人與動物之間的生命和諧

朱春發

一、教材與文本分析

《動物笑談》是部編本語文教材七年級上冊第五單元的第三篇課文，節選自奧地利動物行為學家、科普作家康拉德·勞倫茲的科普著作《所羅門王的指環》。

部編本教材是近幾年開始推行的新教材，其不僅綜合了以往各版本教材的優勢，實現了優化布局與編排，更提出了符合當下教育發展總體趨勢、語文教育根本要求的新理念，正如教材總主編溫儒敏教授所說：“統編本語文教材編寫理念中最重要的一條，是‘立德樹人；使用新教材，首先要考慮的也應當是‘立德樹人。這是很高的目標，也是必須貫穿到各個教學環節的要求。”[1]過去我們常引用葉圣陶先生“教材無非是個例子”的觀點，強調語文教學要注重對學生語文知識和能力的訓練。但任何學說都有一定的適用范圍，對于葉老所處的那個時代來說，由于語文學科的設置尚未完全成型，各項相關研究也還處在初期的探索之中，所以難免會有一定的時代局限性。回到當今時代，紛繁復雜的現實情況要求我們不能再僅僅把教材作為學習語文知識與訓練語文能力的“例子”，更重要的是，它還是語文教育落實“立德樹人”根本要求的寶貴資源。

此外，部編本語文教材采用的是“雙線組元”的編排方式。所謂“雙線”，其一是“人文主題”，其二則是“語文要素”。第五單元的主題便是“人與動物或是人與自然和諧相處”，正如單元導讀所提示的：“人與動物都是大自然的‘成員，人類始終面對著如何與動物相處共存的問題。閱讀這些文章，可以增進對人與大自然關系的理解，加強對人類自我的理解與反思，形成尊重動物、善待生命的意識。”就語文要素而言，首先從文體上看，《動物笑談》是一篇科普小品文，按照王榮生教授的分文體教學的理念，它也屬于實用文。而實用文的閱讀策略之一就是快速抓住主要信息，爭取盡快理解文章內容。[2]但倘若止步于此，這篇文章“立德樹人”的內在價值也會在一定程度上趨于消解。正如課文的閱讀提示所言：“透過課文風趣的文字，我們還可以感受到科學工作者專注忘我的精神和極高的專業素養。科學研究不全是為了實用，追求真理本身就充滿了樂趣。”教師在教學的過程中要引導學生充分挖掘課文的深層意蘊，幫助其樹立正確的價值觀。

劉鐵芳教授說：“真正的教育乃是深入我們的心靈、長久地留存在我們的記憶之中，并且催人向善的事物。”[3]馮建軍教授也說：“發現生命、認識生命、尊重生命、保存生命、提升生命、實現生命的價值都離不開教育，同時，這也是教育不可推卸的責任。”[4]可見，教育的本質是一項專注于培養人的活動，其事關人的生命成長，而語文教育尤為如此。這正如王元華教授所說：“作為本體論，語文教學要本著人文精神，以‘人為根本，把師生的終身發展作為語文教學的根本。”[5]因此，語文教育絕不只是簡單的語文知識的教學，而應以喚醒學生的生命意識、塑造學生的生命品格為根本的價值追求。

因而，教授《動物笑談》這篇課文，不僅要讓學生掌握科普文的閱讀方法，引導其自覺地開展整本書閱讀；更為重要的是，要在此基礎上強化學生對作者尊重生命并與動物和諧相處的價值觀的理解和體悟，培養其生命意識和高度的社會責任感。

二、教學目標

1.快速默讀課文，梳理文章的主要內容。

2.借助課文的旁批提示，體會文章幽默的語言及其蘊含的情感。

3.學會運用相似的方法閱讀相似類型的文章。

4.培養尊重生命、愛護生命以及與其他生命和諧相處的生命意識。

三、教學重點

1.借助課文提示，品味文章語言，領悟作者情感。

2.培養尊重生命、愛護生命以及與其他生命和諧相處的生命意識。

四、教學難點

1.品味文章幽默的語言，理解作者的情感態度。

2.培養尊重生命、愛護生命以及與其他生命和諧相處的生命意識。

五、教學課時

1課時。

六、教學方法

部編本語文教材以“教讀”與“自讀”替換了以往“精讀”與“略讀”的課文布局，并結合課外“名著導讀”的設計，構建了三位一體的編排模式。“教讀”版塊延續以往“精讀”的要求，要求學生對課文進行細致的分析與品讀，而“自讀”版塊則主張把課堂“還給”學生，使其學會自由閱讀、自主閱讀、自覺閱讀。因此，這節課筆者主要采用引導式、自主合作探究式、啟發式的教學方法，在學生開展自主學習的同時，教師予以相應的閱讀指導，進而使其更好地掌握閱讀方法，更準確地理解課文主旨。

