民間傳說中的春節(jié)

車鳳

無論在哪個(gè)國家和地區(qū)，民間故事和傳說都是流傳最廣泛的“文化遺存”，它們負(fù)載和傳承著民族文化、歷史文化和民俗文化，是文化的活化石。在中國，有很多人們耳熟能詳?shù)母鷤鹘y(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民間故事，其中關(guān)于春節(jié)的故事最多。所謂“四時(shí)有明法而不議”，中國古人的節(jié)日和節(jié)氣，都是基于農(nóng)耕文明的土地基礎(chǔ)生長(zhǎng)出來的，所以都和老百姓的生活息息相關(guān)，民間傳說的背后就是人的觀念思想的折射。概括說來，春節(jié)的民間傳說中主要表現(xiàn)了以下一些文化內(nèi)涵。

祈求平安，樂生護(hù)生

自3000多年以前，中國古人就開始過春節(jié)。在先民的思維里，隆冬無疑是一個(gè)可怕的時(shí)段，天寒地凍，植物無法生長(zhǎng)，食物匱乏，而年三十正是“月窮歲盡之日”。古人認(rèn)為，過了除夕就是“三元之日”，一元復(fù)始，萬象更新。對(duì)人來講，最重要的是健康和平安。古代的生產(chǎn)力低下，人們防病治病的能力也比較有限，對(duì)于疾病和死亡會(huì)有很多神秘主義的猜測(cè)和想象。早在周、秦時(shí)期，每年將盡的時(shí)候，皇宮里要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅(qū)逐疫病之鬼，稱為“逐除”，這也就是所謂“除夕”。

中國民間有“開門爆竹”的傳說。在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹。《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”這段文字說明爆竹最早是一種驅(qū)瘟逐邪的音響工具，放爆竹并非一種娛樂活動(dòng)。據(jù)《神異經(jīng)》記載，古時(shí)候，人們途經(jīng)深山露宿，晚上要點(diǎn)篝火，一為煮食取暖，二為防止野獸侵襲。深山中有一種動(dòng)物叫山臊，人跟它接觸后會(huì)患上寒熱癥，而且它既不怕人又不怕火，經(jīng)常趁人不備偷食東西。人們就想到用竹子的爆裂聲嚇唬它，果然奏效。

還有一種說法，是說唐代初年時(shí)，瘟疫四起，有個(gè)叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點(diǎn)燃后使其發(fā)出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結(jié)果驅(qū)散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。這便是裝硝爆竹的雛形。后來火藥出現(xiàn)了，人們便將硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內(nèi)燃燒，產(chǎn)生了“爆仗”。到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（鞭炮）。不難看出，不管是哪一種傳說，都體現(xiàn)了人們對(duì)于平安和健康的一種心理寄托。

還有一則典型的祈求平安的故事就是守歲和壓歲錢的典故。傳說古時(shí)候有個(gè)身黑手白的小妖，名字就叫“祟”，每年年三十夜里出來。祟在小孩的頭上摸三下，孩子就會(huì)生病發(fā)燒。人們?yōu)榱吮苊狻八睢眮砗⒆樱忘c(diǎn)亮燈火團(tuán)坐不睡，被稱為“守祟”，后來就被傳為“守歲”了。有一對(duì)夫婦老年得子，十分珍愛這個(gè)寶貝孩子，在除夕夜為了不讓孩子睡覺就用紅紙包了八枚銅錢讓孩子玩兒。可是夜深了，孩子實(shí)在太困就睡著了。老夫妻把包好的銅錢放在孩子枕邊，實(shí)在熬不住也睡著了，可是剛一睡“祟”就進(jìn)來了，就在他要摸孩子頭的時(shí)候，孩子的枕邊發(fā)出一道金光，“祟”尖叫著逃跑了。后來大家就都效仿開來，用紅紙包上八個(gè)銅錢給孩子，以祈求平安。

不難看出，不管是爆竹的傳說還是壓歲錢的典故，這其中都體現(xiàn)了人們對(duì)于平安和健康的祈禱。這其中也反映出中國古人的一種生命觀，就是惜生愛生、樂生護(hù)生。

懲惡揚(yáng)善，愛憎分明

春節(jié)的民俗和民間故事中，還有一大類是關(guān)于懲惡揚(yáng)善主題的，比較有代表性的就是關(guān)于貼門神和倒貼“福”字的民間傳說。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中引《黃帝書》記載：上古的時(shí)候，有神荼、郁壘倆兄弟，住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。后來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅(qū)鬼辟邪。梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：正月一日，“造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂門神”。

