《貴州清水江流域明清土司契約文書》札記五則

高 巖

（華東師范大學國際漢語文化學院，上海 200062）

清水江文書“數(shù)量之浩繁，內(nèi)容之豐富，完全可與徽州文書、敦煌文書、吐魯番文書、自貢檔案契約媲美……繼敦煌學、徽學、藏學之后，清水江學亦必將成為又一新的重要顯學”［1］。《貴州清水江流域明清土司契約文書》是清水江文書的一部分，包括《九南篇》［2］和《亮寨篇》［3］兩輯，共收集了清至民國時期貴州清水江地區(qū)800余份契約文書，主要有田土買賣、山林買賣、租賃典當、財產(chǎn)析分等內(nèi)容，該資料的整理出版為法學、經(jīng)濟學、歷史學、語言學、文字學等學科的研究提供了第一手文獻。

原始資料的整理和釋讀，可謂是一切學術研究的開端。近年來，清水江文書不斷刊布，研究成果日益豐富，其中不乏字詞辯證類文章。目前對清水江文書字詞進行釋讀辯證的學者主要有唐智燕［4-8］、盧慶全［9］、王勇［10］等。唐文對清水江文書中90余處誤釋、漏釋的俗字進行了考辨，并對民間文書標題的構擬問題提出了建設性意見。盧文詳細考察了《姜元澤家藏契約文書》中的5則俗字失察情況。王文系統(tǒng)歸納了清水江文書整理中的5類19處語言文字方面的舛誤。他們夯實了清水江文書全方位、深層次研究的基礎。

近來，通過比勘圖版與錄文，我們發(fā)現(xiàn)《貴州清水江流域明清土司契約文書》在字詞釋讀等方面，尚存有一些誤識誤校之處。今不揣淺陋，對其中五則進行校釋，以求錄文及釋讀的準確性，亦冀有助于“清水江學”的深入開展。

（1）《清嘉慶十四年（1809年）陸再清因爭論斷賣杉山契》：“愿將祖上所共杉山，坐落地名溪廟邊下手爛木坪杉山一塊出斷。”［2］7①引文除與說明內(nèi)容有關之處外，其余一律改為規(guī)范簡體漢字，俗別字于原字后括號內(nèi)注明正字。

“甯溪”在清水江文書中常見，為該地區(qū)一處地名。如《清道光十年（1830年）陸再違甯溪高達茶山斷賣契》：“為因缺少銀無處出，自己愿將坐落土名甯溪高達茶山一塊，杉樹山一并在內(nèi)，要行斷。”［2］22是其證。

（2）《清乾隆五十年（1785年）陸衛(wèi)儒得三公之業(yè)分單》：“土名油寨沖圳坎下一股，中間在清坎下一股……溪圳頭山以一塊，平存草坡一塊，各自名下管業(yè)，日后二公三公之子不得異言。”［2］254

（3）《清嘉慶十八年（1813年）陸再清甯溪茶山斷賣契》：“為因家下缺少銀用，無從得出，自愿將地名溪大圳頭茶山杉樹在內(nèi)，要行出斷。”［2］8

（4）《清道光二十九年（1849年）熊君邦弟兄寗溪杉木賣契》：“為因家下缺少銀用無出，自己將坐落土名寗溪南岳廟后沖杉木山壹塊……請中問到本寨陸昌禮名下承賣（買）為業(yè)。”［2］41

（5）《清咸豐六年（1856年）楊進海弟兄甯溪田出典契》：“自愿將先年得典潘姓，坐落土明（名）溪田大小三丘，計谷貳拾石，憑中出典與九南寨龍用輝名下承典為業(yè)。”［2］301

（6）《清道光七年（1827年）陸遠達弟兄分關契》：“陸遠達分與土名溪巖灣達田一丘。”［2］258

以上“甯”的變化主要體現(xiàn)在三個方面，一是，構件“心”作“必”，例（2）-（6）均是其例。構件“心”作“必”并不罕見，如“愛”作“愛”，字見《金石文字辨異·去聲·隊韻》引《北齊天保八年造像記》。又《字匯·宀部》：“寗，俗甯字。”亦其例。二是，受下“溪”字影響增“氵”旁，如例（5）（6）。三是，構件“用”保留外形輪廓，如例（4）作“冉”，例（5）作“冃”等。

