淺議孔子學(xué)習(xí)思想

付嬌嬌

摘要：孔子的學(xué)習(xí)思想也是孔子思想的重要組成部分，孔子正是因?yàn)椴粩嗟貙W(xué)習(xí)，才會(huì)成為圣人，他的思想才會(huì)如此深刻，對(duì)我們中國文化產(chǎn)生巨大的影響。在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)變得越來越重要。通過孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的一些言論，我們從中獲得一些啟發(fā)，從而指導(dǎo)我們有效率，有方法的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：孔子 學(xué)習(xí)思想

孔子是儒家思想的集大成者，是大思想家，大教育家。他的思想影響了我們的方方面面，他為何能成為古今第一圣人，我覺得很大程度在于他自己的學(xué)習(xí)，《論語》是由孔子的弟子輯錄孔子的言論而編寫的，在《論語》開篇第一章中《論語·學(xué)而》就提到“學(xué)而時(shí)習(xí)，不亦說乎？”。孔子的弟子把這句話作為這本書的開頭，大有深意，與《荀子》以《勸學(xué)》作為首篇如出一轍，可見孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件極其重要的事情。

一、孔子的學(xué)習(xí)思想主要特征是“樂學(xué)”

“樂學(xué)”即樂于學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)。孔子并不是生來就知道所有事情，所有道理。在《論語·雍也》中“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”表明他闡述一種樂學(xué)的態(tài)度，得有樂于知道知識(shí)的興趣，這才是學(xué)習(xí)的前提，讓你能繼續(xù)學(xué)下去，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。當(dāng)別人稱贊他博學(xué)多知時(shí)他回答：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”在《論語》中 孔子這樣評(píng)價(jià)自己：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”孔子認(rèn)為自己最重要的特點(diǎn)就是好學(xué)。

（一）善于學(xué)習(xí)他人

另外，孔子的“樂學(xué)”，不僅僅是他自己通過書本來努力學(xué)習(xí)，他還樂于向別人學(xué)習(xí)。他向老子問禮的故事傳為佳話，老子在東周，孔子不遠(yuǎn)千里來向他學(xué)習(xí)，老子這個(gè)洞察世間哲理的人也被孔子深為感動(dòng)，據(jù)《史記·孔子世家》記載，在孔子離去時(shí)，老子贈(zèng)言孔子，“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”【1】老子對(duì)孔子寄托了深深地厚望和極高的評(píng)價(jià)。孔子還樂于向身邊的一切人學(xué)習(xí)，在《論語·述而》里“三人行，則必有我?guī)熝伞Ｒ娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”只要身邊的人言行舉止妥帖，可以向別人學(xué)習(xí)，并不因?yàn)槟闶钦l，你的地位如何。即使別人的言行舉止不好，那么也可以反省自己，也是一種提升。這是一種高層次的學(xué)習(xí)，我們都愛說想說最好的學(xué)習(xí)條件，學(xué)習(xí)資源，但也要學(xué)會(huì)和不好的例子中學(xué)習(xí)。

（二）終身學(xué)習(xí)

孔子的“樂學(xué)”貫穿整個(gè)人生階段，與當(dāng)今的終身學(xué)習(xí)思想一致。“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”，孔子學(xué)《易》韋編三絕。孔子晚年曾這樣評(píng)價(jià)自己的一生：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子不是只在一定年齡階段學(xué)習(xí)，也不是因年紀(jì)大小而斷定學(xué)習(xí)與否。

“學(xué)習(xí)是孔子的起點(diǎn)，學(xué)習(xí)是孔子生命的起點(diǎn)，也是孔子生命的終點(diǎn)。學(xué)習(xí)，不斷的學(xué)習(xí)，向所有人學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切知識(shí)，最后成為集大成者，構(gòu)成了孔子一生的主旋律。”【2】

二、孔子是成功的學(xué)習(xí)者

孔子不僅喜愛學(xué)習(xí)，還“會(huì)學(xué)”，懂得學(xué)習(xí)的方法。雖然很多人在學(xué)習(xí)，很多人花了很多時(shí)間在學(xué)習(xí)。但怎么能夠提高效率，得到一個(gè)學(xué)習(xí)效果。孔子的學(xué)習(xí)思想中也包含了這方面的內(nèi)容。

（一）學(xué)思結(jié)合

《論語·為政》中，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”在學(xué)習(xí)過程中，思考是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。“溫故而知新，可以為師矣”以及“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這些是孔子向世人說明學(xué)習(xí)需要不斷鞏固復(fù)習(xí)，很少有人能夠做到過目不忘，但是反復(fù)的復(fù)習(xí)并不是機(jī)械的重復(fù)，還需要帶入思考，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

