試論新媒體語(yǔ)境下少數(shù)民族紀(jì)錄影像的建構(gòu)策略

□ 張興動(dòng) 童 皓

新傳播時(shí)代的到來(lái)，使受眾通過(guò)智能手機(jī)便能隨時(shí)隨地獲取網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容。隨著秒拍、抖音、快手等短視頻社交軟件以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)，受眾在網(wǎng)絡(luò)傳播中表現(xiàn)出了更大的主動(dòng)性，擁有了更大的內(nèi)容選擇權(quán)，傳統(tǒng)的少數(shù)民族紀(jì)錄影像已經(jīng)難以適應(yīng)今天的傳播環(huán)境。因此，研究出一條適應(yīng)形勢(shì)的少數(shù)民族紀(jì)錄影像創(chuàng)作之路，有助于對(duì)未來(lái)的少數(shù)民族紀(jì)錄影像創(chuàng)作提供新策略。

一、少數(shù)民族紀(jì)錄影像存在的問(wèn)題

民族紀(jì)錄片在塑造民族形象、留存民族印記、啟迪民族心智的過(guò)程中，承擔(dān)著十分重要的使命和責(zé)任①。隨著傳播媒介的不斷更迭和新媒體平臺(tái)的日益成熟，受眾對(duì)質(zhì)量更高、時(shí)長(zhǎng)更短、形式更新的影像資訊的需求越來(lái)越大，傳統(tǒng)的少數(shù)民族紀(jì)錄影像在尋求傳播效果最大化的過(guò)程中暴露出了一些問(wèn)題。

（一）表現(xiàn)內(nèi)容單一，缺乏吸引力

目前，諸多少數(shù)民族紀(jì)錄影像在選擇表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)，幾乎都將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了少數(shù)民族的民風(fēng)民俗、服飾工藝、節(jié)日慶典、特色建筑等較為傳統(tǒng)的內(nèi)容。例如，紀(jì)錄片《秘境廣西》第三集將苗族的蘆笙、侗族的木樓、白褲瑤的服飾等作為表現(xiàn)內(nèi)容；紀(jì)錄片《韶關(guān)非遺印記之瑤家》將瑤族的刺繡、服飾、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)節(jié)日等作為表現(xiàn)內(nèi)容；紀(jì)錄片《黃河邊的人們?cè)谔琛穼⑷ㄍ磷宓募{頓節(jié)作為表現(xiàn)內(nèi)容。綜觀這些少數(shù)民族題材紀(jì)錄片，其表現(xiàn)內(nèi)容較為傳統(tǒng)，雖能輕易地表現(xiàn)出少數(shù)民族的奇風(fēng)異俗，但卻難以與時(shí)代接軌，受眾無(wú)法從中獲知少數(shù)民族人民的現(xiàn)代生活真貌，從而使紀(jì)錄影像顯得單調(diào)，缺乏吸引力。

（二）表達(dá)形式單一，缺乏創(chuàng)新性

受直接電影與紀(jì)實(shí)主義的影響，少數(shù)民族紀(jì)錄影像也呈現(xiàn)出了表達(dá)形式的單一性，大抵可以總結(jié)為“畫(huà)面＋解說(shuō)＋字幕”的傳統(tǒng)紀(jì)錄影像創(chuàng)作類(lèi)型，形式與風(fēng)格的高度統(tǒng)一使其缺乏自身的特色和個(gè)性，宏觀的敘事角度也使得受眾長(zhǎng)期處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，難以產(chǎn)生親近感，也難以自主地參與到紀(jì)錄影像的傳播活動(dòng)中。在今天的傳播環(huán)境下，受眾可以方便地使用手機(jī)，在各種短視頻社交軟件或者網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上獲取更多的亞類(lèi)型紀(jì)錄片內(nèi)容，例如動(dòng)畫(huà)紀(jì)錄片、第一人稱(chēng)紀(jì)錄片等，這類(lèi)新穎的亞類(lèi)型紀(jì)錄片反而更容易走近觀眾。