又，“甯”或作“寜”。“甯”，《說文解字·用部》：“所愿也。”段玉裁注：“此與《丂部》‘寧’音義皆通，許意‘寧’為愿詞，‘甯’為所愿，略區(qū)別耳。”清邵瑛《說文解字群經(jīng)正字》：“今經(jīng)典惟以甯為邑名，無以為愿詞者。”可見，“甯”與“寧”音同，“甯”多用作地名。古籍亦見地名“甯”作“寧”例，如《左傳·僖公七年》：“公會齊侯、宋公、陳世子款、鄭世子華，盟于甯母。”李富孫異文釋：“谷梁作寧。”［11］1478又如《安徽師范大學館藏千年徽州契約文書集萃》第6冊《清乾隆五十八年至光緒九年休寧縣易知單》的首句均作“江南徽州知府休寧縣為分戶征收，以杜淆混事案，奉各憲檄行”。其中“寧”寫法較多，下表擇要示之。②表格所引字例出自《安徽師范大學館藏千年徽州契約文書集萃》（第6冊，安徽師范大學出版社，2014年），其中第一列標明序號，第二列為“寧”的異寫，第三列注明頁碼。

表1 “寧”的異體字寫法

上表可以說明，作為地名，“甯”“寜”可互換使用。此外，“甯”的構件“用”作“冉”“”“川”等形與上列清水江契約的情形一致，皆保留“用”之外形輪廓。其中，第五例“甯”的構件“用”作“川”，“心”作“必”，與清水江契約“”形同，可謂“”形即“甯”的直接證據(jù)。

（7）《清道光十二年（1832年）龍用文叔侄綱立茶山斷賣契》：“又代得嶺上茶山一塊，左右憑用連茶山為界，共合二處，其有山內(nèi)杉木、雜木等衍一并在內(nèi)，四至分名（明），要行出斷。”［2］26

（8）《清道光十九年（1839年）龍用登田產(chǎn)地業(yè)坐屋分書》：“新盤寨田一丘，德左沖大小四丘……茶山：金龍坡一塊、江力茶山一塊、淂茶山一塊、得洞茶山一塊、坡階子茶山一塊、得岑田一丘。”［2］260

以上，“得”“德”音同，“淂”同“得”，《正字通·水部》：“淂，今俗以淂為得。”例（7）“”與“甯”形似，例（8）“”“”不見于字書，為“寜”的增“冫”旁俗寫。

查傳世文獻，貴州清水江地區(qū)亦確有“甯溪”，如清顧祖禹《讀史方輿紀要》卷一百二十一《貴州二》：“又甯溪水，在府東，源出府東南六十里之丑家山，北流經(jīng)甯溪堡，又北入于斂材溪。”［12］481《8清史稿》卷七十五《地理志·貴州》：“清水江自清江入，烏下江合二水東北流注之。新化江出天甫山，亦東北流注之，入天柱。永從溪自永從入，東北流曰潘老河，東入湖南靖州。東：寧溪關、黃泥關。東南：燕窩關。錦屏縣丞一。有汛。朗洞縣丞一。”［13］2364

又《〈清史稿·地理志·貴州〉研究》一書指出：“‘寧溪關’，《嘉慶重修一統(tǒng)志》卷五〇八‘黎平府’條載：寧溪關在‘開泰縣東九十里’……‘錦屏’，雍正五年（1727年）開始設置，縣治舊址在今錦屏縣銅鼓鄉(xiāng)政府駐地，屬黎平府統(tǒng)轄。道光十二年（1832年），朝廷撤錦屏縣設錦屏縣丞，屬開泰縣。”［14］245上引文書出自九南村，九南村位于今錦屏縣敦寨鎮(zhèn)，北以得洞溪為界，與銅鼓鎮(zhèn)高寨和小塘村相鄰，歷史上正屬于黎平府管轄。①九南村地址參自《貴州清水江流域明清土司契約文書——九南篇》序，第12頁。由此可知“甯溪水”“甯溪堡”“寧溪關”均與上舉契約之“溪”所指相同。也就是說，“溪”即“甯溪”，或作“寧溪”。

2.懷-懷-怌

（1）《清光緒二十八年（1902年）龍道烈八烈核桃山賣契》：“代筆：龍怌珍。”［2］80

（2）《清光緒二十八年（1902年）龍怌珍八烈挑頭山撥換契》：“立撥換八烈挑頭山字人龍怌珍……怌珍不得異言。”［2］81

（3）《清光緒三十三年（1907年）龍興讓與興順屋基撥換契》：“先年得賣（買）龍興怌坐屋一間，與興順得岑田以坎園基三墾，二比自愿撥換龍興順名下管業(yè)。”［2］403

