讓“底蘊”的光芒照亮全篇

唐惠忠

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文化底蘊是一個學生語文綜合素質的集中體現，而厚重的文化底蘊最能提升筆下作文的思想水準和藝術品位。所謂凸顯文化底蘊，就是說要通過你的文章，把你在平時積累下來的文化素養充分反映出來。

【技法指導】

如果考生作文中洋溢著濃濃的文化味、書卷氣，無疑會讓閱卷老師眼前一亮，進而贏得他們的青睞。那么，議論性散文如何凸顯文化底蘊呢？下面幾種方式值得借鑒：

一、融入中國元素

“中國元素”范疇極為廣泛，包括體現中華文化博大精深的戲曲、音樂、繪畫、書法元素，也包括獨具中國特色的茶文化、飲食文化、器具文化以及歷史典故等。將這些元素自然恰當地融入作文，從文化的角度“探前因，察后果”，或者探究現象背后的本質，那么你“烹調”出來的作品，必然底蘊深厚而易獲好評。

二、引述詩文名句

行文時恰到好處地引入與主題或論點相關的詩文名句（尤其古詩詞名句），不僅能增強議論性散文的說服力，還能彰顯作者廣博的學識，并增強文章的典雅性、感染力。如中學生優秀作文《食物：別樣的語言》中寫道：

老話說：“不時不食。”意思是吃東西要應時令、按季節，到什么時候吃什么東西;而反過來說，食物也是季節特殊的一種語言。

……

中國人似乎在很久之前就有按時令吃當季食物的習慣，而不同的吃食——這別樣的語言，自然就代表了各種時節。“揚州鮮筍趁鰣魚，煮爛春風三月初”，鄭板橋僅用兩句詩，就在我們記憶里將鮮筍鰣魚和著春風燉爛煮透，讓它們再也不可分離。“云收雨過波添，樓高水冷瓜甜”，白樸《天凈沙·夏》一曲中，瓜的爽口甜美更是襯托出夏之愜意、清爽。“秋風起，蟹腳癢”，區區六個字，聯想中個大黃肥的大閘蟹的誘人形象把每個人的心搔得癢癢的，同時叫人想到陽澄湖邊蘆稈搖曳的景致。“寒羊肉如膏，江魚如切玉”，被貶官的張耒自擺家宴，大口吃肉，大碗喝酒，于是放言“謫官但強名，比者何不足”，成就了一個獨特的豪爽之冬……這些流傳千古的詩詞或俗語，在中華五千年文化長河中落下頗具煙火雅趣的一筆，也給我們呈現了融在中國人血脈里的對于時令與食物奇妙羈絆的認知。

“食物也是季節特殊的一種語言”，此文入題角度別具一格。作者開篇引用《論語·鄉黨》中的“不時不食”，由此進入正題;接下來再引述一系列流傳千古的詩詞或俗語，借以揭示“不同的吃食——這別樣的語言，自然就代表了各種時節”。文中多處采用一句一例的鋪排方式，豐富了文章容量，“揚州鮮筍趁鰣魚，煮爛春風三月初”等詩句紛至沓來，輔之以“秋風起，蟹腳癢”的俗語，讀來氣勢充沛又趣味盎然。

三、評說文化名人

面對命題，精心選取自己傾心、熟稔的文化名人來詮釋題意，在記錄其生平經歷的基礎上，用議論的方式進行評價，借以表明觀點，這種類似人物評傳的寫法，也能有效凸顯作文的文化底蘊。2019年上海高考考生的《采菊瓦爾登湖》就是一個范例——該文以一種對比的視角評議陶淵明與梭羅，揭示出中國文化的深沉與隱秘;在此基礎上明確指出，“就是在這樣的對比下，中國文化的不同才更為彰顯，才會更加展現其迷人之處”。難得的是，文章沒有停留在以上層面，而是繼續在深度上作掘進——作者聯系現實，有力抨擊了“追捧外來文化的風潮”與盲目自卑的褊狹，號召讀者“拿出不被奴役的創意”來。又如2018年天津考生的《君子大器》，聚焦的是“一蓑煙雨任平生”的蘇軾與“十年辛苦不尋常”的曹雪芹。考生先分別以“蘇東坡用他的人生經歷告訴我們，不論身處怎樣的境地，保持從容豁達者方是大器君子”與“曹雪芹用泣血的文字告訴我們，心懷悲憫者乃是大器君子”作評價，最后歸結為“從容豁達，悲天憫人，愿你我都可以成為謙謙君子”，通篇脈絡分明而又一氣呵成。

