古人看臉也瘋狂：顏值即正義的大型“雙標”現場

李媛

【適用話題】顏值與才華 “看臉”的時代 雙標 追星

作文君：總有人說，現代社會里長得好看的人總會被優待。還記得國慶節前，通過《1818黃金眼》維權的小張因為顏值高而意外走紅的事情嗎？那可是讓人深刻體會到了什么叫“顏值即正義”：如今的年輕人毫不諱言自己的“顏值崇拜”，社交媒體上，各路迷妹也毫不掩飾自己的“雙標”。事實上，不只是當代人，古人的“花癡”本色也不會示弱，沒有暴露可能只是信息網絡不發達。

一

最能感受到古代人也“看臉”的時代是魏晉南北朝，這是一個唯美又混亂的時代。人們追求個性，崇尚真實與美，“魏晉風度”“竹林七賢”，文字中的慷慨灑脫不知道引多少人向往。而說起顏值，自然不能忽略“擲果盈車”的潘安。

人們夸贊男子美貌時常會用“貌若潘安”來形容，潘安似乎成了美男的“代言人”。可想而知他必然是“雙標”中被優待的那個，來看一個雙標現場：潘安，本名潘岳，字安仁。關于他的容貌，《晉書·潘岳傳》有記載：潘安這個人顏好氣質佳，儀態端莊，文章辭藻艷麗。有顏值、有才華的他年少時常常帶著彈弓來往于洛陽道，街上的女子遇到他，都手拉著手簇擁環繞著載他出行的車，還將手里的果子投給他。走過一趟洛陽道，潘安的車就裝滿了各種果子，次次滿載而歸。

可以想象，潘安出行仿佛大型迷妹追星現場，這引起了同時期人物左思的注意，左思就是作《三都賦》而造成“洛陽紙貴”的文學家，曾被鐘嶸譽為“左思風力”。他相貌極丑，但可能是文采給了他自信，他跑去效仿潘安出游，結果遭受了非常大的打擊——“群嫗齊共亂唾之”，老婦們一齊朝他亂吐唾沫，最后他只能頹喪地疲憊而歸。（《世說新語·容止》）這不禁讓人想到了東施效顰，不同長相的人，待遇差別著實很大。

和潘安待遇截然相反的還有張載，他也是和潘安同時期的文學家，性格閑雅博學多聞，但是因為長得丑，每次走在路上，都有小孩拿石塊瓦片扔他，為此十分心累，說不定性格“閑”雅有一部分就是因為長相而不得不佛系。

可見，一千七百多年前，古人就已“看臉”成風。《孟子·告子》載：“食色，性也。”意思就是，喜歡美好的事物是人的天性。

二

南朝陳國時期，有位將軍也是出了名的容貌出眾——他叫韓子高。雖然他的名氣大部分來自明朝小說家們（王世貞、馮夢龍）創作的“同人小說”，但他因長得好而獲得了一些機會倒是事實。

韓子高，會籍人，出身微賤，“容貌美麗”。侯景之亂爆發時，他住在京都。侯景被平定后，后來的陳文帝陳蒨帶領軍隊出京鎮守吳興。當時韓子高16歲，頭發還扎成總角模樣，正好想借由軍隊順路回鄉，便隨軍隊同行，而他的機會正是在此時送上門來：文帝見而問之，曰“能事我乎？”

第一回見面，陳蒨便想招攬韓子高，顏值加成的第一印象無疑很加分，再加上韓子高未成年便敢獨自隨軍返鄉也是勇氣可嘉。出身卑微的韓子高抓住了這個機會，成為陳蒨的帶刀隨身侍衛，因為能揣摩陳蒨的心思，所以很受喜愛。后來，韓子高學習了騎射，有膽量能決斷，多次隨陳蒨出征，經驗豐富，有勇有謀，成為陳國手握重兵的右將軍。韓子高從出身微賤到手握重兵，也算是草根逆襲了。

就韓子高而言，顏值高給了后代文人創作的想象空間，他們往往會夸大韓子高顏值的影響力，比如在文學創作中，兩軍對陣，韓子高一方處于弱勢時，敵軍會因為他長得太好看而不忍心殺他。