七、教學過程

（一）導入新課

我們知道，人類起源于古猿，通過一步步的進化才得以形成今天的人類。也就是說，其實我們本來也是動物，只不過后來進化得更完善了，成為了一種高級動物，會說話、有思想，最重要的是我們會通過勞動開展各種各樣的社會活動。可在本質上，我們又都是鮮活的生命，而生命對于我們（包括自然界其他動物）來說只有一次，我們要好好珍惜。康拉德·勞倫茲是奧地利一位著名的動物行為學家，也是動物行為學研究的“開山祖師”，他不僅把動物當作自己科學研究的對象，還把它們當作自己的朋友甚至是自己的孩子。他的動物研究活動，總是能讓人感覺到生命之間的和諧，總會遇見有趣的故事，正如今天要學習的課文《動物笑談》中所描述的那樣。接下來就讓我們一起走進課文，看看具體發生哪些趣事吧！

（二）字詞教學

（屏顯）

1.生難字

嗔怪（chēn）怪誕不經（dàn）小鳧（fú）麝香鴨（shè）

神采奕奕（yì）鸛（guàn）蹣跚（pán shān）

2.詞語解釋

嗔怪：對人表示不滿。

需索：索取，求取。

蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子。

怪誕不經：離奇古怪，不合常理。誕，荒唐、離奇。不經，不經常。

大相徑庭：形容彼此相差很遠。

神采奕奕：形容精神飽滿，容光煥發。

（三）閱讀教學

1.初步默讀課文，梳理文章的主要內容。

這是一篇科普類小品文，按分文體教學的要求，便要能夠快速抓住文章的主要內容。

預設：文章主要講的是作者為了求證科學研究假設，不懼怕別人眼光，與動物們打成一片，從水鴨子實驗到“解救”鸚鵡“可可”以及與它們的日常相處，他總能自得其樂，也總能與動物們和諧共處，把它們當作朋友，甚至自己的孩子。

課文主要線索梳理（屏顯）：

交代自己因為“獨特”的研究方法而時常被人當成“瘋子”（自嘲）——進行水鴨子實驗（提出假設并進行對比實驗研究且在最后得到證實）（被嘲）——與黃冠大鸚鵡“可可”的日常相處（被嘲與自嘲）。

2.再次默讀課文，結合課文提示，品味文章幽默的語言，體會作者的情感態度。

（1）“逗笑”“怪誕不經”“瘋子”，這位科學家為什么會被別人這樣“笑話”？他有哪些奇怪的行為？在文中找到答案，讀一讀，仔細體會。

預設1：“在實驗開始時，我原和小鴨子一樣匍匐在草中，后來我逐漸換成坐的姿勢。”

（“匍匐”說明作者很用心，很真誠地與小鴨子們打成一片，體會小鴨子們的生活習性，可在別人眼里卻是怪誕不經或是瘋子般的行為。）

預設2：“想想看，我不但得蹲在地上爬行，還得不停地嘎嘎地叫，這真不是好玩的。”

（“蹲”“不停地”“嘎嘎地叫”，表明作者不顧自己的形象與小鴨子們“融為一體”，用心地感受著小鴨子們的生活習性，可在別人眼里仍然是怪誕不經或是瘋子般的行為。）

預設3：“所以，那個星期天，當我……而心中正為它們的服從而暗自得意的時候，猛一抬頭，卻看見園子的欄桿邊排著一排人，他們全都臉色煞白。”

（“又蹲又爬又叫”三個連續性動作再次表明了作者的用心。他心里的“暗自得意”與此時旁人“臉色煞白”的表現形成鮮明的對比，再次表明作者的行為在旁人眼里是怪誕不經的。）

預設4：“不過我到底還是叫了。我四周的人一個個都像生了根似的定在那里。”

（“一個個都像是生了根似的”，根據課文中的插圖我們可以想見，左邊的女士被嚇得倒在丈夫的懷里，右邊的孩子被嚇得一個“捂”住了雙眼，另一個則“撲”進了媽媽的懷里，而此時的媽媽也嚇得丟掉了手中的傘，并用手捂住了胸口……可見旁人對作者因擔心“可可”飛走迷路而發出的“哦——啊”的叫聲十分不理解，甚至認為他是個瘋子。）

線索梳理（屏顯）：

（2）作者真的是一個“荒誕不經”的“瘋子”嗎？為什么？說出你的理由，也可以在文中找到相關的句子，仔細讀一讀、品一品。

預設1：“我因此得出一個頗為清晰的結論：如果我要小鳧跟著我走，我得學母鳧一樣叫才行。”

