農(nóng)村群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中的價(jià)值分析

燕衛(wèi)東

（峨眉山市勝利街道辦事處，四川 峨眉山 614200）

隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，大多數(shù)農(nóng)村的生活水平也日益提高，農(nóng)民在日常生活中的娛樂活動(dòng)也多種多樣，進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)村群眾文化的發(fā)展，有利于農(nóng)村農(nóng)民精神面貌的提高。農(nóng)村農(nóng)民積極參與群眾文化活動(dòng)，促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，不僅有利于提高自身的精神面貌，而且有利于促進(jìn)農(nóng)村精神文明和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展。群眾文化是農(nóng)村發(fā)展中最不可或缺的一部分，群眾文化健康發(fā)展對農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，同時(shí)，農(nóng)村群眾文化的健康發(fā)展，對新農(nóng)村的建設(shè)也有一定的積極作用。群眾文化是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，做好群眾文化工作不僅可以提升新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程，更能促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的健康發(fā)展。

1 何為農(nóng)村群眾文化

農(nóng)村群眾文化是相對于城市來說，是廣大農(nóng)民在日常生活自發(fā)或在政府文化組織指導(dǎo)下開展各種各樣文化活動(dòng)的總稱，它涵蓋了信仰、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等非物質(zhì)或精神文化。新中國成立后，農(nóng)村群眾文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，它隨著物質(zhì)文明建設(shè)發(fā)展而發(fā)展，廣大農(nóng)民群眾積極參加各種積極向上、健康文明的文化活動(dòng)，不僅促進(jìn)農(nóng)民解放思想觀念、開拓視野、提升個(gè)人素質(zhì)，也改善農(nóng)民的身體健康條件，讓他們在空閑時(shí)間有了更多的娛樂選擇。農(nóng)村群眾文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)日益重要，它不僅是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展中不可或缺的一部分，更是推動(dòng)綜合國力增強(qiáng)和人類文明進(jìn)步的催化劑[1]。

2 群眾文化起到鼓舞、激勵(lì)、引領(lǐng)、凝聚的作用

1）特色文化項(xiàng)目起到鼓舞、激勵(lì)、引領(lǐng)、凝聚的作用。近年來，農(nóng)村文化快速發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、特色文化之鄉(xiāng)和先進(jìn)文化鎮(zhèn)鄉(xiāng)的創(chuàng)建有力促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)邁上新臺階，農(nóng)村文化廣場，村級圖書室、健身器材下鄉(xiāng)、“村村通”工程，文藝調(diào)演、“三下鄉(xiāng)”等多樣化活動(dòng)層出不窮，文化環(huán)境也日益改善，廣大農(nóng)民在潛移默化中的精神面貌煥然一新。日益發(fā)展的中國體現(xiàn)了習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的論述中實(shí)現(xiàn)中國夢，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。只有將群眾文化做到了極致，群眾文化起到的鼓舞、激勵(lì)、引領(lǐng)、凝聚的作用才能派上用場，綻放光彩。例如蓮蕭，它屬于羅目鎮(zhèn)群眾文化中的一項(xiàng)特別文化，起源于漢代，一直流傳至今。在今天的群眾文化活動(dòng)能夠頻頻出現(xiàn)并贏得掌聲，充分證明它具有強(qiáng)大的生命力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是個(gè)人民群眾喜聞樂見，積極參與的文化活動(dòng)，也充分說明了它在發(fā)展中傳承。蓮蕭又名“柳邊柳”，因舞者將蓮蕭作為道具手舞而成名，舞動(dòng)時(shí)蓮蕭上的銅錢通過碰撞發(fā)生清脆得到聲音，同時(shí)舞者通過拍打肩、腰、腿等部分而發(fā)出悅耳的聲音；同時(shí)，喔山號是綏山鎮(zhèn)的特別文化，由慈竹制作而成，利用無節(jié)竹筒以小到大的方式進(jìn)行連接，呈錐體狀，吹走是通過口腔控制氣流而發(fā)出：“喔嘟嘟”的聲音，堂燈是原普興鄉(xiāng)的特別文化，屬于燈戲的一種，以“胖筒筒”為主調(diào)，男女演唱形式不同，女為七字兩段唱完，男七字一氣唱完，有多達(dá)幾十種的曲牌，在表演堂燈時(shí)，常用胡琴、笛子等，類似于戲劇表演，可視堂燈表演內(nèi)容而進(jìn)行不同角色的扮演。2）特色文化項(xiàng)目推廣意義。農(nóng)村群眾文化的健康發(fā)展，不僅有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展也很重要。農(nóng)村群眾文化的健康發(fā)展，可提高農(nóng)民的精神面貌，讓農(nóng)民儲備更多的文化知識，使他們了解國家的，從而引導(dǎo)他們通過正確的方式來促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。同時(shí)，國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展對農(nóng)村群眾文化的形成也有一定的作用。它們兩個(gè)相輔相成，互相促進(jìn)。

