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孔子怎樣教人打發(fā)寂寞

2020-02-14 07:40:00張永祥
思維與智慧·下半月 2020年1期
關(guān)鍵詞:孔子美學(xué)

張永祥

人們?cè)谟懻摽鬃铀枷氲臅r(shí)候,容易忽略這樣一個(gè)問題:理性與宗教信仰的關(guān)系。

教育與知識(shí)的特長(zhǎng)在于使人趨于理性和人格獨(dú)立,宗教信仰則強(qiáng)調(diào)盲從和終極關(guān)懷。就孔子本人來(lái)說,他對(duì)宗教信仰基本上采取“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的折衷主義立場(chǎng)。

那么,當(dāng)他和弟子們陷入精神危機(jī)的時(shí)候,會(huì)如何自處呢?孔子的一個(gè)建議是,如果想擺脫外在環(huán)境對(duì)心靈的影響,就熱愛讀書吧!所以,孔子稱贊顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”的好學(xué)精神,并認(rèn)為顏回最符合“古之學(xué)者為己”的讀書標(biāo)準(zhǔn)。

好學(xué)雖與物質(zhì)無(wú)關(guān),但并不是說無(wú)關(guān)物質(zhì)的讀書行為就是好學(xué)。在孔子看來(lái),讀書無(wú)關(guān)乎物質(zhì),但不應(yīng)刻意去回避物質(zhì),而要從讀書中體認(rèn)宇宙萬(wàn)物之富、人生大道之美、操行氣節(jié)之貴。

相對(duì)來(lái)說,物質(zhì)方面的匱乏只是淺層次逆境,更深層次的逆境則是窮達(dá)的窮??鬃又苡瘟袊?guó),在衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、宋國(guó)接連遇挫,無(wú)奈之下來(lái)到陳國(guó),又碰到吳國(guó)攻打陳國(guó)??鬃优龅搅巳松凶畲蟮囊淮挝C(jī):在陳蔡之間絕糧七日。弟子們餓得幾乎動(dòng)不了身,子路于是激動(dòng)地質(zhì)問“君子亦有窮乎”,孔子平靜地答道“君子固窮,小人窮斯濫矣”。

子路所說的窮是山窮水盡的意思。可即使在這樣的境遇中,孔子也沒有放松對(duì)讀書習(xí)禮、堅(jiān)守道德界限的要求。對(duì)孔子來(lái)說,讀書的意義不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí),也不僅僅是一種習(xí)慣,而是在于踐行道德、砥礪操行,把對(duì)知識(shí)的體認(rèn)轉(zhuǎn)化為對(duì)人生信念的堅(jiān)守。

孔子的“君子固窮”理念幾乎是一種純粹的道德要求,致力于把宗教的神性信仰轉(zhuǎn)化為理性的人生信念。在生命與信念之間,孔子選擇了擇善固執(zhí),認(rèn)為只要是道義存在的地方,就是君子應(yīng)該堅(jiān)守的地方,哪怕明知道那是一件不可能完成的任務(wù)。

值得慶幸的是,理性與逆境之間的這種極端情況畢竟不是常態(tài),人生旅途中最需要撫慰的其實(shí)是大段大段的孤獨(dú)、無(wú)聊與寂寞。這是崇高人生信念的最大敵人,也是滋生精神危機(jī)的溫床。弟子們認(rèn)為,孔子之道的人生信念標(biāo)準(zhǔn)太高,難免讓人生出望洋興嘆的喟嘆。冉求就曾向孔子抱怨:“非不說子之道,力不足也。”曾子也曾反復(fù)提及求道的艱辛,說不僅要做到每日三省吾身,而且要時(shí)刻注意“慎獨(dú)”。以曾子之賢尚且如此,其他人求道之路的種種困惑、動(dòng)搖乃至精神危機(jī)就不難想見了。

然而,孔子明確告訴弟子,仁道其實(shí)并不遙遠(yuǎn),問題的關(guān)鍵在于你們把讀書求道當(dāng)作一項(xiàng)必須完成的人生使命,而不是一種樂在其中的生命本然狀態(tài)。如果把讀書求道視為春日風(fēng)中的一次旅行,把人生信念當(dāng)作生命應(yīng)然的棲息之地,怎么會(huì)有如此痛苦的心路歷程呢?孔子通過言傳身教的方式教導(dǎo)世人:讀書是打發(fā)寂寞的最好方式,美學(xué)的態(tài)度是讀書的最高境界。

以美學(xué)態(tài)度讀書的說法并非空穴來(lái)風(fēng),而來(lái)自于孔子的治學(xué)主張:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!彼?,指禮樂射御書數(shù)。古人所說的學(xué)習(xí)不僅指讀書,而且包括文藝和體育。李澤厚認(rèn)為,孔子“游于藝”思想是對(duì)讀書的一種美學(xué)升華,即通過技藝之熟練掌握,獲得自由和快樂。

從這個(gè)意義上說,當(dāng)現(xiàn)代人高喊“生活不只有眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”的時(shí)候,孔夫子恐怕會(huì)不以為然。因?yàn)榍笕§`魂的安寧既不在遙遠(yuǎn)的天國(guó),也不在有詩(shī)的遠(yuǎn)方,答案就在眼前——“道不遠(yuǎn)人,人之為道而遠(yuǎn)人,不可以為道”。

(邱寶珊摘自《解放日?qǐng)?bào)》 圖/雨田)

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