左丘明姓氏及邱氏家族后世傳承研究

尚文琦?李昕燁?宗琛?車祉誼

左丘明家族歷經(jīng)數(shù)千年，幾經(jīng)滄桑變幻，家族文化卻歷久彌新。邱氏家族文化不但記錄了每個(gè)人的生前身后，還記載了族人的嘉言善行，用以激勵(lì)后人，把良好的家風(fēng)傳承下去。家族文化見(jiàn)證了人們耕讀傳家、生生不息的精神、繁衍出千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)后代，是一個(gè)家族引以為傲并值得世代傳承的“珍寶”。

史圣左丘明公生于春秋末期（周靈王十六年），是周師齊祖姜太公的二十一代裔孫，成年后繼任魯國(guó)左史官，是我丘氏一族的偉大始先祖。他著有文史巨著《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》等名載中華史冊(cè)，書(shū)傳古今中外，備受世人尊敬，被孔子和司馬遷尊為君子。被唐太宗封為“經(jīng)師”，歷代稱他為史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。

一、左丘明姓氏

關(guān)于左丘明到底姓什么的問(wèn)題，許多人始終存有疑惑，姓左？還是姓左丘？都不是。左丘明，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明。左史是官名。在春秋時(shí)晉、楚兩國(guó)設(shè)置。所以人們都在前面加上官職，稱為左丘明。就像周公位大宰曾被稱為“宰周公”，司馬遷曾被稱為“史遷”一樣。

從姓氏類書(shū)、譜系及實(shí)地調(diào)查來(lái)看，左丘明的后裔有丘、邱、左三姓。自古至近現(xiàn)代，左丘明后人由于求學(xué)、經(jīng)商、海事等原因，在韓國(guó)、印度尼西亞、菲律賓、越南、新加坡、法國(guó)等皆有分布。而在左丘明故里肥城衡魚(yú)的左丘明后裔則為邱姓。邱，本應(yīng)是“丘”，為避圣人孔子的名諱而改寫(xiě)為“邱”。《福建省長(zhǎng)河田丘穆公祠碑》中記載：“穆公為姜太公三子，太公封齊建國(guó)，而令穆公領(lǐng)鎮(zhèn)營(yíng)丘，其族人遂以丘為氏。清雍正三年，為避孔丘名諱，雍正皇帝下令在丘旁加邑為邱，從此改為邱姓。民國(guó)成立后，一部分人恢復(fù)丘姓，一部分人仍延用邱姓。”清光緒三十四年《肥城鄉(xiāng)土志·氏族》中記載：“邱氏，先儒左丘明后，世居衡魚(yú)等村，為本境望族，今傳七十四代。”石橫鎮(zhèn)衡魚(yú)村邱氏家族會(huì)長(zhǎng)邱仲秋則為丘穆公第93世、丘明公第74世，邱氏現(xiàn)已傳至丘穆公第106世、丘明公第87世，人丁興旺，枝繁葉茂。

二、左丘明后代遷移與海外分布

有關(guān)丘氏的國(guó)內(nèi)分布情況，主要體現(xiàn)在這么幾處位置：山東肥城、岱岳、平陰、滕州，河北棗強(qiáng)、豐寧、圍場(chǎng)，安徽旸山等9個(gè)地區(qū)。

根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的關(guān)于左丘明的史料，有理由斷定其后裔分成了兩大姓三支。兩大姓為丘姓和左姓，其中，丘姓又演化出了邱姓。他們當(dāng)中不但有中國(guó)人也有外國(guó)人。

《左傳精舍志》姓譜載“左丘明先世出于姜姓，其遠(yuǎn)租為太公支子印，遂以丘為姓。祖倚相為楚良史，父成避亂適魯，左丘明為魯國(guó)太史是表承父業(yè)。自遷楚適魯以來(lái)，因世為魯左史官故以左為氏。自其后裔十五代孫起開(kāi)始，因王葬征召不就。懸及于桐，又去左表丘，隱居陶陽(yáng)，復(fù)以丘為姓氏。考之地理，今肥城衡魚(yú)北二十里處有陶山，相傳為古代越國(guó)名士范蓋隱居處。由此可證以上記述大致不謹(jǐn)。”

丘氏一分為二是清代的事情。山東肥城衡魚(yú)《丘氏譜族》載：“雍正已已，車旨丘旁添耳，日邱氏，至今相仍。”河南堂丘氏文獻(xiàn)為由，諭令吾族丘氏旁加耳為邱。及至辛亥后，滿清即倒，閩杭舉人邱簡(jiǎn)公臺(tái)籍進(jìn)土邱逢甲倡議恢復(fù)丘姓，登報(bào)于閩粵，沿海及南洋與山東等人聞悉者頗多，響應(yīng)恢復(fù)了丘姓。

