論習近平新時代中國特色社會主義思想的唯物史觀基礎(chǔ)

（中國社會科學院 研究生院，北京 100054）

習近平新時代中國特色社會主義思想具有堅實的馬克思主義哲學基礎(chǔ)。習近平指出：“只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。”[1]習近平新時代中國特色社會主義思想是堅持和運用歷史唯物主義基本原理、緊密結(jié)合中國實踐的產(chǎn)物。本文主要基于社會存在與社會意識、社會基本矛盾、人民是歷史的創(chuàng)造者等四個維度，闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想的唯物史觀的哲學基礎(chǔ)。

1 社會存在與社會意識關(guān)系原理在新時代的具體運用

在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》等重要文獻中，馬克思主義經(jīng)典作家都很好地回答了社會存在和社會意識的關(guān)系這一歷史觀的基本問題，闡述了唯物史觀的社會存在和社會意識關(guān)系原理，即社會存在決定社會意識，同時社會意識反作用于社會存在。

社會存在主要包含地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式三個因素，其中，生產(chǎn)方式起著決定作用。我國地域廣闊、人口眾多，仍處于社會主義初級階段，這一社會存在決定了中國特色社會主義建設(shè)必然走的是一條獨具中國特色和中國風格的道路。習近平從我國處于社會主義初級階段這一階段性特征出發(fā)，探索新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展之路，強調(diào)基本國情、基本路線和基本理論的重要性，是歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識原理在新時代的具體運用。

1.1 基本國情的反復強調(diào)，是對社會存在決定社會意識的具體運用

中國共產(chǎn)黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代”[2]10。這一判斷的根本依據(jù)在于中國社會主要矛盾發(fā)生了變化。但在指出社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的同時，習近平特別強調(diào)我國的基本國情沒有變。“變”與“沒有變”的辯證法，彰顯的是以習近平同志為核心的黨中央對當代中國社會存在的準確判斷。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨之所以能取得歷史性成就，整個社會之所以發(fā)生歷史性變革，從哲學維度來看，是因為中國共產(chǎn)黨在新時代實施的方針政策、總體部署、戰(zhàn)略布局、改革舉措，均以我國的基本國情為根本依據(jù)而提出，是以新時代我國現(xiàn)實社會存在（即社會物質(zhì)條件總和）的實際情況為根本出發(fā)點。概言之，習近平新時代中國特色社會主義思想這一理論化的“社會意識”，從根本上說，是源于對包括“基本國情”在內(nèi)的新時代中國“社會存在”的正確反映。

1.2 基本路線的反復強調(diào)，是對社會存在決定社會意識的具體運用

在中國全面拉開改革開放大幕之初，中國共產(chǎn)黨即從歷史唯物主義基本原理出發(fā)，牢牢把握社會主義初級階段的本質(zhì)特征，提出要堅持走適合中國國情、行之有效的基本路線。鄧小平在南方談話中強調(diào)，“基本路線要管一百年，動搖不得”[3]。習近平在新時代繼續(xù)堅持和發(fā)展歷史唯物主義基本原理，在建黨95 周年的大會上指出，鄧小平關(guān)于基本路線的交代可謂“語重心長”，強調(diào)“黨的基本路線是國家的生命線、人民的幸福線”[4]37。基本路線不動搖，最為關(guān)鍵的是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不能動搖。對基本路線的反復強調(diào)，充分體現(xiàn)了習近平對生產(chǎn)力最終決定作用的高度肯定，也充分體現(xiàn)了習近平對我國社會主義初級階段這一根本“社會存在”的深刻把握，充分體現(xiàn)了社會存在決定社會意識的思想光輝。

1.3 基本理論的反復強調(diào)，是對社會意識具有相對獨立性、具有反作用原理的具體運用

馬克思主義基本理論是社會意識的重要內(nèi)容，對社會存在的發(fā)展具有重要指導作用。習近平在黨的十九大報告中強調(diào)：“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。”[2]26在強調(diào)黨的基本理論作用的同時，習近平還非常關(guān)注社會主義核心價值觀的培育踐行工作，關(guān)注提升中國文化軟實力，要求牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)。這些均體現(xiàn)了習近平對社會意識反作用的高度重視。

2 社會基本矛盾原理在新時代的具體運用

馬克思主義社會基本矛盾原理認為，社會的基本矛盾由兩對矛盾構(gòu)成，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾；兩對矛盾在決定作用和反作用中體現(xiàn)出一種辯證關(guān)系。在新時代時期，習近平提出要繼續(xù)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全方位推動改革。從哲學維度來看，這些思想與舉措均閃耀著馬克思主義社會基本矛盾原理的思想光輝。

2.1 “興國之要”的反復強調(diào)，是對生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)決定作用的具體運用

