獨樹一幟的殷墟玉器及其所反映的殷商文化

張 潔

（寶雞市大唐秦王陵文物管理所，陜西 寶雞 721004）

中國玉器源遠流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時代中晚期，中國玉文化的曙光到處閃耀。商代早期玉器發現不多，琢制也比較粗糙；晚期則以河南安陽殷墟出土玉器為代表，尤其是殷墟婦好墓出去的眾多玉器是我們進一步認識商代玉雕藝術的豐富寶藏。殷墟玉器是在繼承前代具有初步發展的琢玉工藝的基礎上發展起來的，在較長時間的生產實踐中，不斷探索和創新；加以統治者對玉器的需求和重視，更促使玉雕工藝的迅速發展。從而為中國古代玉雕史譜寫了新的一頁。如現藏于中國歷史博物館的婦好墓最精美的玉器之一玉鳳，代表著這一時期玉器的藝術水平和技術水平。殷墟玉器不僅代表了中國古代玉器發展的第二個高峰，同時它與甲骨文、青銅器一樣，是殷商文化的重要載體，對研究中國玉雕史、藝術史及殷代的社會、經濟和文化等方面的有關問題均有重要的參考價值。

1 殷商玉器數量大、品種多

據不完全統計，截日至2000年，經考古發掘出土的玉器約有2300件上下。由于古今盜掘，殷墓遭受嚴重破壞，現在幸存下來的僅是劫余而已，不難設想，原隨葬之玉器當遠遠超過此數字。《逸周書·世俘解》稱：“商王紂取天智玉琰五，環身厚以自焚，凡日厥有庶告，焚玉四千……凡武王俘商舊玉億有八萬。”清代王念孫《讀書雜志》校為“凡武王俘商，得舊寶玉萬四千。”由此可見，殷王室和貴族擁有數量相當可觀的寶玉。1976年發掘的婦好墓，出去玉器多達755件，最具有代表性。殷墟玉器絕大多數出土于大、中型墓中，小墓和居住遺址極少發現。另外殷墟所出土的玉器，絕大部分是墓主生前使用的器物，極少數為方國的貢品和屬于殉葬人所有。

殷墟玉器的種類相當齊全。根據我們對實物的觀察，參考夏鼐先生對商代玉器的研究成果，將它們分為禮玉、儀仗性武器、工具、用具、裝飾品、藝術品以及雜器7大類。

1）禮玉。主要用作禮儀、祭祀等，有些也用于佩帶。器類有琮、圭、璋、璧、環、瑗以及簋、盤等。

2）儀仗性武器。有戈、矛、戚、鉞、大刀和鏃等。以戈的戈的形制不盡相同，但都不具備殺傷力。在少數戈上雕有或書寫有紀事性文字。如婦好墓出土的一件大型玉戈，在內的一面后部雕“盧方口入戈五”6字。大意是說，盧方的某人入貢了5件玉戈數量最多；矛、鉞都很少。

3）工具。有斧、鑿、錛、鋸、刀、槌、紡輪、鏟、鐮等。從實物考察，少數鏟和某些小刀有使用痕跡，紡輪和一部分小刻刀也有實用意義：至于斧、鑿、錛及某些小刀，制作精致，大概都是：象征性工具。

4）用具。有研磨朱砂的臼、杵，調色的盤以及梳、耳勺，匕等，皆為實用之器。

5）裝飾品。數量最多，總數達千件以上，品種也較齊全，計有：佩帶和鑲嵌飾物，頭飾和冠飾，腕飾，器物上和衣上的墜飾：佩戴的串珠，以及用途不甚清楚的飾品。其中不少作品雕琢得相當出色，堪稱殷墟玉器中的精華。

6）藝術品。數量甚少，其上皆無孔眼和短榫，不能佩帶或鑲嵌，但都質優形佳紋美。如婦好墓出土兩件圓雕玉虎，其中一件張口露齒，頭長兩個龍角，作奔跑狀，是上等的觀賞作品。