（三）視聽(tīng)語(yǔ)言單一，缺乏觀賞性

或許是因?yàn)榧o(jì)錄影像所具有的真實(shí)、客觀的特性，大多數(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行少數(shù)民族紀(jì)錄影像的創(chuàng)作時(shí)，都表現(xiàn)得相當(dāng)嚴(yán)肅和克制，全景鏡頭、中景鏡頭、近景鏡頭這類(lèi)顯得較為客觀的景別的使用率較高，而諸如特寫(xiě)、大特寫(xiě)、主觀鏡頭這類(lèi)顯得主觀化的景別和鏡頭語(yǔ)言使用得相當(dāng)克制，創(chuàng)作者常以一種觀察者的身份，與被攝對(duì)象保持一定的距離。除此以外，解說(shuō)詞也保持著一貫的字正腔圓、冷靜平淡的風(fēng)格。因此，無(wú)論在視覺(jué)語(yǔ)言還是聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言上，傳統(tǒng)的少數(shù)民族紀(jì)錄影像都呈現(xiàn)出一種規(guī)矩平常的形態(tài)，對(duì)于習(xí)慣了商業(yè)大片的各種新奇視角的觀眾來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑過(guò)于平淡，缺乏視覺(jué)沖擊力和感染力。

二、少數(shù)民族紀(jì)錄影像的建構(gòu)策略

（一）表現(xiàn)內(nèi)容的多樣化選擇

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)人民的生活水平也有了極大的提升，與外界的互動(dòng)不斷增強(qiáng)，過(guò)去因交通、網(wǎng)絡(luò)等原因造成的閉塞已成為歷史，新的時(shí)代內(nèi)容也陸續(xù)進(jìn)入少數(shù)民族人民的日常生活中。過(guò)去那些充滿神秘色彩的少數(shù)民族文化、節(jié)日、習(xí)俗及倫理觀等內(nèi)容對(duì)于今天的受眾來(lái)說(shuō)，新奇性已愈發(fā)衰弱。少數(shù)民族紀(jì)錄影像的創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)緊跟少數(shù)民族人民生活的新脈搏，將更多的目光聚集到少數(shù)民族在新時(shí)代、新環(huán)境中的變與不變上。“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、傳承與發(fā)展的矛盾、信仰與現(xiàn)實(shí)的碰撞等，都成了反映少數(shù)民族狀況的選擇。”②

（二）準(zhǔn)確靈活地選擇表達(dá)形式與風(fēng)格

隨著傳播媒介的不斷更迭，人們對(duì)自身的記載形式不斷地發(fā)生著變化。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和新媒體平臺(tái)的日益成熟，使得過(guò)去在直接電影與紀(jì)實(shí)主義霸權(quán)籠罩下的紀(jì)錄片呈現(xiàn)出了更多的亞類(lèi)型，動(dòng)畫(huà)紀(jì)錄片、第一人稱(chēng)紀(jì)錄片、新媒體紀(jì)錄片等眾多紀(jì)錄片亞類(lèi)型日漸活躍，受眾對(duì)各種紀(jì)錄片亞類(lèi)型的接受度日益提升，供紀(jì)錄影像創(chuàng)作者選擇的表達(dá)形式和展示平臺(tái)也愈加豐富。因此，在筆者看來(lái)，少數(shù)民族紀(jì)錄影像若要在新媒體環(huán)境下獲得更好的發(fā)展態(tài)勢(shì)和更廣的傳播效果，既要堅(jiān)持傳統(tǒng)的紀(jì)錄片創(chuàng)作形式，又要在傳統(tǒng)紀(jì)錄片的基礎(chǔ)上做出表達(dá)形式與風(fēng)格的創(chuàng)新，并結(jié)合時(shí)下新媒體紀(jì)錄片的特點(diǎn)各取所長(zhǎng)，以更加豐富、多元的姿態(tài)來(lái)?yè)肀Ы裉斓氖鼙姟?/p>

