鄉賢文化與社會主義核心價值觀契合性探析

（安慶師范大學，安徽 安慶 246113）

鄉賢文化作為我國鄉村的重要文化形態，從縱向的時間角度來看，經歷了漫長的傳承與發展過程，從橫向的地域角度來看，表現出一定的差異性；社會主義核心價值觀，從時間維度來說，是包括我國傳統文化中優秀精神思想在內，指向現代化建設美好未來價值追求的高度凝練，從空間維度來說，具有高度統一性和普適性。鄉賢文化與社會主義核心價值觀的契合既有歷史的必然性也有現實的必要性。

一、鄉賢文化與社會主義核心價值觀契合的必要性

黨的十九屆四中全會強調要堅持共同的理想信念、價值理念和道德觀念，弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，指出要堅持改革創新，完善共建共治共享的社會治理制度。以社會主義核心價值觀為指導，大力發展鄉賢文化，提高基層治理能力既是現實的需要也是時代的選擇。

費孝通在《鄉土中國》一書中把中國社會的鄉土特性闡述得非常深刻，認為中國鄉土這種基層傳統社會結構支配著社會生活的各個方面；在這種模式下，農民以鄉村為單位居住在一起，各個鄉村表現出不同的禮俗特性。可以說鄉土社會這一傳統模式已深深影響中國人思想觀念數千年。鄉賢，作為一方賢達，在鄉村社會的建設與治理等方面起到重要作用。能夠被公認為鄉賢的需要在德性和才能方面得到大家認可，尤其是德性方面。“他們以自己的德行和才能造福桑梓，為自己生長生活的鄉村建設特別是倫理文明建設貢獻智慧和力量，因而受到當時和后世人們的愛戴與崇仰。”[1]鄉賢普遍而長久的作用發揮使得中國社會鄉賢文化的發生、發展和繁榮。鄉賢文化在價值引領、教化鄉民、凝聚人心、維系鄉情、鄉村治理、造福鄉里等方面發揮著重要作用。傳統鄉賢文化雖表現出不同的地域特征，但仍未能脫離中華優秀傳統文化的深層影響，是主流文化在各地的具體實施文本，同時涵養著主流文化。

社會主義核心價值觀是我們進行現代化建設，實現偉大中國夢最高精神統領。“富強、民主、文明、和諧”，立足國家層面，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，表明了我們社會主義現代化國家的建設目標；“自由、平等、公正、法治”，立足社會層面，凝練著人們對社會治理層面的理想目標和價值追求；“愛國、敬業、誠信、友善”，立足公民個人層面，是對公民個人道德修養的各個方面規范要求的集中概括，同時也是評價人們道德行為的主要價值標準。

嚴格來說，鄉賢文化與社會主義核心價值觀不是同一層面問題，鄉賢文化是社會文化的一部分，屬于相對表層的范疇，而社會主義核心價值觀是全社會精神內核的概括，屬于較深層價值范疇，但兩者之間仍然存在著緊密的聯系。就傳統鄉賢文化和社會主義核心價值觀來說，一方面，傳統鄉賢文化與社會主義核心價值觀在繼承和弘揚優秀傳統文化精神方面具有一脈相承的關系。“社會主義核心價值觀中閃爍著傳統文化的影子，而鄉賢文化的存在和延續更能夠詮釋這一點，涵養了社會主義核心價值觀，所以，鄉賢文化作為中華優秀傳統文化在鄉村的代表，與社會主義核心價值觀是一脈相承的。”[2]另一方面，傳統鄉賢文化經過傳承與創新在現代鄉村治理中發揮著重要作用，教化鄉里、培育文明鄉風，成為社會主義核心價值觀在鄉村踐行的鮮活版本，夯實了社會主義核心價值觀的思想基礎，極大地促進了社會主義核心價值觀的廣泛貫徹和執行。誠然，在傳統鄉賢文化傳承與創新過程中離不開社會主義核心價值觀的價值引領。

二、傳統鄉賢文化與社會主義核心價值觀契合的主要表現

傳統鄉賢文化與社會主義核心價值觀具體契合表現在家國同構的集體主義情懷、公平正義的理想社會愿景和德性善美的自我修身追求三個方面。

（一）家國同構的集體主義情懷

在中國傳統文化中，整體性思維和整體性價值取向占主流，這表現在個人與集體的關系上就是家國同構的集體主義情懷。家族集體在中國傳統文化中作用明顯，一個家族有一家之主，這些家族之主多為一方鄉賢，他們一方面受傳統文化影響，另一方面因維護整體利益需要，其家國同構的集體主義情懷深厚。個體與個體、個體與整體之間達成的和諧關系成為傳統鄉賢文化的根本價值追求所在。在傳統鄉賢文化中彰顯了國家富強民主、人們幸福安康、社會文明和諧的價值追求，“治國平天下”始終是其核心價值準則。著名賢達張之洞教育后代和鄉民時曾言：“愛其土物，乃能愛其鄉土，愛其本國，如此則為存心良善，方能聽受祖考之訓。是知必愛國、敬祖，其心乃為善；若反是，則為不善也。”千百年來，像西漢的李廣、霍去病，像南宋民族英雄岳飛等無數先賢在面對個人利益與國家利益沖突時，他們精忠報國、鞠躬盡瘁，以國家的利益為先，充分展現出家國同構的集體主義情懷。