（4）《民國十年（1921年）陸孟禎大崇樹園基賣契》：“自己請中問到本寨內(nèi)兄龍怌德兄弟名下承買為業(yè)。”［2］411

按，以上諸“怌”，整理者皆照錄作“怌”，誤，字當為“懷”之俗寫。

俗書構件“不”常作“丕”，“懷”作“怌”于古籍中比比皆是，例如：

（5）（明）劉三吾《坦齋文集》卷上：“徐中山圍常州，屢騰柵先登，身犯矢石，功聞，授怌遠大將軍右副元帥。”［15］64b

（6）（清）陳端生《再生緣全傳》卷十二：“朕賜你筆研，可做一首詠怌的詩來，佳與不佳就知虛實。”［16］45b

上例“怌”均為“懷”。例（5）之事，明徐纮《明名臣琬琰錄》卷四亦有記載，其中“怌遠將軍”清四庫全書本作“懷遠將軍”［17］10b。“懷遠將軍”為明代第十六級武散階稱號，屬從三品官的初授之階。明徐石麒《官爵志》卷一《武散官》：“從三品初授懷遠將軍，升授定遠將軍，加授安遠將軍。”［18］3例（6）“詠懷”即抒發(fā)內(nèi)心情感抱負之意。

又“環(huán)”作“?”，可類比之，用例如下：

（7）（宋）朱熹《家禮》卷四：“下旬之首擇來月三旬各一日，或丁或亥，設桌子于祠堂門外，置香爐、香合、?珓、盤子于其上。”［19］54b

（8）（清）李世忠《梨園集成·新著寡蟒臺全曲》：“你三人扣定連?陣，齊心勇力把他擒。”［20］2b

上揭“?”皆為“環(huán)”之異寫。“?珓”即“環(huán)珓”，是一種占卜方式。如《朱子語類》卷七十：“初但有占而無文，往往如今之環(huán)珓相似耳。”［21］1768

又有“杯”作“柸”者，如：

（9）（唐）張祜《張承吉文集》卷一《公子行》：“春色滿城池，柸盤看處移。”［22］38

（10）（明）薛論道《林石逸興》卷六《樂閑》：“任紅塵亂飛不來心上，酒柸詩卷，曲水流觴。”［23］3b

值得一提的是，上例（1）（2）中人名“龍怌珍”又作“龍懷珍”，用例如下：

（11）《清光緒十四年（1888年）龍懷珍龍懷珠弟兄棉花地賣契》：“立賣緡（棉）花地字人龍懷珍、龍懷珠弟兄，為父親亡故缺少葬費，自己愿將受分祖業(yè)……要行出賣。”［2］172

（12）《清光緒十六年（1890年）龍懷珍出典田契》：“立典田人龍懷珍，為因家下缺少口良（糧）無出，愿將德歸田一丘，計谷貳石，代原良（糧）九勺，要行出典。”［2］319

（13）《清光緒二十年（1894年）龍懷珍德達荒核桃山斷賣契》：“立斷賣核桃山字人龍懷珍、龍道先二人，為因家下缺少艮（銀）用，無從得出，自愿將德達放坊（荒）核桃［山］，上下平（憑）田、左買主、右平（憑）□□，四至分明，要行出賣。”［2］75

（14）《清光緒二十七年（1901年）龍懷珍等瓦屋斷賣契》：“立斷賣老瓦物（屋）一間字約人龍懷珍、龍懷碧同母歐氏商議，為因家下缺少用費無處，自己愿將瓦屋一間出賣。”［2］395

綜上，“怌”即“懷（懷）”的俗字。鑒于該書以“現(xiàn)代規(guī)范的簡化字”行文的體例，“怌”當錄作“懷”。①《貴州清水江流域明清土司契約文書——九南篇》凡例言“為方便讀者閱讀和研究，本書將文書原件照片與轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代規(guī)范的簡化字并分段和加以標點符號后的文書‘原文’并列排版。”

（1）《民國六年（1917年）楊昌泗等人合伙買山合同》：“情因合伙同買地步等處之杉、茶山計大小玖塊，各出本錢數(shù)千文，均矢繳金之志，各存攻石之心。”［3］45

