鞏義石窟寺北朝造像題記字體的嬗變

何 冰

南北朝時期佛教盛行。北朝盛行造寺、開窟、雕像以積功德，祈求來世之福。清人王昶在《金石萃編》（卷三十九）附北朝造像諸碑總論中云：“按造像立碑，始于北魏，迄于唐之中葉。……或刻山崖，或刻碑石，或造石窟，或造佛堪，或造浮圖。……相率造像，以冀佛佑，百余年來，浸成風俗。”[1]臺灣新文豐出版公司編輯部編：《石刻史料新編》(第一輯)，臺灣：臺灣新文豐出版社公司，1982年，第670頁。人們為父母、為自己、為兒女等雕造佛像，并在其旁書鑿刻發愿造像的題記，即后世所稱的“造像題記”。[2]王鏞：《中國書法簡史》，北京：高等教育出版社，2013年，第125頁。鞏義石窟是繼云岡、龍門兩大石窟之后營建的又一所皇家石窟，雖規模不及云岡與龍門，但其結構布局緊湊、嚴謹，雕刻內容豐富，其造像和雕刻水平絲毫不亞于上述二窟，因此造像題記也豐富多變。南北朝時期的文字書體，正介于隸書向楷書轉化的重要階段。北朝時期盛行由康有為提出的“魏碑”體，北朝楷書在篆、隸、真、行、草諸體兼備的演進狀態下，呈現出一種諸體雜糅的表現形態，使得北朝書風在隸楷演進歷程中體現出了前所未有的復雜性。此時字體寫楷而近隸，寫隸又似楷，或摻雜行書筆意，這種“體兼隸楷”而又非隸非楷的寫法在鞏義石窟寺造像題記中表現得極為豐富，對正書的發展及字體演進起到了積極作用。

筆者通過對現有文獻中關于石窟寺北朝造像題記的拓片資料的對比與分析，探析其書寫特征與書風的變化趨向，以此來挖掘鞏義石窟寺造像題記的書法藝術價值。

一、隸楷雜糅類型字體的演進特征

圖1 北齊 《比丘明藏造像記》 選自大象出版社《佛國墨影——鞏縣石窟寺拓片萃編》

據《中國石窟·鞏縣石窟寺》[1]河南省文物研究所編：《中國石窟·鞏縣石窟寺》，北京：文物出版社，2012年，第309頁。記載，自北魏至北周現存北朝造像題記共40種，已軼五種。題記大多刻于佛龕之下或是其側， 形制較小。此處石質為沙質巖，易鑿刻，多數題記由匠人未經書丹而直接刊刻，不計工拙，刻畫自然，增減隨意，結構奇肆，于稚拙質樸中見真淳，于不規整中升奇妙。題記整體風格受“平城體”與“洛陽體”影響，主體仍是“斜畫緊結”和“平畫寬結”的“魏碑”楷書，一些字橫畫和捺畫保持隸書的特點，常延伸到字形邊界甚至超出邊界。字形與隸書相比呈扁方形，撇捺向兩側伸展，收筆前的粗頓以及抬峰，使整個字形厚重穩健略顯飛揚、規則中正而又具有動態。這種摻雜了隸書筆意的楷書在造像題記中多有體現，筆者將石窟寺造像題記中隸楷雜糅類字體演變特征梳理如下：

1. 北魏造像題記中隸楷雜糅類字體特征

康有為在《廣藝舟雙楫》中云：“北碑當魏世，隸楷錯邊，無體不有。”[2]上海書畫出版社編：《歷代書法論文選》，上海：上海書畫出版社，2012年，第776頁。據《鞏縣志》[3]劉蓮青：《鞏縣志》，經川圖書館刊本， 民國二十六年。載，北魏造像題記共三種，僅存《佛弟子□造像記》，存第277龕下，立于北魏后期普泰元年（公元五三一年）。此題記風化嚴重，大部分已脫落無存，現存題記拓本也模糊不清。共識九字，分別為“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”。北魏書法演進的活躍期在平城時期與洛陽時期，由帶有隸意的“斜劃寬結”“平劃寬結”式楷書逐漸向“斜劃緊結”的楷體變化。這種楷體就是此題記所處北魏后期的正書，橫劃左低右高，撇捺左右開張，結體欹側，點畫方圓兼備。從“清”“像”“區”“四”“大”五字來看，隸意明顯弱化，字形欹肆，結體向左斜耷，寬結周正，是為典型北魏后期流行之楷書。從“王”“生”二字，雖橫畫略向左傾、字形豎長，但結體平整，點畫帶有隸味，屬楷隸相糅字體。如南北朝時期楷隸參半書體代表的北齊《泰山經石峪金剛經》中的“”，兩者有異曲同工之妙。而“造”“一”二字為隸書結構， 字形扁方，筆勢橫向分展。“造”字橫平豎直，走之底有隸書筆意，一波三折，強調捺畫。“一”字筆畫平直，線條勻稱，雖無波磔，卻有典型的隸書體勢。《青信士佛弟子□造像記》中字形變化豐富，章法舒朗，工匠鑿刻輕松自然，楷隸筆畫相融，呈現出略帶隸味的“魏碑”體。反映出了鞏義石窟寺造像題記明顯受到北魏后期隸意弱化與楷書主導流行書風的影響。