3 引入文化，加強(qiáng)農(nóng)民對群眾文化學(xué)習(xí)的支持

1）積極鼓勵(lì)農(nóng)民學(xué)習(xí)建設(shè)新農(nóng)村。隨著國家教育義務(wù)的全面展開，相對城市來說農(nóng)村農(nóng)民的文化水平仍然不高，綜合素質(zhì)較低。為順應(yīng)國家的發(fā)展，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展需要，提高農(nóng)民的文化水平是十分關(guān)鍵的。農(nóng)民文化水平的提高不僅僅需要個(gè)人的不懈努力，也需要國家和社會(huì)的支持。農(nóng)村群眾文化工作的開展，可以有效的促進(jìn)農(nóng)民更加全面的了解國家大文化，地方小文化，通過各種方式提升學(xué)習(xí)農(nóng)村文化，例如，開展“十佳兒媳”評選活動(dòng)，成立腰鼓隊(duì)，龍燈隊(duì)，喔山號表演隊(duì)、蓮蕭表演隊(duì)等，也可以在農(nóng)村組織文化講座為農(nóng)民宣講喜聞樂見的農(nóng)業(yè)科技知識和國家政策，定時(shí)開放圖書室，讓廣大群眾有讀書時(shí)間，可以在農(nóng)村多多推行與時(shí)代結(jié)合的紅色文化，比如組織一些紅色小話劇，在人員相對集中交通不便的地方播放壩壩電影的方式，播放一些體現(xiàn)當(dāng)代家國情懷的現(xiàn)代的紅色電影，讓農(nóng)民感受紅色文化的力量，讓農(nóng)民接受政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等各方面的學(xué)習(xí)，并從文化活動(dòng)中發(fā)掘文藝人才，培養(yǎng)文化骨干隊(duì)伍，讓每個(gè)人都能夠通過文化發(fā)展找到適合自己的方面，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在潛移默化中提升農(nóng)民的愛國主義情懷和綜合素質(zhì)[4]。2）創(chuàng)造和傳承農(nóng)村的文化學(xué)習(xí)環(huán)境。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大國，農(nóng)村的存在歷史久遠(yuǎn)。許多村落有了自己的文化特色與傳承，有著濃厚的群眾基礎(chǔ)想。在新農(nóng)村農(nóng)村文化環(huán)境的塑造中，我們要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)并結(jié)合時(shí)代特色給予創(chuàng)新。在農(nóng)村文化環(huán)境的建設(shè)塑造中，政府可以加大宣傳力度，鼓勵(lì)引進(jìn)文化機(jī)構(gòu)的設(shè)置，組織一些文藝組織的演出，讓群眾感受到文化的熏陶。各級鄉(xiāng)村干部也要起到模范作用，可以大力發(fā)展文明村落和文明社區(qū)的建設(shè)。 在文化設(shè)施建設(shè)方面，要加大力度創(chuàng)建文化產(chǎn)品的服務(wù)和供給，在農(nóng)村配備好文化娛樂器材，滿足農(nóng)村開展文化活動(dòng)的要求，鼓勵(lì)人們開展豐富的文化活動(dòng)，如廣場舞，文旅服務(wù)中心，文體項(xiàng)目等等在農(nóng)村越來越受歡迎，人們從一開始的排斥到現(xiàn)在的接受和自己創(chuàng)造，體現(xiàn)了農(nóng)民自身心理的變化和農(nóng)村文化環(huán)境的改善。只要農(nóng)民愿意接受并支持農(nóng)村文化建設(shè)，農(nóng)村的文化氛圍就會(huì)越來越濃厚，農(nóng)村群眾文化的發(fā)展就會(huì)飛速發(fā)展。3）引入文化，加強(qiáng)對農(nóng)民群眾文化學(xué)習(xí)的支持。不同地區(qū)地域的風(fēng)俗不同，造就了不同的文化形態(tài)。56個(gè)民族是一家，這既指的是優(yōu)勢，也包括其劣勢，文化當(dāng)然是不可避免的一部分。想要凝聚，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量，就不可避免的需要加強(qiáng)地域文化的聯(lián)系?？梢酝ㄟ^引入和走出來這兩中方式萊實(shí)現(xiàn)，要最大程度的把文化引入進(jìn)來，可以集中的對農(nóng)民進(jìn)行教授使他們了解和學(xué)習(xí)?？梢岳^承更好的使文化得到傳播和學(xué)習(xí)，在增強(qiáng)了國家凝聚力的同時(shí)，還能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)國家民族復(fù)興打造基石。例如，樂都鎮(zhèn)從外省引進(jìn)的威風(fēng)鑼鼓是最為成功的，威風(fēng)鑼鼓地引進(jìn)能夠很好的五傳揚(yáng)民族地文化，同時(shí)，還可以幫助其知名度地提高，為日后地發(fā)展打下基礎(chǔ)在樂山范圍內(nèi)已經(jīng)很有名。黃灣引進(jìn)的舞獅也同樣成功。我們的文化項(xiàng)目也需要走出去，文化的繁榮發(fā)展不能固步自封。不論是本土文化還是外來文化，最終都是為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，為國家服務(wù)。同時(shí)，我國新農(nóng)村的發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)是農(nóng)村文化發(fā)展的重要方面，地域文化可以凝聚農(nóng)民群體的行為和心理，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)和發(fā)展[5]。