三

“顏值即正義”不只存在于魏晉南北朝，唐朝也有。曾寫下“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”的羅隱就經歷過“顏值”帶來的尷尬。

羅隱，晚唐詩人，在咸通、乾符年間與羅鄴、羅虬并稱“三羅”，又與同鄉詩人章碣齊名。當時還有人將羅隱與前輩詩人溫庭筠、李商隱合稱“三才子”，說他們三人先后受知于宰相令狐绹。令狐绹之子令狐滈登進士第后，羅隱以詩賀之，令狐绹對兒子說：“吾不喜汝及第，喜汝得羅公一篇耳。”（《唐詩紀事》卷六十九）可見令狐绹對羅隱詩名的崇拜。

羅隱在唐末五代時的詩歌文章名聲很大，擅長寫諷刺作品。因為他的作品中諷刺過多，導致他考了十多次科舉都沒有中第。除此之外，《唐才子傳》還說羅隱“隱雖負文稱，然貌古而陋”，他有多丑呢？宰相鄭畋的女兒作為“詩粉”很有發言權。

宰相鄭畋的女兒從小就有極高的文學天賦，年齡稍長時曾看過羅隱的詩卷，還反復閱讀，諷誦不已，于是鄭畋懷疑女兒有慕才之意，這里的慕才也不知道是對偶像的慕還是因詩及人的暗戀，作為一個好爸爸，鄭畋當然要滿足女兒，便制造機會把羅隱約到了家里。這天，羅隱到了鄭畋府上，鄭畋與其議事，鄭畋的女兒便“垂簾窺之”，沒錯，她在簾后偷偷看羅隱。不看不要緊，一看不得了——她表示自此再也不讀羅隱的詩了，好一個大型脫粉現場，粉絲因為人丑連文采也不粉了。可見羅隱的顏值不是一般的令人難以接受。

四

除了這些，“顏值即正義”還曾發生在官員錄取上，一些制度中可以窺見一些苗頭。說是苗頭，是因為這種情況并不是要求相貌絕佳，只是不能太丑。這些制度還不止存在于一個朝代。

漢武帝時期設有“五經博士”，當時博士的弟子可以免除賦稅，而要成為博士弟子，除了年齡十八，必須得“儀態端正”（漢·公孫弘《請為博士置弟子員議》）；在唐朝，做官除了通過科舉考試，還得通過吏部的選拔才能獲得做官的資格，其凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優長（《新唐書選舉志下》），長得太丑不能做官；明朝時期，朱元璋在選拔狀元的時候，會把顏值作為加分項，狀元好看了，才能代表朝廷的威嚴，帝國的門面，比如明朝第一任狀元吳伯宗，當年殿試之后，吳伯宗的名次其實不是最好的——當時第一是山西籍人郭翀。為什么郭翀最后沒能成為狀元？據《罪惟錄·科舉志》記載：“郭翀第一，貌寢，改伯宗。”“貌寢”的意思就是狀貌丑陋短小，或以為謂狀貌不揚，于是長相端正的伯宗就上位了。可見，明朝的狀元也是看顏值的，才華橫溢并不是最終標準。

但值得強調的是，雖然自古就有“顏值正義”，長得好待遇好，但這只是待人處事的一種角度，長得不那么好的左思、羅隱，也可以通過才華獲得成功，留下千古名篇；今天也有很多獲得成功的人其貌不揚，這“看臉的世界”雖然偏心，但并不是沒救了，顏值不夠才華來湊，說到底，人生的歸宿終究來自我們自身。

（摘自微信公眾號“國家人文歷史”）

素材任意門

古人雖重視顏值，但更關注氣色神采。三國時曹操有一次要接見匈奴使者，覺得自己身材矮小、貌不出眾，就讓高大帥氣的崔季珪冒充自己，曹操本人卻提一把刀站在旁邊。匈奴使者要回去時，曹操讓間諜問使者：“你看魏王（曹操）怎么樣？”使者回答：“大王容貌端莊、舉止文雅，但是站在一邊，提刀的那個人是個英雄。”史書上記載曹操“容貌短小，而神明英發”，所言不虛。