淺探初中思想品德課中的資源統(tǒng)整

張娟

[摘要]初中思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。為突出本課程的思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性，思想品德教師可嘗試將歷史知識(shí)、時(shí)事熱點(diǎn)、小品情境等內(nèi)容與課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)整。

[關(guān)鍵詞]初中思想品德課;資源統(tǒng)整;文化認(rèn)同感

[中圖分類號(hào)]

G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1674-6058（ 2020）01-0059-02

初中思想品德課程是一門綜合性課程，具有思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性等特性，為呈現(xiàn)這些特性需要教師在立足于思想品德教材原有知識(shí)的同時(shí)對(duì)課程資源進(jìn)行統(tǒng)整。本文以蘇人版九年級(jí)《增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感》一課的教學(xué)為例，初步探索提升思想品德課堂教學(xué)中資源統(tǒng)整實(shí)效性的途徑。

一、統(tǒng)整歷史文化，增添課堂底蘊(yùn)

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出：“思想品德課程實(shí)施者應(yīng)增強(qiáng)課程的開放性，積極開發(fā)各門學(xué)科中的相關(guān)資源，加強(qiáng)與其他課程的有機(jī)聯(lián)系和融通，形成教育合力。”這就要求教師在實(shí)施課堂教學(xué)的過程中有意識(shí)地選取其他課程中的相關(guān)資源。蘇人版九年級(jí)《增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感》一課在情感態(tài)度價(jià)值觀方面所要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo)就是在增強(qiáng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)上提升學(xué)生的民族自豪感與自信心，但是在為什么要增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感這一重點(diǎn)知識(shí)的理解上，教材僅給出了一句比較抽象的話：“只有文化上認(rèn)同，才會(huì)有情感上的共鳴，才能提高民族的凝聚力，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)安定。”為了將抽象的內(nèi)容具體化，筆者挑選了很多的事例，意圖讓學(xué)生在案例分析中體驗(yàn)與感悟增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感的重要性，但發(fā)現(xiàn)均不能產(chǎn)生很好的效果。于是筆者嘗試從其他學(xué)科中尋找突破口，最終決定讓學(xué)生對(duì)“八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園”和“北平和平解放”這兩個(gè)歷史事件進(jìn)行對(duì)比，并引導(dǎo)學(xué)生思考為什么在面對(duì)中華歷史文物時(shí)，八國(guó)聯(lián)軍和傅作義會(huì)做出截然不同的選擇。學(xué)生在進(jìn)行合作探究后給出了很多答案，這些答案雖角度不一，但學(xué)生能達(dá)成一個(gè)共識(shí)：因?yàn)楦底髁x是一名中國(guó)人，他對(duì)中華文化有著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，而每一位中國(guó)人都有責(zé)任去保護(hù)中華文化。討論至此，教師順勢(shì)引導(dǎo)：正因?yàn)檫@種民族文化認(rèn)同感才提高了各民族的凝聚力，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定。這樣就使學(xué)生掌握了本課的一個(gè)重難點(diǎn)知識(shí)：文化認(rèn)同感的重要性。在這里，筆者將學(xué)生熟悉的歷史知識(shí)和思想品德課程內(nèi)容進(jìn)行了資源統(tǒng)整，這樣既增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低了學(xué)習(xí)難度，培養(yǎng)了學(xué)生多維度思考問題的能力，也便于學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化，增添課堂底蘊(yùn)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

二、統(tǒng)整時(shí)事熱點(diǎn)，豐富課堂內(nèi)容

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中關(guān)于教材的編寫有如下建議：“教材編寫應(yīng)以學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感及道德實(shí)踐水平為基礎(chǔ)，選取學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實(shí)問題、實(shí)際事例作為主要素材進(jìn)行提煉，使教材成為聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活與實(shí)踐的橋梁，為思想品德教學(xué)更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界提供良好的平臺(tái)。”在初中思想品德教材中有很多實(shí)際事例，如歷史典故、名人事跡、現(xiàn)實(shí)案例等可供教師作為教學(xué)素材運(yùn)用于課堂教學(xué)，但是在使用這些素材的過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，有些案例脫離學(xué)生的生活，有些案例不符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，有些案例落后于時(shí)代發(fā)展，這就需要教師重新搜集、統(tǒng)整生活素材，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。筆者仍以《增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感》一課為例，本課要解決的另一個(gè)重難點(diǎn)是如何發(fā)展更加燦爛的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，對(duì)于這一問題，書本沒有提供任何實(shí)際事例，這就需要教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)身邊的資源進(jìn)行統(tǒng)整。為突破這一重難點(diǎn)，筆者嘗試從兩個(gè)方面進(jìn)行解決：一方面，將傳統(tǒng)的“二十四孝”和網(wǎng)絡(luò)上流行的現(xiàn)代“二十四孝”進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生在對(duì)比中認(rèn)識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)“二十四孝”中的優(yōu)秀、合理成分我們要繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于消極、落后成分如“賣身葬父”“埋兒奉母”“割股奉親”等要剔除，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，我們要加以創(chuàng)新，賦予“二十四孝”一些新的內(nèi)容，如“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”“陪父母看一場(chǎng)老電影”“每周給父母打個(gè)電話”等等。另一方面，選擇了當(dāng)時(shí)一個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)資源“屠呦呦獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的獲獎(jiǎng)感言”，她說：“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘、加以提高。青蒿素正是從這一寶庫中發(fā)掘出來的。通過抗瘧藥青蒿素的研究歷程，我深深地感到中西醫(yī)藥各有所長(zhǎng)，兩者有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，當(dāng)具有更大的開發(fā)潛力和良好的發(fā)展前景。”選取現(xiàn)實(shí)生活中事例讓學(xué)生明白，當(dāng)前我們要大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅要懂得繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還要學(xué)會(huì)吸收世界文化的優(yōu)秀成果并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。筆者發(fā)現(xiàn)通過對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)事熱點(diǎn)的統(tǒng)整，不僅可以水到渠成地解決本課的重難點(diǎn)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生一分為二地去觀察問題和分析問題的能力，而這恰恰也是思想品德課要求學(xué)生應(yīng)該具備的學(xué)科素養(yǎng)之一。