我國農(nóng)村的發(fā)展也與傳統(tǒng)農(nóng)村有很大的不同，現(xiàn)在農(nóng)村的發(fā)展正在突破原有農(nóng)村發(fā)展的結(jié)構(gòu)，與原有農(nóng)村發(fā)展結(jié)構(gòu)的矛盾也日益突出。所以要對農(nóng)民進(jìn)行鼓勵(lì)和支持，鼓勵(lì)他們?nèi)W(xué)習(xí)新的知識和文化 給他們補(bǔ)充其欠缺的內(nèi)容。這樣就可以拉進(jìn)農(nóng)民與城市的距離，使他們不害怕城市。出現(xiàn)問題就要從根本上去解決，加強(qiáng)農(nóng)民自身的文化修養(yǎng)與素質(zhì)的提高，牢固的文化知識底蘊(yùn)能夠使其不再畏懼。對于文化知識地學(xué)習(xí)，可以說這件事本身就極具意義，我們能夠做得就是給予鼓勵(lì)和支持。

4 結(jié)束語

目前，中國城市的發(fā)展突飛猛進(jìn)，新農(nóng)村建設(shè)方興未艾。新農(nóng)村的發(fā)展，不僅需要科技知識，更需要積極向上，健康文明的群眾文化，。農(nóng)村群眾文化的發(fā)展，不能只依靠于理論知識，更要讓農(nóng)民群眾積極主動(dòng)參與到農(nóng)村群眾文化的發(fā)展中去，讓群眾文化提高農(nóng)民的精神面貌，促進(jìn)農(nóng)民思想的健康發(fā)展，讓農(nóng)民認(rèn)識到文化對發(fā)展的重要作用。農(nóng)民群眾思想的健康發(fā)展，不僅有利于促進(jìn)農(nóng)村群眾文化的發(fā)展，同時(shí)，對國家文化底蘊(yùn)的發(fā)展也有一定的好處。只有農(nóng)民群眾的思想豐富，精神面貌得到改善，文化氛圍才能從根本上得到提高，農(nóng)村群眾文化的引領(lǐng)作用才能更加發(fā)揚(yáng)光大。