習近平指出，我國經(jīng)濟進入新常態(tài)，要以新的發(fā)展理念來引領(lǐng)新時代發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，同時反復申明：“以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，是解決我國一切問題的基礎(chǔ)”[4]234。從歷史唯物主義維度來看，這是高度重視生產(chǎn)力的最終決定作用。我國經(jīng)濟總量早在2010 年已位居世界第二，但由于我國發(fā)展很不平衡，而且人口眾多，人均經(jīng)濟總量在世界排名依然靠后，中國還有不少地方、不少民眾仍未脫貧，脫貧攻堅依然是目前三大攻堅戰(zhàn)之一。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)共同富裕，解決新時代中國發(fā)展中的不平衡不充分的新矛盾，唯一的辦法是要從歷史唯物主義中關(guān)于生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)決定作用的原理出發(fā)，牢牢把握“經(jīng)濟建設(shè)為中心”這一“興國之要”。比如，目前全國各地都在大力推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，其重要目的是為從根本上解決新時代主要矛盾提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.2 “全面改革”的反復強調(diào)，是對生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑反作用的具體作用

改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，是關(guān)乎現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大關(guān)系。而這一關(guān)系本身是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系：改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。由此證明，要抓住“興國之要”，推動中國發(fā)展，關(guān)鍵還要靠改革，改革才是推動發(fā)展的根本動力。習近平正是從生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用的基本原理出發(fā)，強調(diào)改革已經(jīng)進入爬坡過坎的關(guān)鍵期，不能單槍匹馬推進改革，而要全面深化改革，即推動包括經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的綜合性改革。由“全面深化改革”這一“戰(zhàn)略布局”的名稱可知，目前推進的改革是一種全方位的改革，其目的是要通過統(tǒng)籌推進各方面改革，以符合新時代中國社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的新要求。

2.3 社會主要矛盾的新判斷，是對社會基本矛盾原理的新運用

社會主要矛盾是社會基本矛盾在一定社會發(fā)展階段的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨運用社會基本矛盾及社會主要矛盾原理，將社會主要矛盾判斷為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]11。而對于人民美好生活需要的內(nèi)容，是十分豐富的，包括民主、公正、生態(tài)，等等，都是新時代人民美好生活的需要。比如，對生態(tài)更優(yōu)的居住條件、更公平合理的市場競爭環(huán)境、更快速便捷的出行需求，都是當下中國人對“美好生活”具體追求的一種生動體現(xiàn)。但“不平衡不充分發(fā)展”的現(xiàn)實，仍無法滿足人民日益增長的這些方面的美好生活需要。從歷史唯物主義的維度來看，習近平關(guān)于社會主要矛盾的新論述是新時代成功運用社會基本矛盾理論的典范，需要通過對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整，不斷深化改革，包括經(jīng)濟體制和政治體制等全方位的改革，以適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展的新要求，不斷滿足人民對美好生活的新期待。

3 人民群眾創(chuàng)造歷史原理的新時代運用

誰是歷史的創(chuàng)造者？對這一問題的回答，是區(qū)分兩種歷史觀（即歷史唯物主義與歷史唯心主義）的重要標尺。唯物史觀認為，每個社會的所有財富，無論是物質(zhì)財富，還是精神財富，歸根結(jié)底均由百姓所創(chuàng)造。要推動社會實現(xiàn)全面變革，根本性力量源泉仍在人民群眾。馬克思主義堅持群眾史觀而不是英雄史觀或上帝史觀。中國共產(chǎn)黨正是從群眾史觀出發(fā)，提出根本工作路線是群眾路線及人民主體地位的思想。在新時代時期，習近平從群眾史觀的基本原理出發(fā)，強調(diào)“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶”[5]27，強調(diào)要以人民為中心，這一觀點堅持和發(fā)展了馬克思主義群眾觀點。

3.1 黨的初心和使命的強調(diào)，是對群眾史觀的具體運用

習近平強調(diào)：“面對未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進。”[4]32-33此處所談到的“初心”，“就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”[2]1由此可見，中國共產(chǎn)黨的初心和使命的關(guān)鍵詞就是“人民”。正是從人民的根本利益和愿望出發(fā)，中國共產(chǎn)黨相信和依靠人民，帶領(lǐng)人民取得了一個又一個勝利，包括新民主主義革命的勝利和社會主義革命的勝利。當前，處于新的歷史方位，我們黨要領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)民族偉大復興的百年夢想，就必須堅持群眾史觀，走群眾路線。具體到每一個共產(chǎn)黨人，在日常的具體工作中，要把“初心”體現(xiàn)在每一件為人民服務的具體日常工作、本職工作中。這也正是習近平反復強調(diào)不管走多遠都要不忘初心的根本緣由和哲學依據(jù)。

