從現實需要出發回歸文學審美

袁 蓉

文學所展現的世界并不是純粹的審美空間，它將根須延伸并扎根社會生活的各個領域，包括人生、道德性別、階級種類，等等。就是因為這種延伸和扎根，才使文學與社會之間存在亙古不變又千絲萬縷的聯系。而且，正是人們正視這種聯系，才能夠通過介入文學世界獲得某種現實的需要。所以在初中語文教學課堂，教師不妨引導學生從現實需要的挖掘角度出發，開展文學審美活動，透過文學所反映的社會生活，看到屬于個人的生命軌跡，從而實現語文閱讀教學的升華。

一、實現人生內容的審美

蘇聯作家邦達列夫說：“當一個人打開書的時候，他可以仔細端詳第二種生活，就像看到一面鏡子的深處。”的確如此，文學中所展現的人生，或者是第二種生活，與讀者的人生是平行的。但在閱讀之后，文學中的人生會發揮影響力，或作為一種人生的標準立于讀者的眼前，指導讀者觀照自己的人生，獲得關于怎樣生活的啟發，或是作為寫著警示語的標牌，告誡讀者何種人生禁入。正是因為與人生發生關聯，文學才具備指導人生的價值，也正是這種現實需要，人們才以最大的興趣投入到閱讀之中。所以，在初中語文教學中，教師不妨從現實需要出發，引領學生抵達文學所展現的人生世界，進行一次關于人生內容的審美，通過審美獲得對自己人生觀照的契機，重新建立倫理規范和人生目標。

以陶淵明的《桃花源記》為例，作者以武陵人發現桃花源——進入桃花源——訪問桃花源——離開桃花源——再尋桃花源作為線索，描述了一種理想中的美好生活境界，同時也包含了些許對現實世界不滿的情愫。教師可以讓學生通過閱讀，概括出桃花源中人們的生活特點，并與現實生活進行對比，談一談桃花源這種理想的生活世界在今天是否能實現。在這里，教師的引導包含著兩個目的，一是讓學生對作者描述的另一種人生進行審美，二是將學生的目光引到對自己人生的觀照上，促成內心美好生活理想的建立。通過閱讀，學生進行關于桃花源特點的概括——沿著溪流劃船前行，看到一片桃花林，又輾轉入山，看到不同的生活場景。土地開闊，房屋整齊，田地肥沃，小路交錯相通，偶爾能聞見雞鳴狗吠，無論是老人還是小孩都自得其樂。使人感受到生活的幸福安樂，這里的人們殺雞設酒，熱情好客，展現了淳樸的民風。通過對文本中人生世界的審美，學生開始關照自己的生活，描述自己除了對擁有美好幸福生活的滿足之外，還應懷著對明天更為美好的憧憬之情。在這里，學生通過審美，獲得對自己生活的啟發，這有利于他們對現在美好生活的感受，也利于他們重新確立更加美好的生活目標。

二、進行道德性別內容的審美

洞觀文學史，我們可以看出，最早人們是以道德作為文學價值判斷的標準。如在《毛詩序》中就有：“經夫婦，成孝敬、厚人倫，美教化、移風俗”之說，表現出人們對文學發揮道德規范作用的要求。雖然，這會將文學淪為道德說教的工具、懲惡揚善的武器，有意無意破壞文學的獨立價值。但隨著文學的發展，以及對美展現意識的覺醒，創作者能夠熟練地掌握寫作技巧，將道德規范毫無痕跡地融入到筆墨中，這樣一來，文學作品便真正具備了文學美的形式，雖然其內容還是會涉及到道德規范，但道德規范已作為作品的靈魂存在，時刻提醒人們在閱讀時，要建立文學審美與道德意識之間的聯系。尤其是對于青春期的學生而言，伴隨著文學審美的展開，德育的融入顯得十分重要。因此，從這種現實需要出發，教師要引導學生在文學中關于道德內容的審美，而這其中包含“性別”的內容，它是學生個人發展無法繞開的一個話題。

以宋代郭茂倩編的《樂府詩集》中的《木蘭詩》為例，這是一首具有敘事性的民歌，主要敘述了木蘭替父從軍、建立不朽功勛的傳奇故事，它與其他介紹古代英雄人物的文章的區別在于“性別”。木蘭詩是歌頌女性英雄的代表之作，對于培養現代女性突破性別限制，實現遠大抱負具有道德模范作用。所以從這種現實需要出發，教師可以讓學生通過閱讀實現對人物的賞析，談一談木蘭是一個怎樣的女子。學生做出回答：“‘唧唧復唧唧……惟聞女嘆息’段可說明木蘭是一個勤勞孝順的女子；‘從此替爺征’又展現了一位勇敢堅毅、忠孝兩全、勇于承擔的女子形象；‘將軍百戰死，壯士十年歸’段又表現出木蘭的英雄氣概；‘可汗問所欲，木蘭不用尚書郎’段又說明木蘭是一個不慕富貴榮華，甘心過普通生活的女子；最后的一段描寫，又淋漓展現了木蘭的女兒情懷。”通過學生的回答，教師可繼續引發學生思考：“作為女性，該向木蘭學習什么。”這又將問題的角度引向學生自己，有利于他們通過人物賞析反觀自己，重新樹立自己的價值觀。

三、開展關于階級種類內容的審美

文學活動的展開是平等的，但文學的表達仍然免不了所屬的階級性。用魯迅的話來說，這種表達“無需加以‘束縛’，實乃出于必然”。為何如此？主要由文學創作者的身份決定，他是何種身份，意味著會用何種身份的眼睛、耳朵去觀看傾聽，意味著會發出何種身份的聲音。雖然在現代的生活中，人人平等，階級觀念已經不存在，但生活的境遇仍然會使人存在多種不同的審美角度。正因為角度的區別，才展現出文學的豐富性，才使文學滿足所有人對各個階層人們的了解。所以，在初中語文教學中，教師可從這種現實需要出發，引導學生開展文學中關于階級種類內容的審美。

以茨威格的《列夫·托爾斯泰》為例，作者運用欲揚先抑的手法，先寫托爾斯泰外形的平庸甚至粗劣來反襯它靈魂的高貴。為了深入理解托爾斯泰這一人物的精神精髓，教師可以具體介紹托爾斯泰。他的父親享有世襲的爵位，而母親又是公爵的千金。所以對于托爾斯泰而言他天生貴族，但是這卻給他帶來痛苦和困擾。他渴望進行一次革命消除不合理的農奴制度，并且還希望將自己的財產分給農民。為了理解茨威格筆下列夫·托爾斯泰的高貴精神，教師可以引導學生將審美的觸角伸向列夫·托爾斯泰所處的階級上，并理解其信仰與所處階級的反差，從而突出其“作為俄國革命的鏡子”的面貌。那么為什么茨威格能夠對托爾斯泰這樣認可呢？從羅曼·羅蘭的評價中可以得知，茨威格是奧地利市民社會高貴的代言人，是對托爾斯泰個人能力、人格魅力、甚至人性弱點最好的寫照者。所以，這也是文章審美的一個突破口。

為了使初中學生通過閱讀萌生對人生的整體規劃，教師可首先從文學對人生的反映出發進行審美。道德的完善、性別的凸顯也是初中學生實現個人發展要邁入的道路，所以教師還要從現實需要出發，進行關于這兩方面的挖掘和審美。另外，人們的生活是不能脫離政治的，所以文學不可能只是作為自為存在的藝術，還具有他律性，承擔著關于階級種類的訴說，因此教師還要引導學生對文學中存在的政治內容進行品讀和審美。