自古至近現(xiàn)代，除了韓國(guó)之外，丘氏后人由于求學(xué)、經(jīng)商、海事等原因，在印度尼西亞、菲律賓、越南、新加坡、法國(guó)等皆有分布。

三、后世祭祀及傳承

左丘明墓地以及邱氏祠堂現(xiàn)位于山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚(yú)村村東，墓地占地約2公頃左右，于1996年6月在原址重新修復(fù)，并不斷地進(jìn)行修繕。根據(jù)邱式家譜來(lái)看，邱氏后人在古代就對(duì)左丘明的墓地進(jìn)行維護(hù)，對(duì)左丘明的著作進(jìn)行整理完善。

建國(guó)后，本著對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的精神，也為了弘揚(yáng)邱氏家族的傳統(tǒng)美德與家風(fēng)，多次舉行了公祭丘明公的典禮儀式。家儒代表團(tuán)以及宗親代表在肥城市政府、政協(xié)以及石橫鎮(zhèn)黨委、政府的陪同下奔赴丘明故里衡魚(yú)村舉行祭祀活動(dòng)。在丘明公誕辰2570周年更是舉辦了宏達(dá)的祭祀大典。肥城市始終高度重視對(duì)左丘明這一寶貴歷史資源的挖掘和保護(hù)，積極研究左丘明的思想，秉承史圣遺風(fēng)，傳承先賢文脈，弘揚(yáng)君子之風(fēng)，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

在衡魚(yú)村村東的左丘明墓地里，首先映入眼簾的是祠墓地楹聯(lián)：“姜尚六韜開(kāi)國(guó)族，丘明一傳述春秋”“天下仰讀左傳國(guó)語(yǔ)，萬(wàn)眾朝圣始祖故里”“左傳國(guó)語(yǔ)經(jīng)典著作垂萬(wàn)載，文宗史祖君子風(fēng)范耀千秋”……這些楹聯(lián)是來(lái)自五湖四海的邱氏后代專門(mén)題寫(xiě)的，有的目前定居于北京、廣東等一線城市，也有不遠(yuǎn)千里從臺(tái)灣來(lái)到石橫鎮(zhèn)來(lái)尋根問(wèn)祖，追溯淵源。根據(jù)邱會(huì)長(zhǎng)的敘述，隨著時(shí)代的發(fā)展，大家越來(lái)越重視歷史文化資源的保護(hù)與挖掘，當(dāng)?shù)卣矊ｉT(mén)撥款進(jìn)行墓地和祠堂的維護(hù)和修繕，邱氏后代也自愿進(jìn)行捐獻(xiàn)用于各類支出，同時(shí)海內(nèi)外專家學(xué)者、宗親等也會(huì)來(lái)進(jìn)行歷史調(diào)研和學(xué)習(xí)。

根據(jù)國(guó)家教育戰(zhàn)略的調(diào)整，由企業(yè)辦學(xué)轉(zhuǎn)為地方政府辦學(xué)后，肥城市原礦區(qū)中學(xué)充分開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)匚幕Y源，把“礦區(qū)中學(xué)”更名為“山東省肥城市丘明中學(xué)”，校園中由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教職工自愿捐資豎起高達(dá)5米多的史圣左丘明銅像成為學(xué)校的典范標(biāo)志，引導(dǎo)全校師生及社會(huì)對(duì)先祖引以為榮，并繼承、廣大其君子風(fēng)范。2011年12月16日，丘明中學(xué)成立“左丘明文化研究會(huì)”，得到了來(lái)自海內(nèi)外邱氏宗親和社會(huì)各界的大力支持。

邱氏家族作為豪門(mén)望族，人才濟(jì)濟(jì)，后世有諸多豪杰文士，由邱家儒主編、邱樹(shù)森執(zhí)行主編、中國(guó)文史出版社2014年9月版的《中華邱氏人物大辭典》中就輯錄了從正史、地方志、家譜、碑刻中和各網(wǎng)站搜集的邱氏人物資料，以及各地分會(huì)提供的當(dāng)?shù)厝宋镔Y料，整理出邱氏人物小傳一萬(wàn)多條，邱式家譜把邱氏人物編撰在一起，供宗親鑒賞，以達(dá)到增強(qiáng)家族凝聚力和自豪感的目的。

樹(shù)有根，水有源;人有祖，知淵源。尊宗敬祖是中華民族特有的文化基因，世代相傳正是中華民族生生不息的力量源泉。邱氏家族將左丘明文化傳承至今，在“尋根熱”的今天，為海外華人尋根指明了方向，提供了精神寄托，實(shí)乃繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大舉措和典范。