（表明作者是真心為了科學求真才學著以母鳧的生活習性與小鴨子們打成一片，并非是旁人眼中的瘋子。）

預設2：“可是，等我一旦站起來試著帶它們走，它們就不動了……沒有多久，就像被棄的小鴨子一般，發出細細的尖叫，哭了起來……要是這時我不繼續叫喚，它們就要尖聲地哭了。好像只要我不出聲，它們就以為我死了，或者以為我不再愛它們了。這真是值得大哭特哭的理由呢！”

（這部分明顯體現出作者對小鴨子的疼愛，愿意尊重、保護小鴨子的生命，與其和諧相處。）

預設3：“我花了一筆數目可觀的錢買下這只漂亮而溫馴的鳥。過了好幾個禮拜，這個可憐的家伙才漸漸從它因長期被禁錮所受的精神虐待中恢復過來……看到這只驕傲的大鳥坐在樹枝上想飛卻又不敢飛的模樣，真叫人覺得可憐。”

（這部分也很明顯地體現出作者對鸚鵡“可可”的同情與關愛。）

預設4：“晚上我們通常把它關在屋里睡覺，早晨一放它出來，它總是迫不及待地來找我……只要是我早上要做例行檢查的地方，它都會一一找到。這種追尋對它而言并不是沒有危險，因為如果它找不到我，就會越飛越遠，有好幾次迷了路，回不了家。因此，我的助手都知道，凡是我不在家的時候，就根本不能把可可放出來。”

（此處亦可看出鸚鵡“可可”與作者的相處就如老友一般，彼此關心，和諧共存。）

預設5：“這不是可可嗎？它的翅膀穩定地動著，不是很清楚地表示它正要去做長途飛行？我怎么辦？該不該喊它一聲呢？……從前我曾試過這樣喊它，每次它都聽話地回到我的身邊，但是它現在飛得這么高，肯不肯聽話就不知道了……到底叫不叫它呢？……如果我叫了……我怎么向旁邊的人解釋？不過我到底還是叫了……一會兒，然后斂翼俯沖而下，只一下就停在我伸出的手臂上了。真是謝天謝地，我總算松了一口氣。”

（字里行間流露出作者與鸚鵡“可可”深厚的感情，它為了追尋他不顧迷路、走丟的風險，他怕它迷路、走丟不顧旁人的嘲笑直接喊它下來。）

預設6：“可可”“作弄”作者的父親，趁他睡著了把他身上的扣子全咬下來：“這只鸚鵡還有一樣好把戲，可以跟猴子和小孩子的豐富想象力比美，也許是因為它對我母親的熱愛而觸動了靈機吧……它總是一口咬住露在外面的活線頭，很快地飛到空中……然后就繞著我們屋子前面的檸檬樹有規則地打轉起來……它就把整棵樹都纏上鮮艷的毛線，叫你怎么也沒法子再解開來。”

（“咬下來”“很快地飛到空中”“繞著我們屋子前的檸檬樹”“打轉”“把整棵樹都纏上”，這些詞語同樣流露出作者一家與“可可”的深厚感情。“可可”在他眼里就像個調皮的孩子一樣，而作者一家在“可可”眼里也如同親人一般，和諧的生命之光在他們身上熠熠生輝。）

線索梳理（屏顯）：

3.拓展補充，再度感悟生命的美好意蘊

（1）我們來看看作者的生平經歷，大家從中發現了什么？

（屏顯）

1903年，出生于奧地利美麗的城市維也納；

1933年，獲得動物學博士；

1937年，在維也納大學教授比較生理學及動物心理學；

1941年，在德國軍隊當軍醫，1944年成為蘇軍戰俘，1948年被釋放；

1949年夏，《所羅門王的指環》德文版面世；

1950年，在德國普朗克研究院創立了勞倫茲講座；

1973年，獲諾貝爾生理學或醫學獎；

1989年，在艾頓堡逝世，《雁語者》是他去世前寫成的最后一本書。[6]

預設1：他的一生貢獻很大，為國家為世界為人類作出了巨大的貢獻，他的生命是有價值的。

預設2：他有百折不撓的精神、堅強的意志力與頑強的生命力，從1948年被釋放之后，他就出版了著作，可見，他雖然是待在監獄之中，但他并沒有放棄思考與寫作。

大家說得對，今天學習的課文就是節選自其出獄后出版的著作《所羅門王的指環》。這是一本很有意思的科普著作，大家課后一定要找來看看。

（2）我們再來看看，作者在他的書中還說了些什么？

（屏顯）

①“我每次看到那些逛動物園或水族館的人，站在一只因為演化的關系而變得奇形怪狀的動物面前大聲嘲笑的時候，就覺得生氣，我認為他們其實是在嘲弄一些神圣的東西——生命的來源，創造與造物者之謎。我一點也不覺得變色蜥蜴、或是河豚、或是食蟻獸的樣子有什么可笑的，每次看到它們，我心里就會升起一股驚奇的敬意。”