3.2 “以人民為中心的發(fā)展思想”的提出，是對群眾史觀的新的運用

習近平告訴每一個黨員干部，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[5]4，治國理政的全過程都要始終堅持以人民為中心。習近平還形象地把人民群眾稱為新時代的“出卷人”，共產(chǎn)黨人稱為新時代的“答卷人”，新時代中國共產(chǎn)黨人能否真正破解新時代中國社會出現(xiàn)的新矛盾，能否真正回答好新時代提出的新課題，關(guān)鍵還是要堅持以人民為中心，緊緊相信和依靠人民群眾，急群眾之所急、想群眾之所想，而最終評判“答卷”是否合格、是否滿意的主體，只能是人民群眾。比如，一個單位的具體工作改進得怎么樣，最有發(fā)言權(quán)的只能是這個單位的職工，在他們的切身感受中，能直接判斷這一單位風氣是否正、單位效益是否好、單位是否考慮了單位“老實人”的權(quán)益，等等。因此，這一單位的改革是否體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，單位普通職工心中有數(shù)，是有發(fā)言與裁判權(quán)的。這實際上也是黨的群眾路線在具體工作中的運用。

3.3 共享發(fā)展理念的提出，是對群眾史觀的新發(fā)展

鄧小平從歷史唯物主義基本原理出發(fā)，一方面抓住中國經(jīng)濟發(fā)展落后的實際國情，強調(diào)發(fā)展才是硬道理，強調(diào)要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，允許一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動合法經(jīng)營先富起來，另一方面又從社會主義本質(zhì)的高度，強調(diào)要把“共同富裕”作為社會主義本質(zhì)論重要內(nèi)容，提出“兩個大局”的發(fā)展思想，在動態(tài)發(fā)展中實現(xiàn)區(qū)域平衡發(fā)展。在新時代時期，習近平繼承和發(fā)展了群眾史觀的基本原理和鄧小平“兩個大局”的發(fā)展思想，強調(diào)發(fā)展成果要由人民共享，要讓人民實實在在感受到改革發(fā)展的成果，在共享中感受到滿滿的獲得感。這種獲得感老百姓最有發(fā)言權(quán)。比如，這個城市發(fā)展是不是實現(xiàn)了“共享”發(fā)展，不能僅僅看有多少高樓大廈，多少豪華氣派的商業(yè)區(qū)，還要到背街小巷去看，去聽城市普通市民的生活感言，去看城市普通市民的衣食住行情況。習近平倡導的創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開放共享的新發(fā)展理念的出發(fā)點和落腳點，就是堅持黨的群眾路線，強調(diào)實現(xiàn)成果“共享”。

4 世界歷史論的新時代運用

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”[6]這段話精辟地描繪了資本主義社會所帶來的深刻變革，深刻地洞見了全球化時代的到來，更為重要的是，這段話還提出了一個重要論斷——世界歷史論，即整個人類社會其實是一個命運休戚與共的共同體。換言之，每一個國家和民族，在資本主義伴隨而來的全球化時代，都不可能獨善其身，都是你中有我我中有你，歷史不再是孤立的歷史，而是“世界性”的歷史。習近平在新時代順應國際局勢新變化，在馬克思主義世界歷史論的基礎(chǔ)上，融合中國傳統(tǒng)社會“萬國咸寧”“以和為貴”“協(xié)和萬邦”的和合文化，開創(chuàng)性地提出了一個新的重要論斷——人類命運共同體。

4.1 人類命運共同體反映了當今世界各國命運相連的客觀事實，揭示了合作才能共贏的客觀規(guī)律

世界各國同處一個“地球村”，經(jīng)濟社會發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，不能孤立存在和發(fā)展。在合作中發(fā)展，在共贏中發(fā)展，是人類命運共同體的基本訴求，是對“求和平、促發(fā)展”成為時代主題的積極呼應，也是對馬克思主義世界歷史論的新發(fā)展。

4.2 人類命運共同體不是在新時代簡單復制馬克思主義世界歷史論，而是融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧

中國人自古以來強調(diào)以和為貴，和而不同，協(xié)和萬邦。習近平倡導平等互利、合作共贏、和而不同、共商共建共享，等等，就是中國傳統(tǒng)和合文化在新型國際關(guān)系中的具體運用。這種和而不同的人類命運共同體思想摒棄了你死我活的冷戰(zhàn)思維模式，主張不同意識形態(tài)、社會制度的國家和平共處。

4.3 人類命運共同體為最終實現(xiàn)真正共同體指明了方向

《共產(chǎn)黨宣言》闡明了未來理想社會，即共產(chǎn)主義社會是一個與以往封建社會、資本主義社會那種虛假共同體根本不同的社會。未來的共產(chǎn)主義社會，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會也得到了前所未有的進步，人自身實現(xiàn)了自由全面發(fā)展。在當今時代，社會主義和資本主義依然是兩種同時存在的社會制度，但在這種情況下，習近平摒棄冷戰(zhàn)思維，倡導構(gòu)建人類命運共同體，是最終實現(xiàn)馬克思恩格斯所憧憬的真正共同體的必由之路。