【高考佳作】

一瓢水

江蘇一考生

王立群教授說《史記》的時候評論道：“劉邦會用人，他就像一瓢水。一鍋湯，鹽放多了，醋放多了，加那么一瓢水，味道就正好。而項羽不是，他是辣椒，一道菜到最后只有辣味，那還能吃嗎？”

我們都知道劉邦手下人才濟濟：蕭何是必不可少的鹽，張良是提供鮮味的生抽，韓信是增添聲勢的姜、醋，樊噲是性情剛烈的花椒。還有那些八角、茴香、蠔油、大蒜，出鍋前撒上的香菜和蔥，等等。這些調料在劉邦手下，各司其職，取長補短，便覺五味調和，余香滿口。若遇上個不懂烹調的人，特意偏重一種味道，結果便是鹽多則太咸，醬油多則太鮮，醋多則太酸，姜多則太辣。

每個人作為獨立的個體，都有自己的個性，在這個紛繁復雜的世界充當著鹽、醬、醋之類的角色。要想五味紛呈而非亂成一鍋粥，就需要有人來充當這一瓢水。

在人才聚集的地方，“一瓢水”多半由有智慧的領導者擔任，古代的統治者劉邦、曹操，近代的北京大學校長蔡元培等，便是如此。他們手下的人才都具有兩種特點，一是豐富，百味紛呈;二是協調，咸淡適宜，五味調和。

豐富來源于兼容并包。空有水，沒有醬，只能是淡而無味。曹孟德唯才是舉，在他還沒有老糊涂的時候連禰衡都能容忍。蔡元培則是將北大變成了文化交流、思想碰撞的園地：唯物主義和唯心主義的學者坐而論道，維新派和守舊派的教授在隔壁教室互相批判對方的觀點。各位教授也樂于向他推薦自己“博學的敵人（learned enemy）”來北大任教。

協調來源于管理的智慧。一瓢水要加得正合時宜，不多不少。古代杰出的君主也一定深諳制衡的道理：劉邦懂得收走韓信的兵權，讓這棵生姜不至于太沖;司馬懿在曹操手下當文學掾，才能發揮作用，又不至于犯上作亂，曹操的后人顯然就沒有這種智慧。

那么，這些充當一瓢水的人，自己就是無色無味的嗎？當然不是。他們也有自己的脾性和味道;只是他們能暫時放下自己的成見，客觀公正地評判他人，使一瓢水中沒有自己的味道罷了。在不需要他們調和五味的時候，他們也都活出了自己的味道。

日常生活中，我們會接觸許許多多味道不同的人，此時也需要一瓢水來調和。大多數情況下，我們并非聚集在某位特別有智慧的領導者之下，但同樣需要五味協調。這時候，我們每個人或多或少都要稀釋自己，以求得與他人的融合。我們潑出去的，是一瓢帶有自己味道的水。

真正有智慧的人，不僅能看清他人，也能看透自己，他們知道什么時候可以凸顯自己的味道，什么時候得把自己稀釋得無色無味。

于是，世界因五味雜陳而深沉，因五味協調而令人向往。

【評點】

本文善設譬喻，由味及人，以大量歷史人物為例，談的是人的多樣性、個性以及用人的智慧，其角度新穎獨到，使人眼前一亮。考生先談人的多樣性和豐富性，這里的排比頗見功力;進而揭示五味之所以能調和、能共存相生，取決于那關鍵的“一瓢水”，即領導者用人與管理的智慧;然后回歸“物各有性”，強調領導者調和他人個性的同時亦不失自己的個性;最后補充論證了“大多數情況下，并非聚集在某位特別有智慧的領導者之下，但同樣需要五味協調。這時候，我們每個人或多或少都要稀釋自己”，其思路逐層遞進。

綜合看來，文章立論有新意，且論據翔實，說理生動，分析透徹，是一篇議論性散文佳作。

【優美文段】

☆孟德在赤壁低吟悲歌，公瑾在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡風波并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有侵蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡去了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持奮勇向前的決心……

☆“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出來嗎？