圖2 北齊 《沙彌道榮造像記》 選自鞏義市文聯編《鞏義大力山石窟造像題記》

2. 東西魏造像題記中隸楷雜糅類字體特征

《鞏義大力山石窟造像題記》[1]鞏義市文聯編：《鞏義大力山石窟造像題記》，搶救民間文化遺產工程資料（內部資料），鄭州新海岸電腦彩色制印有限公司印制，2004年。中收錄東魏造像題記拓片七篇，西魏造像題記拓片一篇。筆者對比后發現書體風格大致分為兩種：一是點畫方俊，欹側險勁，風格漸趨成熟的“魏體”楷書；二是隸味濃厚，筆畫稍帶波磔的隸楷相參類正書。諸如天平三年（公元五三六年）《楊大升造像記》中的“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”，楷書特征明顯，結體寬綽，方筆緊結，收放有度。如“方”字下部與龍門《比丘尼慈香慧政造窟碑記》中“”風格相近，“除”字結體與《張猛龍碑》中的“”幾近相似，兩者均為典型正書。此篇整體章法平整，篇幅橫式，字數較多，部分文字因風化不可辨認。除上述字外，大部分字結體取橫式，字中撇掠波磔筆勢往來明顯，起筆以方筆居多，楷型隸意相參并存，特征比較明顯的有“”、“”、“”、“”、“”、“”等字，“洛”“地”二字為楷書結構，捺畫一波三磔，是典型的隸書用筆。“識”“得”二字轉折與起收筆皆為隸書特征。

3. 北齊、北周造像題記中隸楷雜糅類字體特征

北齊時代，楷書是正體，為世人襲用，隸書中融入楷筆是書寫者不自覺地將平常作楷書的寫法流露出來。[1]劉濤：《中國書法史·魏晉南北朝卷》，南京：江蘇教育出版社，2009年，第464頁。北齊書法顯著的表征是隸書的興盛，北齊上流社會銘刻碑志尚用隸書筆意，這是不爭的事實。但是，從對北齊各類銘刻書跡的總量觀察，仍是楷書居多，即使皇族的碑志，尚有作楷書者。世間草民刻造像記，仍以楷書稱便。[2]劉濤：《中國書法史·魏晉南北朝卷》，南京：江蘇教育出版社，2009年，第477頁。鞏義石窟寺造像題記數量屬北齊最多，共存28篇。題記文字類型單一，即魏體楷書，絕大多數是隸楷相間，方圓互用，結體寬博縱逸，刊刻粗率之類，又因時間跨度不足20年，風格蟬聯相接，難分涇渭。[3]馬建中：《鞏縣石窟北朝造像題記及其書法研究》，碩士論文，河南大學，2012年，第72頁。通過對比天保二年（公元五五一年）至天統四年（公元五六八年）各個時期的題記書法，造像題記楷書中摻雜隸書體現在：一是字形上楷隸結構雜糅，如北齊早期《崔賓先造像記》（公元五五一年）的“”、“”，天保八年（公元五五七年）《北齊造像記》中“”、“”，天保九年（公元五五八年）《比丘道邕造像記》中的“”、“”、天統二年（公元五六六年）《比丘僧護造像記》中“”、“”等字，字形多寬扁取橫勢，重心平穩，卻又有寬中取方，斜中求正的結構特征；二是筆法與筆畫的楷隸糅合，體現在天保二年（公元五五一年）《崔賓先造像記》中“”、“”、“”，《沙彌道容造像》中“”、“”與《佛弟子李奴造像記》中的“”、“”，天保九年（公元五五八年）《比丘道邕造像記》中“”、“”等字，這些字中既有正書的式樣，又有末筆的隸書波挑動作，尤其是“匠”“河”二字是為標準隸書。隸楷雜糅類字體在北齊趨于定型，是楷書發展過程中的不成熟的過渡性字體，而鞏義石窟寺造像題記書法作為演進過程的參與者，其表現出的具有審美價值的藝術形式不容被忽視。因北周滅佛之策，石窟寺造像題記僅存兩篇。皆為豎式單行，字數較少，用筆隸意較少，楷化明顯，楷法逐漸完善。