三、統(tǒng)整小品情境，活躍課堂氣氛

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》關(guān)于教材教學(xué)建議中提到：“情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式。教師要善于利用并創(chuàng)設(shè)豐富的教育情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識(shí)。”基于此建議，在處理如何正確對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)問題上，筆者并沒有采用傳統(tǒng)的說教方式，而是以學(xué)生的親身經(jīng)歷為背景編排了一幕情景劇，由三位學(xué)生出演，內(nèi)容大致如下：小郭的爺爺病重?zé)o人照顧，于是小郭的爺爺要求小郭的父親辭去工作照顧他，認(rèn)為養(yǎng)兒就是為了防老的，可小郭的母親并不同意，為此引發(fā)了一場(chǎng)家庭爭(zhēng)議。學(xué)生演得非常逼真，課堂氣氛也很活躍。就在大家各執(zhí)一詞、爭(zhēng)論不休的時(shí)候，筆者將以下問題拋給學(xué)生：小郭的父親到底應(yīng)不應(yīng)該辭去工作照顧爺爺？獨(dú)生子女如何贍養(yǎng)父母既是當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)問題，也是學(xué)生在成長(zhǎng)過程中容易碰到的問題，所以當(dāng)這個(gè)問題拋出來之后學(xué)生立刻自發(fā)地以小組為單位展開了熱烈的討論。認(rèn)為應(yīng)該辭去工作的學(xué)生的理由是：孝敬父母不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)法律規(guī)定的每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，對(duì)于這樣的傳統(tǒng)美德我們應(yīng)該予以繼承并發(fā)揚(yáng)。認(rèn)為不應(yīng)該辭去工作的學(xué)生的理由是：辭去工作代價(jià)太大，當(dāng)今社會(huì)贍養(yǎng)父母的方式多樣，不一定事事都要親力親為，比如可以請(qǐng)護(hù)工照顧爺爺或?qū)⑵渌偷骄蠢显海@樣既不會(huì)丟掉工作也可以盡孝道。學(xué)生在熱烈的討論中認(rèn)識(shí)到：我們需要繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是在實(shí)現(xiàn)方式上我們可以加以創(chuàng)新，使之更加符合社會(huì)發(fā)展的需求。此時(shí)，筆者呈現(xiàn)“傳統(tǒng)二十四孝”與“現(xiàn)代二十四孝”的內(nèi)容對(duì)比，使教學(xué)更具有導(dǎo)向性。實(shí)踐證明，通過小品情境表演的方式，可以促使學(xué)生主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長(zhǎng)中的問題，使學(xué)生在合作探究與獨(dú)立思考的過程中產(chǎn)生學(xué)習(xí)積極性。這樣的設(shè)計(jì)符合了思想品德課程基本理念中所強(qiáng)調(diào)的“要將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題中，注重課內(nèi)外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德健康發(fā)展的要求”。

以上是筆者在課堂教學(xué)中進(jìn)行資源統(tǒng)整的收獲與感悟。初中思想品德課程資源的統(tǒng)整既是一種課程策略，也是一種課程意識(shí);既是對(duì)課程的解構(gòu)，也是一種建構(gòu)。新課改形勢(shì)下，既需要我們教師有能力對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)整與建構(gòu)，也需要我們?cè)谡n堂教學(xué)中整合多樣的教學(xué)方式與手段。只有這樣，才能使我們的課堂充滿活力與魅力，才能發(fā)揮思想品德課程的育人功能，從而將立德樹人的根本任務(wù)落到實(shí)處。

[參考文獻(xiàn)]

蔡清田.國(guó)民核心素養(yǎng)之課程統(tǒng)整設(shè)計(jì)[J].上海教育科研，2016 （2）：5-9.

（責(zé)任編輯 袁妮）