7）雜器。數量不多，但內涵龐雜，可識別的有玉韘、玉馬嚼、玉策、含玉等。上述玉器，大部分年代清楚，按殷墟文化的分期序列，大致可分早、晚兩期：早期以婦好墓玉器為代表，約相當于武丁至祖甲；晚期以殷墟西區墓玉器為代表，約相當于廩辛至帝辛。這些為我們研究殷人的衣、冠、發式和殷代不同階級的人物形象以及當時的農業、環境狀況等提供了資料。

2 玉質以和田玉為主，種類多樣

殷墟玉器的色澤，絢麗多彩，表面的光潔度較高。多數含有與主色相異的玉斑，純色的較少。它們表面的顏色，以深淺不同綠色較多；計有墨綠、淡綠、茶綠、黃綠等；其次為黃褐和棕褐；灰色、白色、黃色的較少；黑色、藍色、銀灰色、桔紅色的更少。殷墟玉器的質料，有新疆和田玉、透閃石軟玉、南陽玉、岫巖玉，可能還有河南密玉。而以新疆和田玉占多數；其次為透閃石軟玉，南陽玉和岫巖玉甚少。那么，遠在新疆的和田玉何時輸入中原的呢?據《史記·李斯列傳》，李斯于秦王嬴政十年上書秦王曰：“今陛下致昆侖山之玉，有隨和之寶……此數寶者，秦不生一矣。”可見秦統一中國之前，已有新疆玉輸入秦地。郭寶鈞先生據《穆天子傳》有穆王登昆侖的傳聞，認為“昆侖玉進入中原或可上溯到殷周之間。”婦好墓中出土有較多的用新疆和田玉琢成的玉器證實，和田玉輸入殷墟最遲在殷王武丁時代。據“夏商周斷代工程”的學者推算，武丁在位的絕對年代為公元前1250至前1192年。這說明當時中原和邊遠地區已形成有了相當多的交往。殷墟玉器中的和田軟玉的傳入和應用，為和田玉在中國玉文化中長期居于重要地位奠定了物質基礎，標志著商代是新石器時代晚期以來的第二個高峰，使中國古代玉文化進入了一個嶄新的時代。

3 玉雕形象逼真、造型生動

殷墟玉器的造型豐富多彩，刻劃細膩，突破了新石器時代以來玉石的造型器的造型模式，創作了不少諸如人像、獸畜、禽鳥等多種圓雕作品。如墓中所出的某些玉石人像、有極強的寫實性，圓雕的獸禽和昆蟲或行或立，大多形象逼真，有些還突出了外形的主要特點，如象的長鼻、虎的利齒、螳螂的刀足等，相當神似。浮雕的獸畜和禽鳥，多設計成側視形，肥瘦適中，以作靜止狀態的居多；少數則作運動狀態，如急馳的的虎、沖天直上的鷹。對于某些神話性動物，如蟠龍、鳳、怪鳥等，造型也很優美。充公反映了當時的設計者對現實世界的深入觀察和對神話世界的向往。殷商玉器中動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，在造型藝術上既高度寫實，又有豐富的想象力。

寫實性的動物形象，種類繁多，計有虎、象、熊、鹿、猴、馬、牛、狗、兔、羊頭、蝙蝠、鳥、鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡，雁、鴿、燕雛、鸕鶿、鵝、鴨、魚、蛙、龜、鱉、螳螂、蚱蜢、蟬、蠶和螺螄等31種。大多為單件，形象逼真；個別的雕成雙鸚鵡、尾相連，極富情趣。有些獸畜、兩兩分別成對，如婦好墓出土的對馬、對象、對鵝等。這些動物形象絕大多數采用正側面剪影的手法，抓住所要描繪對象的主要特征，形象逼真，栩栩如生，反映出殷代琢玉藝人對動物的精細觀察；也是研究殷代野生動物和家畜、家禽的珍貴資料，也反映出當時殷代工匠嫻熟的工藝技巧。