（二）恒學(xué)

《荀子·勸學(xué)篇》中有一句話“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，學(xué)習(xí)不是你整天的在想這件事，還需要付諸于實(shí)踐。在實(shí)踐的過程中，難免會(huì)遇到困難，難免會(huì)覺得辛苦，甚至有時(shí)候會(huì)覺得枯燥，這就需要我們有堅(jiān)持下去的動(dòng)力。在《論語》中，也有對(duì)學(xué)習(xí)要有恒心的論述。“《論語》中葉公曾問子路，孔子是個(gè)什么樣的人，子路當(dāng)時(shí)沒有回答。后來，孔子這樣告訴子路：‘女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”【3】學(xué)習(xí)還需要一定的毅力，不斷地堅(jiān)持。孔子和他的弟子們認(rèn)為，“格物致知”不是一件簡單的事情，必須付出艱苦的努力，必須持之以恒。在論語《子路》篇中，有這樣一章。子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)。善夫。”，“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”一個(gè)人不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，連巫醫(yī)都做不成。一個(gè)人不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，會(huì)一事無成。一事無成的人，會(huì)招致別人的羞辱。在這里，孔子極言恒心的重要性，恒心不僅在學(xué)習(xí)中需要，我們做很多事，也需要有恒心。

（三）學(xué)以致用，知行合一

孔子是一個(gè)成功的學(xué)習(xí)者，還體現(xiàn)在他認(rèn)為學(xué)習(xí)后，要會(huì)去用。在《論語·子路》中：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為？”，背誦了是三百篇，交給他政事不能通達(dá)，派他去外交，不能專對(duì)。讀詩雖多，背誦得再多，又有什么用處。在學(xué)習(xí)中，很多人只知道死記硬背，還抱怨背誦得太多，這時(shí)候要學(xué)會(huì)怎么去運(yùn)用它，讓這些背誦的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的思想，做事情的方法，才能夠活學(xué)活用。

（四）學(xué)習(xí)為何

有的人說自己的品德好，就不需要學(xué)習(xí)了。在《論語·陽貨》中，對(duì)這一想法有了很好的反駁，孔子教導(dǎo)子由說到，子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂;愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。”不學(xué)習(xí)會(huì)有這么多弊病，相反，學(xué)習(xí)后就能避免這些弊病。學(xué)習(xí)是對(duì)思想和行為習(xí)慣的一種改造。

最后，學(xué)習(xí)到底為了誰，為了什么。對(duì)于很多中國學(xué)生，有一些孩子認(rèn)為是為了父母而讀書，經(jīng)常覺得父母很辛苦，自己學(xué)習(xí)是為了家長的開心。當(dāng)然，這是很重要的一個(gè)方面。但是，有沒有去想一想，學(xué)習(xí)最終是為了什么，為了自己的提升，為了名利，為了更好的生活，還是為了探求真理。《論語·憲問》中，子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”在這里“為己”，并不是說為了自己的名利，而是表達(dá)學(xué)習(xí)修養(yǎng)完全是自己內(nèi)心的需求，也就是為了自己內(nèi)心的富足。但是現(xiàn)在有的人學(xué)習(xí)是“為人”，“為人”也就是我上面提到的為別人，做個(gè)別人看，也就是現(xiàn)在所說的作秀。作秀一方面是給別人看，還有做給自己看的一種“假學(xué)習(xí)”、“假努力”，只是在那里假裝學(xué)習(xí)，而實(shí)際腦子一片空白。“孔子的學(xué)習(xí)精義在‘求道，他不僅僅是為了滿足好奇心，而是為了追求宏大、高遠(yuǎn)的人生境界。用孔子的話說，就是‘謀道。”【4】這是孔子對(duì)學(xué)習(xí)的最高追求。

孔子的一生顛沛流離，正是因?yàn)樗牟粩鄬W(xué)習(xí)，才使得他在精神成長過程中，思想也不斷升華，最終上升為治國理政的思想，儒家思想，也最終影響了世世代代的華夏民族。

參考文獻(xiàn)：

【1】司馬遷。史記。孔子世家【M】.北京：中華書局，1982

【2】王蔚，孔子的學(xué)習(xí)思想，中國孔子網(wǎng)，【J】，2018-04-29

【3】北大公學(xué)國學(xué)館，“知行合一，學(xué)以致用”，才是孔子做學(xué)問的終極法寶【J】，2018-08-29

【4】孫桂平，孔子的學(xué)習(xí)思想綜述，【N】，河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006年6月第8卷第2期