他人即地獄，轉瞬即逝的人性之善

摘要：芥川龍之介作為大正日本“新思潮派”的代表作家，在日本近代文學史上占有重要的地位。他的杰出的短篇小說《羅生門》和《鼻子》，更是以獨特的“芥川龍之介筆法”而家喻戶曉，深刻演繹著現實人生的利己主義哲學。本文擬以存在主義哲學“他人即地獄”的視角，剖析這兩篇小說中諸多人物轉瞬即逝的善良本性，透過籠罩著的面紗，探索在丟失“人性”之后的諸多小人物，在茫茫人世間又該何去何從。

關鍵詞：困境 “他人即地獄”性本善 何去何從

被譽為“鬼才作家”的日本短篇小說巨匠芥川龍之介是日本文壇史上的一位重要作家。他以其獨特的“芥川龍之介手法”而享譽文壇，在日本文學史上頗負盛名。短篇小說《羅生門》和《鼻子》的發表，奠定了其一流作家的地位。“它近乎逼真地塑造出了人性由善向惡轉變過程中所體現出的那份掙扎，和最終向罪惡屈從的那份毅然決然。”本文擬在“他人即地獄”的視角之下，探索兩篇小說中諸多人物打破內心困境，由“善”至“惡”的社會根源，揭示在丟失人性之后，我們又該何去何從。

一、內心之困境

《羅生門》和《鼻子》作為芥川龍之介短篇小說的杰出代表，都發表于作家創作的早期。《羅生門》講述了在社會動蕩時期，一個仆人被多年聘用的主家辭退后，趁著雨夜來到了羅生門，搶奪了正在拔死人頭發的老婦人的衣服，然后消失在茫茫雨夜中的故事。《鼻子》講述了一個名叫智禪內供的僧人鼻子從長變短又變長，在這期間，由于自尊心作祟，受別人影響內心所引起的一系列微妙變化的故事。表面上看似風馬牛不相及的兩篇小說，然則細細分析，不難發現，其內在實質有諸多的相似之處。其中最主要的一點便是主人公都處在自身所限定的困境之中，內心糾結而又掙扎、迷茫而又徘徊以及彷徨之后毅然決然的決絕。作家通過細致的心理刻畫，為我們塑造了形象鮮明的兩位主人公。在《羅生門》中，仆人被細心服侍多年的“主家”辭退，內心瞬間波浪洶涌，茫茫的雨夜，烘托出了他此時的心境。性本善的仆人，被辭退之后，在雨夜中無處可去，此刻深深地感受到了世態的炎涼。他來到羅生門下躲雨，看到老婦在拔死人的頭發，此時的他，認為這個老婦是令人憎惡的，于是，他掏出隨身攜帶的木柄長刀，明晃晃地直刺老太婆的雙眼。得知老婦是為了在艱難的時事中謀生之后，仆人陷入了沉思，才意識到，殊不知自己也被解雇，也沒有了生計和出路，自身又該怎么辦呢？于是陷入了內心的掙扎與困惑之中。如果，代表著正義懲治邪惡的老婦，是理所應當的，可是回頭想想，老婦也是被時事所逼，似乎可以被理解。瞬時，又聯想到了自身，饑寒交迫，就連生存也成了問題。他在想，如果自身處在老婦人這個隋況下，又該如何選擇呢？于是，懷著對老婦的憎恨之情，他內心處在掙扎之中，隱隱地陷入了沉思……如果說，《羅生門》小說中主人公的困境是外界時世所造成的，那么小說《鼻子》主人公的困境則是自身所造成的，原因就在于主人公禪智內供有著異常敏感的內心、過分要強的自尊心和玻璃般易碎的自信心。內供在池尾寺中威望很高，憑借著自身的努力，他從一個普通的沙彌子榮升到內道場供奉之職。如果把他看作是一條魚的話，那么他的“仕途”生活可以稱得上是如魚得水。唯一且他認為最大的不足之處就是他的“特殊的鼻子”。作家在作品里這樣寫道：“它（鼻子）足足有五六寸之長，從上嘴唇下邊一直垂到了下顎。而且，鼻子的形狀是上下一般的粗細，就好像是香腸那樣，一條細長的玩意從臉面中央耷拉下來。”對于內供來說，困擾他的不是鼻子本身，而是他對鼻子的態度和他所在意的別人的眼光。當一個人獨處時，他小心翼翼地盯著鼻子，翻來覆去地對著鏡子觀看;當走出門外時，他也處處留心觀察別人的鼻子，更有甚者，直接對別人的鼻子進行拿捏。此外，他翻看典籍，試圖從古書中尋求一絲安慰。有一個大的鼻子這本沒有什么，但是內供，他總是留心側聽別人關于他的鼻子的“高見”，敏感的內心多疑而又脆弱，經常浮想聯翩，使自己陷入大鼻子的困惑當中。所以，相較于仆人外在時事逼迫使他難以分辨善惡陷入的困境不同，內供則是因為自身敏感、多疑而又脆弱使他自己陷入了困境，深陷其中而又不得解脫之法。