受儒家倫理思想影響，“在朝則美政，在鄉則美俗”成為眾多傳統鄉賢的人生價值目標追求，他們憑借出色的德行和才能報效自己的國家和故土家園。在宋明及之后的許多時期，出現過許多以“樂善好施”為目的的義莊和社倉現象，這些都充分篤行了北宋賢良范仲淹 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷和美德。

“尚中貴和”思想也是集體主義情懷的一種表現。桐城傳統鄉賢文化中推崇人際和諧，強調篤行謙和禮讓思想。桐城六尺巷，可以說是睦鄰禮讓、以和為貴的典范。張英在京為官時，家人因宅基地糾紛來信，張英賦詩曰：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人于是決定讓出三尺地基，鄰居也深為感動，也退讓三尺。這就是桐城六尺巷美談的由來。張英身為當地賢達，其禮讓尚和的行為對于當地文明與文化的建設促進起到很好的示范和引領作用。

可以說，傳統鄉賢文化中的家國同構的集體主義情懷與社會主義核心價值觀中“富強、民主、文明、和諧”的國家價值追求和理想目標具有著天然契合性。

（二）公平正義的理想社會愿景

在社會主義核心價值觀中，“自由、平等、公正、法治”立足社會層面，致力構建美好的社會秩序，其核心點在于公平和正義。

在中國傳統思想文化中，身份的尊卑區分、皇權的至高保障、男權的過分強調等是影響公平正義的社會理想主要因素。但在既有思想文化秩序下，體現公平正義的中華美德與社會質樸關系等思想的文化資源在傳統文化中也相當豐富，這在傳統鄉賢文化中也表現突出。

就公平來說，一直為中華民族所崇尚。《論語·公冶長》“不患寡而患不均，不患貧而患不安”就是對平等的直接表述。墨子曾言：“視人之國，若視其國；視人之家，若是其家；視人之身，若是其身。”另外，像管仲提出的“依法治國”，商鞅的“緣法而治”等法治措施也是基于公平思想。桐城先賢極為重視薦賢舉能，公平對待，為國選士。左光斗推舉史可法這一著名“解貂 ”故事體現了可貴的公平思想。

就正義來說，在中國傳統文化中表現更為突出。在儒家思想中，恪守道義是治國立身的基本準則，也是處理社會關系的關鍵點。關羽就是講義氣的典型人物，影響著千千萬萬的中華兒女。在傳統鄉村社會治理中，眾多鄉賢懷揣公平正義的理念，積極維護一方安寧。各鄉村禮法制度既有正統層面的也有自己家族層面的，維護團結，互幫互助，但都是為了使得成員得到公正待遇。

（三）德性善美的自我修身追求

傳統鄉賢在影響個人道德修養追求方面發揮著重要作用，這主要體現在兩個方面。一方面，傳統鄉賢深受一方敬重，除了其突出的能力和貢獻外，更主要的是在個人道德修養上嚴格要求自己，堪稱一方表率。德性善美的自我修身追求是傳統鄉賢在地方威信得以樹立的關鍵，只有才能，德性敗壞肯定是不能得到鄉里信服的。傳統鄉賢大多以儒家正統道德標準 “仁義禮智信”要求自己，心存仁愛之心，待人寬恕友善，以誠信為立身根本，兢兢業業，民族國家情懷深厚。這些與社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業、誠信、友善”具有共同的價值追求。

另一方面，中國傳統社會，教學機構不健全，資源匱乏，鄉賢在教化一方鄉民方面發揮重要作用。這種作用集中體現在“言傳”和“身教”兩個方面。鄉賢在自我德行上的嚴苛表現成為當地鄉民推崇與學習的楷模，這種通過身體力行，對德性善美的追求其潛移默化的作用非常深遠。另外，在重要節日或重要活動場所，鄉賢往往會進行一定說教，對有關道德行為與品性修養的道理予以講解，使得鄉民在一定程度上形成理論認知，進而價值達到認可。還有許多鄉賢在自己功成名就后，直接回到家鄉興辦學社。他們把中國傳統儒家思想中“講仁愛、守誠信、崇正義”的各種個人修養美德，通過自己言傳身教，在家鄉廣泛而深入地開展教化。在這個方面的典型代表人物是北宋時期的呂大鈞，他自己考取了進士，為了教化鄉民，制定了《呂氏鄉約》，并在其家鄉藍田大力推行，《呂氏鄉約》的主要思想是：“德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤。”[3]鮮明提出了敬業、修德、友善、誠信、互助、禮讓等德性要求。《顏氏家訓》對品性修養、交往、治家等方面也都做了詳細規定。