（三）注重技術(shù)創(chuàng)新與視聽(tīng)語(yǔ)言的結(jié)合

技術(shù)深度影響全球網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容的新趨勢(shì)，以技術(shù)為核心的新媒介不斷地給用戶(hù)帶來(lái)更廣泛和更深維度的視聽(tīng)體驗(yàn)和視聽(tīng)制造。少數(shù)民族紀(jì)錄影像創(chuàng)作者除了要不斷提高自身的創(chuàng)新能力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，還要在技術(shù)創(chuàng)新與視聽(tīng)語(yǔ)言的結(jié)合上下足功夫，帶給觀眾更高品質(zhì)的視聽(tīng)享受和體驗(yàn)。以陳曉卿導(dǎo)演的《風(fēng)味人間》為例，創(chuàng)作者以主觀視角展示不同美食的制作方法，帶給觀眾新奇感；運(yùn)用特寫(xiě)鏡頭甚至顯微鏡頭體現(xiàn)食材的紋理、色澤及質(zhì)感，形成了不同于其他紀(jì)錄片的特色；水下攝影、無(wú)人機(jī)航拍等技術(shù)手段的運(yùn)用同樣可圈可點(diǎn)。

（四）傳播民族精神和文藝成果

技術(shù)的發(fā)展和媒介常態(tài)化的現(xiàn)狀使生活更加智能化，今天的人們更需要具有哲學(xué)、文化、精神的視聽(tīng)內(nèi)容來(lái)為智慧保駕護(hù)航。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，擁有豐富多樣的民族資源，少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的民族精神和多姿多彩的文藝成果。比如，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的苗族人憑借著從先輩身上傳承下來(lái)的開(kāi)拓勇氣，形成了堅(jiān)韌和勤奮的民族精神；經(jīng)歷過(guò)傳奇遷徙旅程的瑤族人，在動(dòng)蕩與苦難中磨礪出了不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的民族精神；勇于斗爭(zhēng)與進(jìn)取的壯族人在與其他民族的交流與融合中，培育出了和諧、正義和善良的民族精神；等等。除此以外，能歌善舞也是少數(shù)民族的一個(gè)重要特點(diǎn)，其多姿多彩的文藝成果更是數(shù)不勝數(shù)，如侗族大歌、蘆笙舞、孔雀舞、長(zhǎng)鼓舞、獨(dú)弦琴、跳竹杠等。面對(duì)這些偉大的民族精神與燦爛的文藝成果，新傳播時(shí)代下的少數(shù)民族紀(jì)錄影像創(chuàng)作者更應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起記錄與傳播的重任，讓民族精神和文藝成果在紀(jì)錄影像中得到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求。

三、結(jié)語(yǔ)

新媒體形勢(shì)下，智能手機(jī)成為網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)最主要的終端媒介，其便于隨身攜帶的特點(diǎn)，使人們可以隨時(shí)隨地獲取視聽(tīng)內(nèi)容，受眾的主動(dòng)性變得更強(qiáng)。它給少數(shù)民族紀(jì)錄影像帶來(lái)更加多元的傳播渠道和更高的創(chuàng)作寬容度的同時(shí)，也帶來(lái)了面臨受眾自主選擇信息時(shí)的眾多新挑戰(zhàn)。不管何種形式，媒體的產(chǎn)品核心依然是內(nèi)容質(zhì)量，少數(shù)民族紀(jì)錄影像所承載的內(nèi)容充實(shí)，跟得上時(shí)代潮流，才能滿足受眾不斷提升的需求和期待。未來(lái)少數(shù)民族紀(jì)錄影像創(chuàng)作的關(guān)鍵還在于將內(nèi)容質(zhì)量作為創(chuàng)作的核心，根據(jù)傳播平臺(tái)選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式與風(fēng)格，注重技術(shù)與視聽(tīng)語(yǔ)言的結(jié)合，用具有獨(dú)立思考的觀點(diǎn)表達(dá)引起受眾價(jià)值觀的共鳴，通過(guò)作品保護(hù)和傳播少數(shù)民族文化和文藝成果，幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，只有這樣才能體現(xiàn)出少數(shù)民族紀(jì)錄影像的真正價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

①金震茅.類(lèi)型紀(jì)錄片：影像里的中國(guó)[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,2014:42.

②陳亮.少數(shù)民族題材紀(jì)錄片的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)[J].視聽(tīng),2018(02):25-26.