怎樣繼承禮樂文明

公元前575年，晉國和楚國打了一仗。

這場戰爭，叫鄢陵之戰。

當時，打仗是只有貴族才能參加的事情。

平民就算跟著去，也只能擔任后勤工作。

參加戰斗的，是國君、大夫和士。

結果，晉國大夫郤至多次遇到楚共王。

每次，他都要脫下頭盔，小步快走。

這是表示尊敬，也是行禮。

于是，到了中場休息的時候，共王就派了一個人帶著一張弓，去慰問郤至。

使者代表楚王說：剛才戰斗最激烈的時候，有一位穿淺紅色軍裝的人，真是君子啊！他見了寡人就小步快走，會不會受傷了呢？

郤至立即脫下頭盔回答：偉大的君上！您卑微的外邦小臣郤至，追隨敝國寡德之君參加戰斗，承蒙君上恩準披上了盔甲。公務在身，因此不敢當面叩謝君上的親切關懷。拜托貴使稟告君上，下臣身體很好，正要與貴軍決一死戰。

兩個人如此這般地客氣了半天，這才依依惜別，然后繼續戰斗。

天底下，還有這樣打仗的？

有，春秋時期就是。

為什么呢？

因為華夏文明就是禮樂文明。

禮的初衷，原本是維持秩序。

這就像樂的功能，最終是締造和諧。

維持秩序可以有各種方式。

靠武力威脅，只能奏效一時，難以長治久安。

靠人情面子，只適用于熟人社會，范圍有限。

最文明也最有效的方式是依靠法律，可惜少了點人情味。常常看見律師草擬合同，滿紙都是“應該”或者“不得”之類的字樣。這樣雖然合法，卻讓人很不舒服。甲乙雙方原本是平等的，為了互利雙贏才簽訂合同，憑什么你要求我又是“應該”又是“不得”的？不禮貌嘛！沒道理嘛！

這樣的合同，我就不簽！

你就不能把“乙方不得”改成“乙方保證不會”么？

可惜很多人不會，也不在意。

格式合同，就更是如此。

為什么會這樣？

因為是跟西方學的，缺乏中華傳統的熏陶。

所以，既要加強法治建設，也得繼承禮樂文明。

那么，我們又該怎樣繼承？

禮最可貴的精神，是相互尊重。

比方說，晚輩或下級行禮，長輩和上級必須還禮。

這就叫：“禮尚往來，來而不往非禮也！”

對方彬彬有禮，自己愛理不理，是沒有教養的。

不過，在傳統社會，特別重禮的還有一些講究。

比如稱謂。

稱呼對方的父母子女，一律用“令”字。

令尊，令堂，令郎，令愛。

因為“令”的意思是美好。

用來稱呼自己的父母子女，就鬧笑話了。

正確的稱謂是：家父，家母，小兒，小女。

這就叫：揚人抑己。

特別謙卑的，還會把自己的兒子叫做“犬子”。

不過，這事其實當不得真。

想當年，孫權提出為兒子娶關羽的女兒，沒想到關羽一聲怒吼：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”

結果怎么樣呢？

走麥城了。

當然，這話是《三國演義》編的，正史沒有記載。

罵辱是有的，拒婚也是有的，稱“犬子”則未必。

關羽，還不至于那么不講禮。

其實，禮的基本原則，是不說粗話。

特別講究君子風度的，還要使用外交辭令。

比如公元前632年的晉楚城濮之戰，楚國統帥成得臣的宣戰書，話就是這么說的：敝國的戰士，懇請與貴國的勇士做一次角斗游戲。君上靠在車里觀賞就行，您卑微的外邦小臣成得臣愿意奉陪。

晉文公則派使者回答說：敝國的寡德之君，已經接到了大帥的命令。實際上寡君豈敢抵擋貴國的威武之師？只不過沒有接到貴軍的停戰之令。因此，也只好拜托大夫您轉告貴軍將士，駕好你們的戰車，忠于你們的國事，明天早上見。

說白了，其實就是約架。

約架也得客客氣氣，彬彬有禮，是華夏文明的古風。

那么，對待無禮之人怎么辦？

按照禮尚往來的原則，應該是：“你不仁，休怪我不義！”

不過，最好還是溫良恭儉而不讓。

比如，不說“滾”之類，而是：“麻煩你出去的時候，把門關上！”

總之，自己越有禮貌，挑釁者越有挫折感，也越掉價。

大庭廣眾之中，尤其如此。

選自《易中天品史》