蘭亭集序—市級公開課教案

王雙治

教學目標：

1、品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，并進而了解作者對山水鐘情的性靈。

2、指導學生探索生活的意義及認識生命的價值。

3、深度探究文章，從審美視角看文章的思想價值。

教學重難點：

依托于文言語言的學習，并進而品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，體會作者對生命的認識是教學的重點;深入理解作者在感情的起伏變化中寄托的的生命感悟，并從美學角度進行鑒賞是教學的難點。

教學方法：賞讀法、探究法

教學輔助：多媒體課件

教學安排：一課時

開課地點：錄播室

開課班級：高一3班

開課時間：2019年12月12日

教學過程：

一、導入

魏晉人物晚唐詩，這是中國文化史上最美的兩個時段。后世歷代高人逸士都成了魏晉名士的粉絲。《世說新語》任誕篇，王孝伯曰：名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。真名士自風流。這一節(jié)課我們要進一步來認識一位魏晉真名士--王羲之，體會他的痛并美麗著。

二、學生齊讀課文，思考散文的情感變化

三、提問學生，溫故以入新

1、從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之······看水中卷石，看潭中游魚，人魚相樂······久之，覺寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

這篇游記散文的行文線索：樂—悲

2、《赤壁賦》于是飲酒樂甚—蘇子愀然--客喜而笑

四、檢查作業(yè)（課前布置）

文中思想情感發(fā)展變化的線索是怎樣的？

學生討論回答，教師歸納明確：

學生活動：回顧課文，邊讀邊想邊畫重要句子。

1、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛······信可樂也

一俯一仰：宇宙天地如此大美，諸事圓滿

2、俯仰一世，老之將至，修短隨化，終期于盡，死生亦大矣······豈不痛哉

一俯一仰：個體生命轉(zhuǎn)瞬即逝，世事變遷，由盛而衰

3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶之視昔······悲夫

一俯一仰：古今對死生的態(tài)度若合一契

教師總結(jié)：情感變化為：樂——痛——悲，而這種情感的轉(zhuǎn)化主要圍繞著一個核心詞---死生

五、學生活動談談你對生死的看法

假如你也是一名士，身處魏晉這一亂世之中，你會選擇用什么樣的方式活著？

（一）珍惜生活：嵇康，隱居鬧市打鐵，實質(zhì)無可奈何的選擇。

最后仍以莫須有的罪名被拖上刑場：上不臣天子，下不事王侯，輕時傲世，無益于今，有敗于俗。

（二）雖然生無可戀，但也不是非死不可，有人蠅營狗茍，如槁木死灰;有人放浪形骸，耗盡生命的精力在折騰自己，最后油盡燈枯。

（三）無所作為，虛度光陰，紙醉金迷，及時行樂

者邊走，那邊走，只是尋花柳;那邊走，者邊走，莫厭金樽酒。--五代王衍

孔子：未知死焉知生孔子：疾沒世而名不稱

司馬遷：所以隱忍茍活······鄙沒世而文采不表于后

史鐵生在《我與地壇》曾說過：死是一個必然會降臨的節(jié)日

六、深度探究文章內(nèi)容，從審美視角看文章的思想價值。

我在看蘇東坡的時候看到這樣一句話，蘇子云：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣”。不由得讓我想起了《蘭亭集序》中內(nèi)容，每覽昔人興感之由，若合一契，未甞不臨文嗟悼，不能喻之于懷。下面讓我們一起來想一想，講一講。看看是否如王羲之所說的：后之視今，亦猶今之視昔

反常：與眾不同合道：合乎常理，道理

看輔助材料王羲之的反常之處：1、自小不善言辭，“幼訥于言，人未之奇”，人們都不看好他。這在以清談為風尚的東晉，作為一個高富帥，想要進入社會主流朋友圈，恐怕是拿不到門票的。

2、《晉書-王羲之傳》時重牛心炙，坐客未啖，先割啖羲之。于是始知名。13歲參加周顗府中宴會，達官顯貴們在周顗面前賣力表演，王羲之只在角落里默默吃著美食。看慣了世人的虛情假意，王羲之的表現(xiàn)就像一股高山流水間的泥石流，周顗讓人捧上了當時最奢華的一道菜，牛心炙。

3、東床快婿

唐伯虎：世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿

相關(guān)知識鏈接：

1、言語第二之七十、清言致患

王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效;而虛談費務，浮文妨要，恐非當今所宜。”謝答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”

譯文：王右軍（王羲之）和謝太傅（謝安）一起登冶城，謝安悠然遐想，有超脫世俗的志向。王羲之對謝安說：“夏禹勤于政事，手腳都長了繭子;周文王忙到很晚才吃飯，覺得時間都不夠使。現(xiàn)在國家處于危難之中，人人應該為國效力;而清談廢弛政務，虛文妨礙正事，恐怕不是現(xiàn)在所應該提倡的。”謝安回答道：“秦始皇任用商鞅施行法制，也不過歷經(jīng)兩代就亡了，難道是清談造成的禍患嗎？”

（一）從行為看

時人：取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);因寄所托，放浪形骸之外所謂名士的清談，服藥，飲酒

王羲之：一觴一詠，游目騁懷，暢敘幽情，極視聽之娛

清風明月本無價，近水遠山皆有情。山水之大美撫慰了這一位大文豪，讓他去對抗消極。由道入儒家的積極思想：天下有道則見，天下無道則隱。會稽十年，王羲之可證的書法作品有23帖。

（二）從思想看

時人：一死生，齊彭殤生就是死，死就是生，生死是一樣的

王羲之：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（三）從情感

時人：及時行樂物欲的，外在的，感官的，世俗的

王羲之：樂-痛-悲精神的，內(nèi)在的，心靈的，物外的

七、課外延伸，進一步體會王羲之的奇趣之美

1、王羲之《蘭亭詩》由道入儒

代謝鱗次，忽然以周。欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。乃攜齊契，散懷一丘。

2、司徒謝安四言詩：

伊昔先子，有懷春游。契此言執(zhí)，寄傲林丘。

森森連嶺，茫茫原疇。迥霄垂霧，凝泉散流。

八、歸納總結(jié)

教師總結(jié)：披頭士樂隊的主唱，約翰·列儂小時候老師問他們，長大后想要成為一個什么樣的人。他回答：做一個幸福的人。老師說你理解錯了我的問題。列儂說，你理解錯了我的答案。圣人總是孤獨的，寂寞的，似乎在自己的時代無人所說，但圣人又是偉大的，他能夠關(guān)照宇宙，盛衰，古今，成為一個思想上的達觀者。

林語堂在《生活的藝術(shù)》中說：“觀測了中國文學和哲學之后，我得到了一個結(jié)論：中國文化的最高理想人物是一個對人生有一種鑒于明慧悟性上的達觀者。這種達觀產(chǎn)生了寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的心境度過一生，丟開功名利祿，樂天安命的生活。這種達觀也產(chǎn)生了自由意識，放蕩不羈的愛好，傲骨和漠然的態(tài)度。一個人有了這種自由意識和淡泊的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂的人生。”而這種理想人物正是從魏晉時開始出現(xiàn)的，在王羲之這里追求、實踐著這種人生態(tài)度。

九、布置作業(yè)

1、背誦課文2、同步練習冊