從《香菱學(xué)詩》看教與學(xué)的智慧

教與學(xué)是互動的過程，不僅需要教師教得好，還要學(xué)生學(xué)得好。在《香菱學(xué)詩》一文中，林黛玉善于引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生興趣，香菱刻苦學(xué)習(xí)，樂于鉆研，他們形成教學(xué)中教與學(xué)的良性循環(huán)，從而使得香菱學(xué)詩從不可能到可能。因此，從課堂教學(xué)的角度來看，香菱學(xué)詩蘊含著豐富的教育和教學(xué)智慧，值得我們細(xì)細(xì)品味。

一、黛玉教詩：教學(xué)有法

在《香菱學(xué)詩》中，林黛玉通過三次教學(xué)把香菱這個詩詞愛好者培養(yǎng)成可以入海棠詩社的小詩人。特級教師程紅兵針對教師講課提到三種境界，林黛玉作為教師的教育智慧具體如下。

1.用心教詩

“第一個境界，想得清楚，說得明白，讓學(xué)生聽得懂，說得出。”黛玉對香菱的第一堂課：黛玉一句“什么難事”把學(xué)生初學(xué)詩時的畏懼一掃而空，讓學(xué)生放下思想包袱，也讓初學(xué)者對學(xué)習(xí)有了信心。“不過”一句撥云見日，一語中的，點出作詩關(guān)鍵，揭開神秘感。接著，黛玉對香菱愛讀陸游詩歌的學(xué)習(xí)習(xí)慣予以制止。在黛玉心中她深深明白“取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下”的道理。其次，黛玉給香菱推薦了必讀書目。這些書目由易到難，循序漸進(jìn)，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律；從數(shù)量上來說，一共有三五百首，有量的積累。語文教學(xué)中，要給學(xué)生推薦經(jīng)典名著，特別是文質(zhì)兼美的作品，這對于陶冶情操，培養(yǎng)純正的文學(xué)意識極其重要，隨著閱讀數(shù)量的增加，學(xué)生對詩歌的語言感知能力就會提高，也是從根本上提高詩歌及其他文學(xué)作品的鑒賞能力的途徑。最后，相信她不出一年定能成詩翁，給予學(xué)生充分信任。肯定和激勵會使學(xué)生產(chǎn)生一種實現(xiàn)自我價值的迫切需要，這種需要會使他在努力過程中，得到高峰體驗，用最有效最完整的方式來表現(xiàn)自己的潛力，來提升自我，塑造自我。

2.交流讀詩

“第二個境界，聲情并茂，傳神動聽，使學(xué)生身臨其境，如聞其聲。”黛玉的第二節(jié)課上，師生在問答中達(dá)成品讀詩歌、揣摩詩歌語言及意境的教學(xué)目標(biāo)。黛玉對香菱說：“講究討論，方能長進(jìn)。”引導(dǎo)香菱大膽說出自己的想法。討論式教學(xué)法最早是由美國教育家杜威提出的，是基于學(xué)科、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材規(guī)定內(nèi)容的一種教學(xué)模式。是在課堂教學(xué)過程中，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究為前提，在教師的指導(dǎo)下，以教材為主要載體，學(xué)生自由發(fā)表觀點，提出問題并進(jìn)行探討，最后能運用目前所學(xué)的知識點來解決問題的一種教學(xué)方法。

3.限韻作詩

“第三個境界，話語有限，其意無窮，使學(xué)生充分想象，思也無涯。”經(jīng)過兩次教學(xué)，黛玉要求香菱大膽實踐。黛玉在第三節(jié)課上，對香菱的第一次詩作，首先肯定有意思，但又指出不足：“措辭不雅”，并且?guī)椭业搅瞬蛔愕脑颍膭顚W(xué)生“只管放開膽子去做”。對第二次詩作，黛玉說“難為他”，這是教師對學(xué)生的愛護(hù)，“還不好”是對作業(yè)的評價，“過于穿鑿”是不好的原因，“另做”是提出要求。在學(xué)生困難時，教師應(yīng)該給予學(xué)生充分的鼓勵和肯定，這是學(xué)生克服困難的強(qiáng)大動力，也是后續(xù)學(xué)習(xí)不可缺少的條件。

二、香菱學(xué)詩——咬定青山不放松

王國維先生在《人間詞話》中提到，古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。縱觀香菱的學(xué)習(xí)過程，正如王國維先生所言。

1.學(xué)有目標(biāo)