圖3 東魏 《趙勝榮造像記》 選自鞏義市文聯編《鞏義大力山石窟造像題記》

啟功先生在《古代字體論稿》中認為在古代書寫者的創作思想中，所崇尚的標準各有不同，自真書通行以后，篆隸都已成為古體。[4]啟功：《古代字體論稿》，北京：文物出版社，1999年，第39頁。北朝造像題記中，書寫者顯然也受到了尊崇古體的思想支配，楷化隸書的出現正是以古體為鄭重思想下的產物，造成了隸楷雜糅類字體的定型，但大部分仍以魏體楷書與隸楷雜糅類書體參半的形式存在，主體仍是以正書為主導由隸到楷演變的發展規律。

表1 石窟寺北朝造像題記中撇、捺筆畫在隸楷演進過程中反復性對比表

二、楷、行雜糅類型字體演進的特征

黃惇在《秦漢魏晉南北朝書法史·鞏縣石窟寺造像題記》中指出北朝時期的造像題記點畫多見連筆，版面無界格，行款錯落。認為其行書筆意濃厚，可能與石質與書寫者有關。石窟寺造像題記中的正書，其中的行書筆意是值得探究的，筆者整理出各時期題記含有行書筆意的正書，詳見表2。

表2 鞏義石窟寺北朝造像題記楷、行雜糅類書體統計表

通過對比不難發現，鞏義石窟寺北朝造像題記中以正書為主體又參糅行書筆法的字不在少數。以出現頻率最高的“爲”字為例，用筆靈活，點畫之間游絲牽連，轉折處圓轉和方轉并用，收方自如，剛柔相濟，行書筆味濃厚，雖用筆隨意，但結體始終不脫離正書體勢。我們所見刻石書法大都因刀鑿而斬截銳利，鑿刻痕跡明顯，而鞏義石窟因沙質巖石質，加上工匠刊刻技藝純熟，未經書丹直接刻石，無界格，豎成行，字形欹斜，字距錯落自然，行筆大有“錐畫沙”之感，故表現出了書寫的隨意性和典型的行書章法，如北齊《梁弼造像記》和《比丘惠慶造像記》等。北朝造像題記中也出現了隸、楷、行三體雜糅的特例，如北齊《沙彌道榮造像記》中“”、“”、“”三字，隸中見楷，楷中有行。此篇多字雜糅隸書、楷書又摻入行書筆意。另有北齊《比丘明藏造像記》，此篇以行書為主體，字勢向右下傾斜，“師”“父”“徒”“同”等字竟有草書體征，是北朝造像題記中少有的“行草”書作品。

南北朝時期，南朝書風上接東晉，以二王書風為主導，具有新妍趣味的行書技巧早已成熟。自北魏后期始，北朝書法先后出現兩次學習南朝書風的熱潮。一是北魏孝文帝遷都洛陽推行“漢化”政策，二是北周滅北齊，王褒入關。鞏義石窟寺建于孝文帝時期，是這兩次學書高潮的見證者，從題記中出現的楷、行雜糅筆意可知其書法風格亦受這兩次北書南學的影響。匠人以刀代筆自然刻畫不出“二王”一路妍麗流美的秀逸格調，但北朝造像題記書法仍有自己獨特的風貌，點畫豐富，體勢多變，書體類型多樣， 既古拙質樸，又不失靈動。較之同期楷書石刻書法，楷、行雜糅類書體也可以看作是書體演進過程中書寫者創作意識的覺醒。

書法藝術在其發展過程中，始終以漢字為依托，實用性與藝術性并存。漢字與書法也存在著互動的關系，漢字的特質決定著書法的發展方向，但書法的書寫和審美追求反過來也影響著漢字的演變。[1]張興成：《字體演進與書寫之關系》，《中國書法》2016年第13期。而字體演進在這一過程中扮演了重要的角色，縱觀鞏義石窟寺造像題記近200年間的書體風格，其作為這一過程的重要參與者，隸楷演進軌跡清晰，在以魏體楷書為主體下，從楷化隸書出現到楷隸雜糅類書體的定型，歷經南朝書風的介入，直至楷書成為主流書體的演進過程，呈現出石窟寺北朝造像題記書風由隸到楷演變過程中的復雜性、長期性與反復性，同時也為楷書成為正體的確立與筆法的逐漸成熟起到促進作用。鞏義石窟寺自北魏孝文帝創建伽藍、宣武帝開窟以來，歷經東魏、西魏、北齊、北周、唐、宋、金等不同時期民間造像，至今已有一千五百多年的歷史。時代之悠久、造像之豐富，猶如一部佛教造像編年史。[2]河南省文物研究所編：《中國石窟·鞏縣石窟寺》，北京：文物出版社，2012年，第4頁。造像題記的史料價值和書法藝術價值及北朝書法的美學風格為當代的書法創作帶來一定的啟示作用，當代北魏書風的創作多以古拙平整為主。北朝時期的造像題記字體體勢奇崛，意態恣肆疏朗，用筆松活或含隸、行筆意，值得我們從章法與用筆上加以借鑒。