三、鄉賢文化與社會主義核心價值觀契合的實現路徑

黨的十九大報告指出，在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，“要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”[4]。傳統鄉賢文化是我國優秀傳統文化的重要組成部分，擴張力和滲透力強，在新時代經過傳承和創新，必定成為社會主義先進文化的一部分，也將在鄉村振新戰略中發揮不可替代的作用，是社會主義核心價值觀在農村有效的踐行方式。

（一）發揮鄉賢作用，促進鄉村經濟建設，完善鄉村治理，弘揚文明鄉村風貌

首先，在鄉村振興過程中，各地鄉村能人發揮著核心作用，他們大都是經濟建設的中流砥柱，或是某個行業能手，這些對于帶領鄉村農民致富，發展經濟，實現脫貧目標，實現全面建成小康社會，國家富強都具有重要意義。

其次，發揮鄉賢在鄉村治理中的作用。各地基礎組織應以社會主義核心價值觀為指引，健全鄉規民約，充分發揮當地鄉賢的帶頭和組織作用，制定適合鄉村居民的行為規范。 鄉賢在當地都具有話語權，在解決農村社會的各類糾紛與矛盾時作用明顯。另外，在解決鄉村發展中的基礎問題時，可以倡議有能力的鄉賢捐資捐物，修繕公共設施，還可以進行結對幫扶，幫扶困難家庭生活及孩子讀書等問題。農村基層組織在允許條件下，可以成立相應鄉賢組織，助理鄉村治理。

最后，發揮鄉賢在弘揚文明鄉村風貌過程中的作用。鄉賢為家鄉做奉獻，共同建設社會主義新農村，可以培養熱愛家鄉的情懷，樹立積極投身家鄉建設的使命感和責任感。不斷培育新鄉賢，使其在傳承與創新中華傳統文化，發揮教化垂范作用，成為社會主義核心價值觀的踐行者。

（二）實現傳統鄉賢文化的傳承和創新，構建創新鄉賢文化新常態

黨的十九屆四中全會通過了《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，文件指出“堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起”。實現傳統鄉賢文化的傳承和創新，構建創新鄉賢文化新常態是實現鄉村振興過程中的文化支撐核心措施。

各地應當充分挖掘本地鄉賢文化資源，有針對性地對那些與社會主義核心價值觀契合的資源進行傳承與創新，結合實際和現代社會建設需要，完善鄉民公約，增強構建鄉賢文化的主動性和實效性。通過政策、精神鼓勵、感情召喚等方式，鼓勵在外鄉賢回鄉為鄉村建設做貢獻，形成榜樣效應，逐漸構建創新鄉賢文化新常態。同時，營造敬重鄉賢、學習鄉賢的氛圍，積極開展優良家風、家訓的推廣工作，營造向鄉賢學習、見賢思齊的良好氛圍。

各地的文化風俗等相差很大，以社會主義核心價值觀為指引，對各地的傳統鄉賢文化中的積極方面進行傳承創新，既是保證我們國家文化建設的統一性需要，也是文化建設在不同地區多樣化落地生根的最為有效的踐行。

（三）以新鄉賢文化滋養社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀，說起來也就24個漢字，它是我國多方面精神價值追求的極其高度概括，這種簡要的高度概括要求更為具體的內容對其進行滋養。我國鄉村分布廣泛，地域差異大，這就使得在現代化建設過程中以新鄉賢文化來涵養社會主義核心價值觀益處良多。

鄉賢文化與社會主義核心價值觀不是背道而馳，而是有這許多相融相通之處，雖然它們的表現形式有所不同，但其終極價值追求具有一致性。鄉賢文化在鄉村振新中的作用主要體現在以下三個方面。首先，鄉賢文化倡導的崇文尚德、向善明理，在鄉村里形成了良好的文化氛圍。各地鄉賢帶頭完善自己道德修養，親睦和諧、寬厚友善、追求“修齊治平”，這些都為鄉民提供了正確的倫理價值標準。其次，鄉賢不但具有較高的知識文化水平，而且創造物質財富能力較強，他們大都家境殷實，他們可以直接憑借自身的經濟實力幫助困難鄉民，支持家鄉物質和精神建設。最后，鄉賢文化可以成為廣大鄉村宣傳踐行社會主義核心價值觀的重要載體。用鄉賢文化建設為手段在鄉村開展思想政治教育，使農民群眾接受、踐行社會主義核心價值觀的自覺性和實際效果大大增強。

“中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系，是具有強大生命力和巨大優越性的制度和治理體系。”[5]鄉賢文化的傳承與創新是中國優秀傳統文化在農村的具體表現形式，與社會主義核心價值觀具有契合性，在農村社會的生活中作用明顯。大力發展鄉賢文化在實施鄉村振興戰略中的地位必然越發突出。