4 琢玉工藝達到了新高度

殷代玉工在繼承前人琢玉技藝的基礎上，不斷改善青銅工具，使琢玉工藝向前邁進了一大步。主要表現在4個方面：

4.1 選料、用料縝密考慮

往往用同一塊玉料和玉色相近的料琢雕成成對之物，如婦好墓出土的成對玉象和成對玉馬，善于利用玉料的自然形狀，設計出比較切合的題材，如婦好墓出土的一件作伏臥回首狀的玉牛，主要是依據這件籽玉前高后低的自然形狀巧妙設計而成，能利用玉石料的天然色彩，創作“俏色”作品，如小屯村北一座殷代晚期房子中出土的一件圓雕玉鱉，背甲呈黑色，頭、頸和腹部呈灰色即是一例。這說明，我國的玉石“俏色”作品，最遲可追溯到殷代帝乙、帝辛時代。說明商代人已掌握了采用玉的質地、紋理、色澤和巧做玉器的技術，并對后來的玉雕藝術產生了深遠的影響。

4.2 造型多樣化，作品大量采用圓雕和浮雕突破了過去的傳統程式，在人物和動物的玉雕中尤為突出

圓雕玉器的出現使中國古代玉器由平面走向立體，由簡單裝飾走向復雜陳設，是琢玉工藝的一個飛躍。如婦好墓出土的圓雕人像，作跽坐形，雙手撫膝，人體比例大致適當。它們面部表情不盡相同，發辮、衣紋各有特點，精細入微；圓雕的獸、畜、昆蟲等，大多形象逼真，有些還突出其外形的主要特點，如虎的利齒、象的長鼻、螳螂的刀足等，勾畫神似。浮雕技法的運用消除了完全使用陰線的單調感，又增強了圖案花紋線條的立體感。對于龍、鳳等神話動物，造型和紋樣也很優美，多數浮雕的獸、禽設計成側視形，以作靜止狀態為多見，只有少數作運動狀態，如殷墟的一件玉雁，尖喙歪頭，雙翼展開，給人以飛向遠方的感覺。

4.3 多數動物形玉器的花紋各具特征，刻劃細膩。

殷商的制玉工匠，運用雙線并列的陰刻線條，將一條陽線呈現在兩條陰線中間，使陰陽線相輔相間，顯得剛勁有力。動物、人形中需主要刻畫的頭部、眼睛等重要的細部用陽線表示，使得玉器圖案變化曲盡其妙。如獸類的身軀多用斑條紋或變形云紋，背部多為脊狀紋，眼則為“目”字形紋：禽類多用羽毛紋或翎紋，眼多為圓圈紋，龍多用變形云紋或菱形紋等等。

4.4 比較熟練地掌握鏤空、鉆孔和拋光等技術

鏤空大致有兩種形式：一種為“全封閉式”；另一種為“半封閉式”。鉆孔大致有“管鉆”和“桯鉆”兩種，一般扁平形，孔眼較大的如璧、環等中心部位的孔都用管鉆，其鉆孔兩端大、中部細，呈細腰狀，也說明了當時琢玉技術的進步。而一些佩帶飾物上的小穿孔，則多用桯鉆。多數玉器的表面，晶瑩光澤，都經過不同程度的拋光。在殷代，可能用獸皮或絲麻織品作材料，蘸水加金剛砂對玉面進行拋光，說明當時的拋光技術相當進步，甚至達到空前的水平。 一件玉器的制成，必須經過選料、開料、造型、琢紋、鉆孔、拋光等一系列工序。而以琢紋的難度最大，技術要求也較高，有可能由專人操作。各個工序都配合得較好，從而能有效地生產出許多精品，即使用今天的工藝水平來衡量，也是很高的，充分地體現了當時殷代工匠的聰明才智和其琢玉工藝的高超。

