發(fā)形成的凝灰?guī)r——花斑彩石;見證中韓日三國友好往來的赤山法華院、素有“大東圣境”之稱的全真教發(fā)祥地九頂鐵槎山;位于偉德山圣水觀內(nèi)的千年銀杏樹……每一處都值得我們流連忘返?？粗艺故镜膱D片和視頻，孩子們驚艷了：遠方的美令人贊嘆，家鄉(xiāng)的美也沁人心脾??！慢慢地，每個人的眼睛里都有了光彩，他們用童稚的語言向大家描述自己眼里的風景，從春夏到秋冬，從藍天白云到碧海綠蔭，從一花一草一木一苗到一言一行一舉一動，從環(huán)境美到心靈美，從語言美到行為美，全方位地詮釋了“太陽、大海、榮成人”的綠色環(huán)保理念。

我講榮成的風土人情。榮成因地處邊陲，千百年流傳下來的民風民俗曾一度興盛不衰：如正月十五的屬相豆面燈、二月二龍?zhí)ь^戴“娘娘”、五月五端午節(jié)戴“五子”（由五色彩線制成）、七月七烙巧花等，而這些風俗無一不和本地的生產(chǎn)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系;以石島大鼓為靈魂的漁家文化通過漁民海祭、娘娘送燈等形式警示后世感恩賜予、敬畏生命;有各種寓意的大花餑餑是榮成特有的面食文化;榮登中國傳統(tǒng)民居榜的海草房是一道最亮麗的風景，它取材于海里的大葉藻，能歷經(jīng)百年不腐，冬暖夏涼，而這大葉藻也是大天鵝的美食，每年冬季都會有數(shù)千只大天鵝來榮成過冬;與海洋文化緊密結(jié)合的剪紙工藝、飲食文化;包括添丁之喜與民間嫁娶，無一不體現(xiàn)著膠東人特有的海洋文化;成就突出的石島民間藝人以各種形式傳承著祖宗的文明，百年漁村、畫村、花村在書畫、奇石、收藏等方面都有很深的造詣;因各種風俗和文化應(yīng)運而生的榮成方言形象生動……孩子們聽得入了迷：原來我們的家鄉(xiāng)有這么多的民俗文化，他們爭先恐后地發(fā)言：“我知道……”“我看到……”“我聽說……”我的故事起到了拋磚引玉的作用，也勾起他們的回憶：原來只聽到、看到家里長輩這樣做過，卻不知道還有這么多的講究，看來生活里的每一個細節(jié)都是文化的體現(xiàn)，而隨便哪一個話題都可以寫成一本書，一本可以傳承后世的文化通覽。

課堂上，每次遇到家鄉(xiāng)的話題，孩子們都在翹首企盼，期盼我的故事;每次下課之后，我都走不出孩子們的包圍圈，他們扯著我的衣襟問這問那，而問的最多的就是：“老師，您從哪里知道這么多的故事？”我告訴他們，故事來自于文字的講述，來自于眼睛的觀察，來自于腳下的行走，來自于內(nèi)心的思考，還來自于民間的采風……“老師，我想……”“老師，我也想……”看著他們渴望的眼神，我知道，我的鄉(xiāng)土閱讀，已經(jīng)推開了教育的另一扇窗戶。

當下，激烈的競爭意識已經(jīng)被種植到兒童的世界里，太多的學校和家長只著眼于學生的文化成績和特長發(fā)展，往往忽略了鄉(xiāng)土文化對孩子們的浸染與熏陶。急功近利的教育會讓孩子們整體逃離鄉(xiāng)土，奔赴遠方;即使留在家鄉(xiāng)的孩子們也會形成認識上的陌生感和情感與心理上的疏離感。長此以往，就會造成某個地區(qū)民間傳統(tǒng)和民族文化的缺失，最終導(dǎo)致失去一個民族文明存在的根本。如此一來，鄉(xiāng)土教育便舉足輕重，因為它能使學生獲得一種感同身受的理解，能近距離、甚至零距離地意識、認同、肯定和尊重自己的鄉(xiāng)土，并從濃重的鄉(xiāng)土氣息中不斷得到努力的動力。我們的孩子不可能都奔向遠方，他們中總有一部分要留在家鄉(xiāng)，成為家鄉(xiāng)的建設(shè)者和創(chuàng)造者，那么對家鄉(xiāng)文化和文明進行傳承的責任就落在他們的肩上，從小對他們進行鄉(xiāng)土文化的熏陶，傳承就不會斷層。即使有一部分孩子要離開家鄉(xiāng)，他們的血液里也應(yīng)該帶上家鄉(xiāng)文化與文明的烙印。如果說我們每個人都是希臘神話里的大力士安泰，鄉(xiāng)土文化就是不斷賦予我們力量的大地，只要扎根大地，我們就能擁有力量的源泉。只有民族的，才是世界的。鄉(xiāng)土文化是民族文化的一部分，是帶有一定地域性的民族文化，也只有被傳承、被發(fā)揚，才能變成世界的文明。

“我是誰？我來自哪里？我到哪里去？”這三個問題無數(shù)次地引發(fā)我的哲思，從而激發(fā)了我的職業(yè)追問：教育是什么？教育來自哪里？教育要到哪里去？在我看來，教育其實是一種文化的影響，是一種文明的傳遞，進行鄉(xiāng)土閱讀，將會為更多的孩子推開教育的另一扇窗，為他們打開另一個世界。他們也會擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，一顆純凈的心靈，還會有一個能夠思考的大腦。他們會一邊行走，一邊思考，會從外觀到內(nèi)省，從文化到文明，也會從接納走向傳承。

（作者單位：山東榮成市石島灣中學）

責任編輯 ??晁芳芳