“斷金之志”即同心之志，典出《周易》卷九《系辭上傳》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”［24］38“5矢”即發(fā)誓，《爾雅》卷三《釋言》：“矢，誓也。相約誓。”［25］1“5矢志不渝”即是其例。“均矢斷金之志”即人人誓愿同心。又“斷金之志”與“攻石之心”相應。“攻石”猶“勒石”，即刊刻于石，以表不變之心。如清陸心源《唐文拾遺》卷四十四《有唐新羅國故知異山雙溪寺教謚真鑒禪師碑銘并序》：“斷金為心，勒石是請。”［26］又明朱開泰《達摩出身傳燈傳·撰碑賜謚》：“遂親筆撰碑，勒石以表其誠。”［27］69

“斷”于契約文書中常見，故可與其他契約的寫法比較視之，如石倉契約《清同治四年（1865年）闕翰佐立賣斷截田契》：“立賣截契人闕翰佐。”［28］108又如首都博物館藏契約《清同治四年（1865）廣東鎮(zhèn)平縣煥郎妻李氏賣地白契附民國官契（局部一）》：“其田一賣千秋，永葛藤。”［29］59“”“”與“”形近。

4.合-各

（1）《清道光二十八年（1848年）龍廷爵高物路邊田斷賣契》：“為因缺少費用無出，自愿將祖預留下受分之業(yè)，坐落土名高物路邊田一丘約谷五石整，并無升各勺。”［3］70

按：“升各勺”，整理者照錄，誤。“各”當校作“合”。

《正字通·口部》：“合，侯閣切。呵入聲，同也，相偶也……又干曷切，音合，借為量名，兩龠為合。《漢律·歷志》：‘十龠為合，十合為升。’”由此可知，“合”實為多音字，用作量名時為“干曷切，音”，即gě。“合”作“各”，蓋因作量詞時與“各”形音皆近而誤。

“升”“合”“勺”本是計量容積的單位。清水江地區(qū)土地契約中表達土地糧賦情況，即常用“隨代府糧×升×合”表示，如：

（2）《清光緒十五年（1889年）龍士珍長凼壩典田斷賣契》：“坐落田名長凼壩田一坵約谷六石整，隨代府糧一升八合。”［3］88

（3）《清光緒二十年（1894年）龍紹銀溝壩坪大小田斷賣契》：“自愿將本名溝壩坪大小田四坵，約谷廿拾肆石整，自愿將本命溝壩坪大小田四丘，約谷廿拾肆石整，隨代府糧七升三合。”［3］91

若無賦稅情況，則用“升”“合”“勺”等連用。表示并無丁點賒欠，原卷即有“并無（錢糧）升合”等固定表達形式，例如：

（4）《清光緒三十一年（1905年）龍紹全弟兄井格沖口田斷賣契》：“今憑中斷賣與寄兄名下耕種管業(yè)，其田糧并無升合。”［3］102

（5）《清道光二十六年（1846年）楊正鳳今猛田坡斷賣契》：“為因欠賬無歸，葬費無出，弟兄商議自愿將土名今猛田一分，大小共計十七丘、谷廿石，并無錢糧合勺。”［3］69

類似的表達還有“分厘”“厘毫”等等。

（6）《清乾隆十三年（1748年）姜善字、銀花兄弟賣木契》：“當日憑中議定價銀玖兩整，親手領回應用，價銀交足，分厘不欠。”［32］3

（7）《清光緒二十三年（1897年）曾升安杜賣田土林園荒地文契》：“即日銀契兩交清楚，并無下欠厘毫。”［33］99

例（4）“升”“合”連文，例（5）“合”“勺”并列均表示數(shù)量之微，與上例“分厘”“厘毫”用法相同。由此便知，例（1）“升合勺”三字連用，意思應與“升合”“合勺”“分厘”“厘毫”等一樣，亦極言數(shù)量之少。“府糧”“田糧”“錢糧”均為田賦之屬，故“并無升合勺”即表示此田沒有糧賦。

5.出斷-出斷賣

（1）《清道光三十年（1850年）胡本榮高懶坡田斷賣契》：“今憑中出斷，賣與核桃坪龍超鰲名下承斷為業(yè)。”［3］72

（2）《民國二十三年（1934年）龍世柏果園胡泥灣田斷賣契》：“今憑中出斷。賣與族叔紹能名下承買為業(yè)。”［3］160

（3）《清光緒十五年（1889年）龍紹參姑寨塝田斷賣契》：“憑中出斷賣與司內(nèi)宗兄龍士祿名下承買為業(yè)。”［3］89

（4）《清宣統(tǒng)二年（1910年）吳朝用山背牛門口田斷賣契》：“今憑中出斷賣與龍池龍于炳名下承買為業(yè)。”［3］116

按，契約文書中常見“憑中出斷賣于某某名下為業(yè)”這類句式，該類句式多用以表明標的物經(jīng)中證人轉(zhuǎn)讓于某人名下。此句整理者的句讀主要有兩種情況。第一種如例（1）（2）將“出斷”與“賣”割裂，“出斷”屬上，“賣”屬下。第二種如例（3）（4）“出斷賣”處不做句讀。經(jīng)考察，我們認為不應斷開。這個問題的關鍵在于對“斷”的理解。