二、他人即地獄

“他人即地獄”是存在主義哲學的代表作家薩特的著名言論。它“不僅限于他人對‘我的禁錮，如果自我囿于他人的定見，不敢于行動和選擇，不能創造本質為自己重新定位，則這樣的個體必定仍然活在‘為他的存在中，始終要處于他人和我對自我設置的雙重地獄之下”。換言之，如果與他者的關系處理不好，他人就會是你的地獄;如果自己固守于別人對自己的“成見”不能突破，那么自己也是自己的地獄。

在《羅生門》中，對老婦人而言，仆人就是她的地獄，因為她沒有處理好與仆人的關系，在茫茫雨夜拔死人頭發被仆人撞見，在仆人的質問之下，不知悔改并且言辭激烈、憤憤不平地為自己辯解，至此，激怒了仆人那潛藏在內心深處的善良，拔刀欲將其刺死。老婦人使自身處于險境之中，最終被他人強行搶走了衣服，赤裸著身體在羅生門二樓臺階上向雨中張望，至此陷入了“泥沼”。反過來，對于仆人而言，老婦人也是他的地獄。在他們雙方的關系中，仆人處于強勢，他可以憑借著自己的意愿隨意刺死老婦人或者是選擇搶奪她的衣服。但他的內心卻受到老婦人言語刺激的影響。想到自己的現狀，如果自己不改變的話，馬上也會面臨慘狀。當“面臨生存的壓迫時，仆人來自內心良知的呼喚終究還是敵不過要活下去的不擇手段”，于是，在老婦人的言語里，仆人找到了自己的新的定位，并且勇于、敢于付諸實際行動，那就是由善至惡，搶奪老婦的衣服，謀求一條新生之路。由此，在《羅生門》中，既有處在他人地獄之下的老婦人，又有處在地獄之下，擺脫地獄、探索新出路的仆人。

相對于《羅生門》中兩位主人翁在地獄之中兩種不同的選擇，在小說《鼻子》中，主人翁便一直處在地獄之中。主人公內供，內心脆弱而又敏感，地位高高在上，內心卻十分卑微與低下。既因為自己獨特的地位，又因為自己的特殊的鼻子，與周圍人相處得并不十分融洽，所以處在他人的地獄之中。他覺得如此特別的鼻子，使他和別人不一樣，這傷害了他的自尊。在日常生活中，他害怕別人提起鼻子和有關鼻子的任何事情，表面上裝作滿不在乎，內心卻十分痛苦地忍受著來自中童子、雜役和僧徒們的嘲笑。當得到可使鼻子變小之法之時，他毫不猶豫地選擇將鼻子變小。然而當鼻子變小之后，仍然受到別人異樣的嘲笑時，內心敏感至極的他又開始懷念以前有大鼻子的時候，妄想著可以把鼻子變回從前的樣子。所以，他一直處在他人的地獄之中，受他人看自己的眼光，受他人對自己非客觀的評價來看待自己。沒有自身堅定的立場，對自我沒有一個清醒的認識，生活在他人為自己設置的一個“境域”當中，所以說，“他的一生都是在為別人活著，別人的眼神和態度決定了他對自己的態度和認識，也決定了他對自己鼻子的態度”。可謂是，一直生活在地獄之中。缺乏仆人處于地獄但勇于探索新出路的那種沖勁，內供一直聽之、任之、處之，沒想過要逃離，也沒想過要改變，實屬悲哀。所以，兩部小說諸位主人公，雖都身處地獄，但抉擇不同。

三、結局之何去何從

雖面臨同樣的境遇，不同的人有不同的選擇。古今中外，莫不如此。

在小說《羅生門》的末尾，搶奪了老婦衣服的仆人，趁著黑暗，消失在了茫茫的雨夜之中。作者并沒有寫明他將往何處去，反而給我們留下了一個開放性的結尾，讓我們去沉思。或許，他將被茫茫的黑夜所吞噬，吞噬仆人的黑夜被看作是愚昧的黑暗。他從黑暗中來，又向黑暗中去，淹沒在了黑暗之中，這是就他沒有戰勝內心的惡，搶奪老婦衣服而逃的行為而言;又或許，他折返于黑暗途中，意識到自身行為的惡劣性，遙想著逃跑的前一刻，老婦那渴求的眼神，故而自覺地從黑暗中折返;又或許，趁著茫茫的雨夜，剛才“戰斗”勝利，給他打響了人生新征途中的第一槍，伴隨著內心的喜悅，他將在這新征途中，越走越遠。這便是可設想的仆人的結局，何去何從靠他內心斟酌，讀者也可進行無限遐思。

相比較而言，小說《鼻子》中，主人公內供的結局，就顯得有些許確定性。在小說的結尾，內供的鼻子又一夜之間變長，在黎明的秋風中，內供的心情又爽朗了起來。在這里，作者寫的是黎明，那么真正的白天到來時，內供的心情又是怎樣的，別人又是如何看待內供的，作者并沒有說。但我們可想到的是，內供未來的兩種出路，一是勇于正視自己，看待自己的鼻子，能清楚地將自己定位，置他人非議而不顧;二是繼續沉淪在他人地獄之中，活在別人的口舌之下繼續折磨著自己脆弱而又敏感的心。這便是內供的結局，相比于內供結局的較為確定性，仆人的未來就值得我們進行更深層次的探索，路漫漫其修遠兮……

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作者：岳靜，陜西理工大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學與世界文學。