淺析陳建平詩歌的精神向度

李孟諾 李大為

好的詩歌要有幾個鮮明的標準。首先，詩歌必須有明亮的意象。意象，不是一個多么形而上的語匯，但它卻實實在在地建構著詩歌，實實在在地溫潤著詩歌。其次，詩歌必須要表達詩人的原型記憶。原型記憶，是詩歌永恒的母題。它深入到詩人靈魂的深處，喚起詩人內(nèi)心最深邃的情感體驗。而且，這份原型記憶，也體現(xiàn)出一個詩人的精神向度。再次，詩歌必須要有節(jié)奏感。這種節(jié)奏，首先是語言層面的，而后是音韻層面的，最后是感知層面的。沒有節(jié)奏感的詩歌，一定是破壞了漢語的敘述節(jié)拍，體現(xiàn)不出漢語寫作的優(yōu)勢和特質(zhì)。

在這樣的意義框架內(nèi)，我們來解讀建平的詩歌。作為一名安徽人，他年紀輕輕就只身來大連打工。他是一名木匠，一名泥瓦匠，一名在鄉(xiāng)村和都市間游走的異鄉(xiāng)人。安徽金寨，那份南國的靈秀，讓建平的身上自帶三分詩性。年輕時的建平，喜歡一份燃燒的抒懷，喜歡詩歌里面閃爍著濃郁的理想光芒。但是，現(xiàn)實生活中那些刻板的日子和繁庸的日常場景，讓他對現(xiàn)實語境有了自己別樣的解讀。尤其是不惑之年之后，他遠赴非洲從事基建工作，更是對現(xiàn)實人生有了自己獨特的體認。建平纏綿悱惻，建平自言自語，建平冷靜敏銳，建平種植文字，建平火中取栗……

建平的詩歌，有著冷峻而超拔的意象。這些能激活他詩歌語言的抒情意象，跳躍性非常強，時空交錯感極為鮮明。可他卻帶著痛疼地徜徉其間，用他特有的心靈囈語，去指向一份望不到邊際的神明。建平的詩歌，充滿了后現(xiàn)代語境下的緊張感。在自生自滅的情緒渲染里，來彰顯一份隱喻和精神的突變。

在《至善至美》一詩里，建平意象的擷取極具張力，不僅畫面感強烈，而且在逼仄的敘述空間里，造成一種特有的緊張感。他心中的精神境界，是詩性加理性的，是具有內(nèi)在邏輯性的，是飽含著人生況味的。這既是生命意識的升騰，也是詩人生命哲學的別樣書寫。這樣的意象，非但指向性強烈，而且能直接深化詩人自己的話語表達。我們并不能真正深入一個所謂的寺廟，這個浮躁的時代，我們沒有理由去評述或指責一個心靈獨行者。廟宇的額頭，在指向另外一個遙遠的彼岸。再回到建平的詩歌文本里，我們來審視一下他的記憶原點。很多建平式的意象紛紛閃爍在眼前：大地，寺廟，丫丫，河流，陶……這些記憶深處的物象，不是意象的簡單疊加，而是一個個深刻的記憶符號。它們植根于作者的少年甚至童年的時光里，成為某種審美象征，在歷經(jīng)歲月的打磨后，一點一滴激活了詩人想象的情愫。于是，建平為此而感慨、而激憤、而顫抖、而冥想……

其實，很多記憶的碎片都被我們在無意間埋葬。建平的不同之處在于，他不僅能有效地打撈出這些記憶的片斷，而且經(jīng)過主體的審美加工，使得這些碎片化的記憶原點，呈現(xiàn)出一種非常本真的哲思韻味。在《丫丫的青春》和《計劃書》兩詩中，建平非常得體地將審美物象和主體感受結(jié)合在一起，在看似內(nèi)斂的敘述里，沉淀著自己深深的生命反思。他的詩內(nèi)斂平實，卻流灑著一份內(nèi)在的激情。

最后，要說一說建平的敘事節(jié)奏。建平的詩歌，越寫越簡單。也就是說，在看似越來越簡單的文字空間里，我們看到的卻是語言的飛翔。口語詩，不是口語敘述。口語詩，有內(nèi)在的抒情和敘事節(jié)奏蘊含其間。這種節(jié)奏感，既形成了語言的張力，也形成了敘述的風范和敘事的邏輯。《小夜曲》和《目的地》，就很好地體現(xiàn)了建平深邃而略帶緊張的語言節(jié)奏。小夜曲，是他的非洲感慨。建平在非洲待了七年，他在不同的時空里，感受一直飛蛾的宿命，詩歌充滿了隱喻。目的地，是建平對人類和地球終極命運的思考。語言平緩 ，卻閃爍著一縷縷幻滅的味道。建平的節(jié)奏，透明而知性，靈動而真純。他感慨歲月的流逝，他呼喚內(nèi)心的神明，他懷念深情的過往，他悲憫時光的靜寂……

這一切一切，都在建平的語言之外，形成了某種韻律，一種有節(jié)制的節(jié)奏，有節(jié)制的敘述！

對建平詩歌的關注，會一直進行下去。我希望這位既是詩人，又是打工者的兄弟，能把明媚如春的分行文字，源源不斷地貢獻出來，并且取得更深遠的突破！