②“為了研究動物行為，你必須和活生生的動物建立親密關系”，“如果你對動物沒有愛心，不能把動物視為人類的近親，就別想與動物建立互信的關系，也別想在研究方面有什么重大收獲”反過來，“那些成果豐碩的優秀生物學家，都是發自內心地欣賞造物之美，因而以此為終生志向，并由于研究工作而增長的知識，反過來更加深了他在欣賞大自然和工作時的樂趣。”

③“為了能夠確切描寫動物的故事，一個人必須對所有的生命都懷有一份發自內心的真感情。這點你們完全可以放心，我就是這樣的人。”

明確：作者始終持有尊重生命、平等看待所有生命的態度，熱愛動物，熱愛研究它們的工作。他的真性情便是熱愛一切生命，與一切生命保持和諧共生的關系。

（四）小結課文

同學們，科學求真本是一件單純追求真理的事，可康拉德·勞倫茲并沒有將其研究看作是一項枯燥無味、毫無感情的工作。相反，通過課文的學習，我們知道，作者是熱愛動物、熱愛生命的。在日常的研究活動中，他將自己與它們打成一片，真正實現生命與生命之間的和諧相處，共生共長。

八、作業布置

1.將你對人與自然或人與動物之間該如何相處的感悟記錄下來，寫一篇300字左右的小短文。

2.把作者的《所羅門王的指環》一書找出來，好好讀一讀。

九、教學反思

《動物笑談》是一篇自讀課文，也是一篇篇幅較長的科普類小品文。按照以往的看法，自讀課文要放手讓學生自己去讀，要以快速抓住主要信息、習得相關知識、掌握閱讀方法為主要的目標，如張晉在《如何用好教材這個例子——<動物笑談>教學觀察與思考》中所說：“統編本教材在編寫時采用了‘人文主題與‘語文素養雙線組織單元的結構……但這并不意味著可以忽視作品的文體特質，更不能成為搪塞教學失誤的借口……教材無非是個例子。學生通過對這個例子的學習，發現某一類型文體的特質，從而形成對該類型文本的閱讀經驗。”[7]。久而久之，這樣的課文就多被用于當作閱讀訓練的素材，其“立德樹人”的育人價值得不到很好彰顯。

正如方智范教授所言：“言語作品是生命活體，其基本特性是有機整一性。它的肢體是詞句段落，它的骨骼筋絡是結構，它的血脈是感情，它的靈魂，就是作者的主體精神。他們有機整合在一起，就產生了活力和生機，成了‘生命的形式。”[8]因此，就算是這樣一篇科普類的文章，它也仍然是洋溢著作者主體精神的，其語言文字中也飽含著作者的生命情感。那么，這篇課文教學設計的定位就不能僅僅滿足于閱讀方法、技巧的訓練或科普知識的學習，而是要追求語文核心素養和學科育人價值的雙向統一。

此外，筆者在設計時還關注到了朗讀的問題。這篇科普文的語言幽默風趣，因而可以組織學生多讀，以讀促品，使其更好地體會到作者暗含在其中的生命意識與人文情懷。為了進一步加深學生的理解與體會，筆者還從原著中找出了相關的段落進行補充、拓展，使學生對作者及其情感態度有更為全面的認識。需要注意的是，語文教學中的“讀”與“寫”是分不開的。因此，在完成通篇課文的學習后，筆者嘗試引導學生將自己關于生命的感悟訴諸筆端，在寫的過程中持續強化對生命的認知。

教學設計始終是一種預設性的計劃與方案，有些地方需要根據課堂的實際情況進行調整，以期取得最優化的教學效果，更好地發揮語文學科的育人價值。

注釋：

[1]溫儒敏：《堅持立德樹人，立足核心素養——用好統編本語文教材的兩個前提》，《語文建設》，2019年第7期，第4頁。

[2]王榮生主編：《實用文教學教什么》，華東師范大學出版社，2014年，第28頁。

[3]劉鐵芳：《什么是好的教育——學校教育的哲學闡釋》，高等教育出版社，2014年，第18頁。

[4]馮建軍：《生命教育——教師手冊》，山西教育出版社，2018年，第121頁。

[5]王元華：《語用學視野下的語文教學》，北京師范大學出版社，2012年，第209頁。

[6]袁愛國：《<動物笑談>教學實錄》，《語文教學通訊·初中刊》，2018年第11期，第37頁。

[7]張晉：《如何用好教材這個例子——<動物笑談>教學觀察與思考》，《語文建設》，2019年第9期，第41—42頁。

[8]方智范：《語文教育與文學素養》，廣東高等教育出版社，2018年，第1頁。

（作者單位：江西師范大學文學院）

編輯：有忻

責任編輯：文海