5 殷墟玉器所反映的殷商文化

獨樹一幟的殷墟玉器是中國古代玉器的一個重要組成部分，更是商代文明的一個組成部分。殷墟玉器也是殷代手工業者的輝煌業績，在造型設計、藝術風格、琢玉工藝等方面的成就不亞于殷代青銅器，充分體現了殷代廣大玉雕藝人的高度智慧和創造才能。殷墟玉器對全面了解殷代玉雕藝術，對研究中國玉雕史、藝術史及殷代的社會、經濟和文化等方面的有關問題均有重要的參考價值。

獨樹一幟的殷墟玉器的質料，有新疆和田玉、透閃石軟玉、南陽玉、岫巖玉，可能還有河南密玉。而以新疆和田玉占多數；其次為透閃石軟玉，南陽玉和岫巖玉甚少。它們來源邊遠，說明當時中原和邊疆交往和聯系是比較密切的。從一些玉器上的銘文也可以推測出當時中原與周圍的交流情況。在少數戈上雕有或書寫有紀事性文字。如婦好墓出土的一件大型玉戈，在內的一面后部雕“盧方口入戈五”6字。大意是說，盧方的某人入貢了5件玉戈。據考證，盧方可能是商代位于今湖北北部一帶的方國。從上述銘文分析，在武丁時期，盧方與商王朝保持較好的貢賦關系，反映了當時的政治關系，也說明有些方國的琢玉工藝也達到相當高的水平。

獨樹一幟的殷墟人像和人頭像多系玉質。圓雕人像多作跽坐形，雙手撫膝，表情各有特點，僅少數作其他姿態，浮雕人像多作側視蹲踞形，雙臂上舉。僅一件作站立狀，一面為男性，另一面為女性，有人稱之為“陰陽人”。由人像和人頭像可看出殷人的5種發式：

1）在右耳后側梳或擰長辮一條，由頭頂盤后腦一周，將辮梢壓于辮根下。

2）在頭頂梳短辮一條，垂于后腦。

3）在額頭留短發一周。

4）在頭上梳兩個上翹的角狀髻。

5）在后腦梳個下垂的發髻。

能看出的冠式有5種：

1）作圓箍形，戴頭部以束發。

2）在圓箍前加一橫置的筒狀飾。

3）戴高低有別的平頂冠。

4）筒狀高冠。

5）冠上中部豎立一倒置的魚尾裝飾。

可看出衣裳的形式有3種：

1）交領長袖，腰束寬帶，衣上有蛇紋、目紋和云紋，頗氣派。

2）一件石人，紋樣為大開領右衽，腰束寬帶下身著裙，長似過膝，脛扎裹腿，足穿翹尖鞋，衣及腰帶似有刺繡的花邊，甚講究。

3）后領較高，長袖，衣下緣似及小腿，衣上飾蛇紋和云紋，胸部有獸面紋，或許是文身的標志。此外，還有一件石人，腹部僅懸一長條形“蔽膝”，無衣紋。這些不同衣著、裝束的人像，有的可能屬于不同階級的人物，有的可能是性別或年齡的區別，它們對探究殷人的社會生活及紡織工藝等問題都有一定的意義。中國古代玉人的出土、傳世數量都很少，商代晚期玉人現世的也不多。玉人的藝術價值和歷史研究價值顯然要比同期的其他玉器如玉禮器、玉肖生動物要高，這是因為，寫實性玉人不僅對研究當時人類的種族、遺傳、進化有很大的參考意義，而且，通過玉人的衣著、姿態還可以間接地了解當時人的生活、習俗、宗教禮儀以及社會地位等。

6 結語

綜上可以看出，獨樹一幟的殷墟玉器在造型設計、藝術風格、琢玉工藝、表現內容、審美功能等方面都達到了中國古玉的第二個高峰。獨樹一幟的殷墟玉器可以使我們對殷商文化有更多的了解，從殷墟玉器數量大、品種多；玉質以和田玉為主，種類多樣；玉雕形象逼真、造型生動；琢玉工藝達到了新高度四個方面深入地讓我們了解了殷人當時的生活習性和當時殷代的社會、經濟、文化等。