到了唐代，門神的形象便被秦瓊和尉遲敬德所取代。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧，于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里果然就沒有鬼魅騷擾了。太宗體恤兩位將軍長(zhǎng)期晝夜守護(hù)很辛苦，于是就讓人把二人的形象畫下來貼在門上，其效果如故。后來這一習(xí)俗便開始在民間廣為流傳。事實(shí)上，門神文化在一定程度上體現(xiàn)了中國古人所秉承的“正義必將戰(zhàn)勝邪惡”的一種信念。

此外，春節(jié)期間，家家戶戶都會(huì)貼“福”字。有的人家習(xí)慣于把“福”字倒過來貼，認(rèn)為這代表福氣已到。如果說門神的故事體現(xiàn)的是“懲惡”，倒貼“福”字的習(xí)俗，則體現(xiàn)了一種“揚(yáng)善”。

天人合德，仁愛天下

中國古代哲學(xué)尤其是儒家思想自古講究天人合德。灶王爺上天的傳說背后其實(shí)也是一種天人合德的觀念。灶神俗稱灶王爺、灶公、司命，是中國民間在年節(jié)中特別崇奉的神靈，戰(zhàn)國時(shí)已出現(xiàn)，魏晉以后的灶神成了天神監(jiān)察下界的耳目。據(jù)說他常駐人家，與百姓朝夕相處，默默看著民間的一舉一動(dòng)。到了每年的臘月二十三（小年）那天，灶王爺就要上天向玉皇大帝報(bào)告人間的事項(xiàng)，類似于給人們做個(gè)“年終考評(píng)”。由于日常生活中人們難免有私心雜念，難免有做得不光彩之處，因此人們擔(dān)心灶神打小報(bào)告，于是便跟它套近乎，要給他糖吃，俗稱“媚灶”。

為什么要媚灶？這背后是人的敬畏之心。一年365天，一個(gè)人做了很多事，這里邊有沒有不合天道的事？一定是有的。那么就會(huì)擔(dān)心受到上天的懲罰。想方設(shè)法讓灶王爺替自己說好話，其實(shí)是人們對(duì)自己的修養(yǎng)表現(xiàn)不放心的結(jié)果，根本上說，人們心里還是非常敬畏天道、敬畏神祇的。

春節(jié)是喜慶的日子，一到過年，民間習(xí)俗中有很多接財(cái)神的規(guī)定日子，有的地方是在大年初二，有的在初五，還有的是初九、二月初二……不管是在哪天接財(cái)神，表面看來這似乎是件功利俗氣的事，然而，如果我們深入挖掘到財(cái)神的文化內(nèi)涵，或許就能有其他的觸動(dòng)和啟發(fā)。中國各地財(cái)神的人物原型有很多位，通常來講關(guān)羽和趙公明是武財(cái)神，范蠡和比干是文財(cái)神。在老百姓的心目中，孔子是文圣人，關(guān)公是武圣人。人們一向?qū)㈥P(guān)羽奉為忠義的化身，那么為什么人們又要把關(guān)公作為財(cái)神來供奉呢？一方面，關(guān)羽忠誠英勇的形象使得人們?cè)敢獍阉?dāng)成財(cái)富的保護(hù)神;另一方面，關(guān)羽被稱為“義帝”，義者，宜也，人們?cè)陉P(guān)羽面前求財(cái)?shù)臅r(shí)候，他其實(shí)也在提醒每一個(gè)想發(fā)財(cái)?shù)娜耍壕訍圬?cái)，取之有道，有的財(cái)可取，有的財(cái)不可得。

再說文財(cái)神。從年畫與廟宇泥塑中，我們常能見到文財(cái)神的形象，據(jù)說是商朝的比干。比干是位忠臣，他的心被商紂王所挖，但因吃了姜子牙送他的靈丹妙藥，他又神奇地活在人間。他在為人們廣散財(cái)寶，因?yàn)闆]了心，也就無偏無向。這其實(shí)在表明人們?cè)谇筘?cái)路上對(duì)于公平正義的呼喚。另一位文財(cái)神是范蠡，即陶朱公。范蠡是經(jīng)商的高手，更重要的是，他不為自己積累財(cái)富，不做守財(cái)奴，而是三次聚財(cái)，又三次散盡家財(cái)救濟(jì)蒼生。對(duì)于錢財(cái)，他不僅取之有道，更是用之有道，因此贏得了后世由衷的景仰和崇拜。這些故事其實(shí)也體現(xiàn)了中國古人的財(cái)富觀和慈善觀。

關(guān)于春節(jié)的民間故事和傳說，實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。每個(gè)故事都是前人生活、習(xí)俗、價(jià)值取向、心理、信仰的遺留。作為一種特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，春節(jié)的傳說和故事，作為春節(jié)文化的載體，理應(yīng)讓一代代的中國人更久遠(yuǎn)廣泛地傳承傳播。（文章來源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)）