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”香菱本是苦命女子，對這難得的學(xué)習(xí)機(jī)會分外珍惜。她又極其聰慧，一經(jīng)點撥就能瞬間領(lǐng)悟，抓住重點。從學(xué)習(xí)主體上來說，學(xué)生的主觀能動性在學(xué)習(xí)中起著關(guān)鍵的作用，學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)知識，認(rèn)真地參透道理，才能事半功倍。香菱對詩歌的熱愛，對黛玉等詩意女子的羨慕就是她學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并使個體的學(xué)習(xí)活動朝向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種動力傾向。正是因為香菱強(qiáng)烈的內(nèi)部動力驅(qū)動，使她在與教師談?wù)撝斜憩F(xiàn)出高超的藝術(shù)感知能力。

2.學(xué)貴有恒

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“慕雅女雅集苦吟詩”，作詩并非易事，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)堅定不移，經(jīng)過一番辛苦求知，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。香菱這種如癡如醉的學(xué)習(xí)狀態(tài)，全情投入的學(xué)習(xí)態(tài)度，充分說明了沉浸在詩歌的藝術(shù)國度，她的精神得到舒展，這種舒展使她掙脫了任何枷鎖的束縛。這是馬斯洛需要層次理論的最高層次——自我實現(xiàn)的需要。

3.學(xué)有漸悟

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”在詩的藝術(shù)世界里，香菱陶醉其中，可以茶飯不思，廢寢忘食。這樣的執(zhí)著與癡迷，苦心人天不負(fù)，終于在夢中得詩。在香菱學(xué)詩這個教學(xué)案例中，她的癡心、苦心、專心、盡心盡顯紙上，不難看出她濃厚的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的教師，最大的學(xué)習(xí)動力。最后那首眾人稱贊的詩并不是夢中偶得，正如文中所言,是香菱“苦志學(xué)詩，精血誠聚”的結(jié)果。

三、《香菱學(xué)詩》教與學(xué)的智慧

教無定法，貴在得法。教學(xué)中處處充滿智慧，教師在教學(xué)過程中把自己的教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)技巧自由嫻熟地運用到課堂的教與學(xué)中，激發(fā)學(xué)生思考，引起學(xué)生共鳴。學(xué)生善于學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)。黛玉和香菱教與學(xué)的教育啟示如下。

1.建立平等的師生對話平臺

黛玉和香菱，一主一仆，但是在教與學(xué)中卻沒有俯仰的高傲和階層的壁壘，她們平等對話交流，形成了一種和諧的教學(xué)氛圍。教師對學(xué)生要充滿愛心，學(xué)生學(xué)有困難時要給予積極的鼓勵和幫助，學(xué)生學(xué)有進(jìn)步時要肯定和贊許，學(xué)生才能“親其師，信其道”。師生之間建立平等民主的關(guān)系，突出表現(xiàn)在人格上的平等，這要求師生彼此尊重，教師要尊重學(xué)生作為“人”所應(yīng)享有的人格尊嚴(yán)，不說不做傷害學(xué)生自尊的語言和事情。語文是人學(xué)，只有充分尊重學(xué)生，沒有居高臨下的師威，學(xué)生才能在教師的教導(dǎo)下健康成長。

2.充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

在教學(xué)過程中，教師充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，對其自讀自悟的閱讀過程、自我內(nèi)化的創(chuàng)作過程不加干涉，培養(yǎng)學(xué)生自主性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動中來，通過教師的引導(dǎo)、點撥、啟發(fā)，讓學(xué)生自己在實踐探究中獲得真知。教師的教就不是停留在教知識的層面了，而是注重學(xué)習(xí)方法的滲透了。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的個性體驗

語文教師要特別注重引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行個性化的解讀。新課標(biāo)指出：“結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和閱讀寫作經(jīng)歷，獲得審美體驗，發(fā)揮想象，加深對作品的理解，力求有自己的發(fā)現(xiàn)。”香菱對王維詩句的解讀就是最好的模板。香菱的個性化解讀源于她把自己的生活經(jīng)歷和詩歌的意境情感聯(lián)系起來，把文學(xué)生活化而產(chǎn)生了共鳴。文學(xué)藝術(shù)背后的意蘊往往是可意會不可言傳的，這種獨特的體驗，都需要學(xué)生能對作品有獨到的理解，才能實現(xiàn)與文本的對話、與作者的對話。

綜上所述，《香菱學(xué)詩》中黛玉由淺入深地教，引導(dǎo)香菱讀、品、寫，香菱苦志學(xué)詩，精血誠聚，最終寫出佳作，在整個教與學(xué)的過程中構(gòu)成了良性循環(huán)。