蔣世昌
(淮安生物工程高等職業學校,江蘇淮安 223200)
中國傳統園林是世界園林歷史上成形最早也是發展最完善的園林,而且中國傳統園林的建設理念是追求原生態自然美,其風格展現了天人合一的傳統思想,在景觀設計優美的同時結合了古人優秀的思想結晶。因此,在園林研究的過程中,對于中國傳統園林的研究非常重要。除此之外,我國在長久以來的發展過程中,始終以農立國。在華夏文明的組成結構中,農業文化一直處于核心地位,是華夏文明的主體結構,農業文化時刻影響著中華民族的價值理念、生存發展方式和文化藝術形式,幾乎覆蓋華夏文明的每個方面,傳統園林建設也不例外,處處體現著中華民族的農業文化[1-2]。
1.1 對于園林的定義較為模糊 園林的功能性隨著歷史變遷和朝代更迭在不斷變化,歷史發展時期不同,園林的使用目的和建設方法都不盡相同,有的在繼承前朝的基礎上不斷創新,有的只是對先前的園林文化進行繼承。園林的使用目的不同使得傳統園林具有許多不同的展現形式,這也就使得在園林研究過程中,很難對中國傳統園林進行定義。而且在園林發展歷史過程中,不同時期對于園林的定義不同,對園林文化的歷史記載也較為雜亂,沒有形成統一完整的傳統園林概念,不利于相關學者研究園林文化,也就很難對中國傳統園林與農業文化之間的聯系進行探索。
1.2 對于園林動物研究不足 園林是一個小型生態系統,園林文化不止包括園林中的建筑和植物,還包括園林中的動物。古代大多園林中都會放養不同類型的動物,與園林中的植物相呼應,形成了獨特的生態環境,同時又具備人文藝術形態。然而在近現代,園林逐漸被看作是人文建筑與自然植被的交融,很少有放養動物的園林,這就使得研究人員在對傳統園林文化進行研究時,忽略了對于園林動物的研究。動物是中國傳統園林中重要的組成部分,若缺少對于園林動物的研究,將很難完整地建設起傳統園林文化結構,不利于對中國傳統園林文化的深入研究。
2.1 農業思維對于傳統園林的影響 在傳統園林的設計過程中,“寓情于景”成為主要理念,對于傳統園林進行研究可以窺視到歷史的變遷,正是受直觀、從心的農業思維的影響。除了直觀、從心的農業思維影響以外,農業文化中延伸的辯證思維也對傳統園林的建設產生了重要影響。辯證思維強調的是在對立統一的基礎上理解事物的產生和變化,重點在于事物變化的合理性。融合于中國傳統園林中的辯證思維,大大提升了傳統園林的和諧意蘊,營造了傳統園林的獨特意境。自古以來,我國的園林藝術家就在園林建設過程當中不自覺地應用了辯證思維,營造了和諧的造園意境[3]。
此外,象征性思維也對傳統園林產生了一定影響。在象征性思維的深入影響下,中國傳統園林的空間意境不再局限于園林本身的地理范圍,而是在意境上得到了拓展和延伸。象征性的思維以聯想力為基礎,將人思想上的美好意境融合到了園林建設當中,為傳統園林注入了豐富的文化內涵,這一文化內涵穿越時空,一直影響著當今的中國傳統園林。
2.2 中國傳統園林蘊含的農家生活趣味 在中國傳統的農業社會當中,耕讀文化非常重要。耕讀文化的內涵是將耕讀生活與田園山水進行結合,從而達到寄情山水和親近自然的目的。在耕讀文化的影響下,中國傳統園林體現著農家生活的趣味性,也體現了田園風光的樂趣。中國傳統園林除了作為觀賞使用以外,在一定時期還作為農耕場所使用,園林中有專門種植作物的區域。在傳統園林中種植的作物為傳統園林增添了許多田園氛圍,同時也儲備了一定的物資,在一定程度上擴充了傳統園林的功能。在傳統園林內進行作物種植,增加了園林的實際功能,為傳統園林增加了物資儲備的功能,促進了農業生產的有機循環。除此之外,傳統園林種植的植被還拓展了園林的經濟功能,如寺園。寺園指的是道館和佛寺的附屬園林,同時也包括寺觀的外圍地區以及內部庭院的類似園林的環境。古代的寺園類似于獨立莊園,僧人和道士們的生活完全自給自足,再加上教規教條禁止僧人食葷,因此僧人的生活幾乎完全依靠寺園中種植的植物。但是寺觀為了吸引更多的游民來參拜,也會種植一些用于美化裝飾的植物,例如二月藍、香蒲、竹子和茶樹等等。寺觀會充分利用寺觀勞動力充足和土地資源豐富的優勢,分區域建立菜園、藥圃和花圃等,實現觀賞與實際生產相結合。寺園將觀賞性與實際使用性相結合,是中國傳統園林的經典實例[4-9]。
在我國現代化建設不斷加快的過程中,農業文化依然對我國社會文化建設影響較大,尤其是觀光農業和休閑文化產業,許多現代化園林建設在中國傳統園林的基礎上逐漸向著觀光農業型園林或者休閑園林方向轉變。因此,為了實現現代園林的科學建設,需要對中國傳統園林中融合的農業文化進行透徹研究,在繼承中國傳統園林蘊含的豐富文化內涵的基礎上不斷完善現代化園林建設,使現代化園林在具備基本觀光功能的基礎上實現休閑觀光、文化經濟和藝術思想3方面完美結合,從而實現中國傳統園林的科學修繕重建與現代園林的科學建設。