上例（1）“斷”出現(xiàn)兩次，其中“憑中出斷，賣與……”說明“斷”與出售義密切相關，“承斷為業(yè)”又說明“斷”與購買義有聯(lián)系，下面分別論述。

相同句式中，與“出斷/出斷賣”相近的表達方式很多，舉例如下：

（5）《清嘉慶二十二年（1817年）姜今佼立斷賣山場杉木約》：“自愿請中出與本房姜維新名下承買為業(yè)。”［34］A-0117①該書沒有頁碼，故于上標方括號外標注契約編號。

（6）《清光緒五年（1879年）羅順喜大合工山斷賣契》：“自愿將賣與舅父龍廷寬、廷好。”［3］17

（7）《清光緒十年（1884年）龍強遠井沖頭禾田斷賣契》：“當面議定出賣與族弟遠名下承買為業(yè)。”［3］82

（8）《清光緒三十一年（1905年）龍見林婆壩邊田斷賣契龍》：“ 憑中斷與祖鳳名下存（承）買。”［3］103

上例在與“出斷/出斷賣”相同的位置上，替換使用“出”“賣”“出賣”等詞語。其中例（6）（7）“賣”“出賣”的含義自不必贅言。現(xiàn)就“出”稍做說明，“出”即出售，傳世文獻亦見用例，如宋曾鞏《本朝政要策·榷易》：“宋興，既收南越之地，而交阯奉貢職，海外之國亦通關市，犀象珠璣百貨之產(chǎn)，皆入于中國。府庫既充，有司遂言，宜出于民，始置榷易之場。”［35］674此例“宜出于民”即言應當出售于人民。例（8）徑直用“斷”表出售。“斷”可與“出”“賣”“出賣”一樣表示出售。

因此，“斷”又可與它們自由組合，或作“出斷”“斷賣”“賣斷”“出斷賣”“出賣斷”等，如：

（9）《清乾隆三十八年（1773年）苗衣寨姜明甫賣山場杉木契》：“其股數(shù)分為二股，本名占一股，請中出斷與姜茂云公名下承買為業(yè)。”［34］A-0012

（10）《清道光十一年（1831年）姜文蘭斷賣田契》：“立斷賣田契人姜文蘭……今將請中出斷賣與姜啟輝名下承買為業(yè)……其田自賣斷之后，任憑買主修理耕種，賣主日后不得翻悔異言。”［36］D-0008

（11）《清道光二十三年（1843年）光澤縣葉尚采賣田契》：“且采今因要得銀兩應用，情愿托中說諭，即將前田立契出賣斷與游永發(fā)邊為業(yè)。”［37］154

上例（9）-（10），“出斷”“出斷賣”“出賣斷”處于相同的句式，例（10）“斷賣”“出斷賣”“賣斷”雜出。所以，以上詞語意義一致。又“斷”與“出”“賣”等語詞組合時，位置非常自由，說明它們并未凝結成詞。“斷”本義為斷開，《說文解字·斤部》：“斷，截也。”后引申指斷絕，如成語“恩斷義絕”“斷子絕孫”中“斷”即表斷絕。以上種種表述皆為說明契約的性質(zhì)為“死契”。所謂死契即賣主一次性將地權賣斷，不再贖找，不再加價，出賣時收取田價銀后將土地所有權轉(zhuǎn)讓給買方（業(yè)戶），并由業(yè)戶負擔國家稅糧。這是永久性契約，俗稱絕賣契、賣斷契［38］81。

因此，除與表出售義的詞語組合之外，“斷”又可和表購買義的詞語組合，上例（1）-（4）的“承斷為業(yè)”“承買為業(yè)”即是其例。又有“承買斷”的表述，見《清同治三年（1864年）熊尚本兄弟瓦屋地基斷賣契》：“［問］到本寨龍興魁名下承買斷為業(yè)。”［2］374顯然，這里的“斷”和“買”相關，“承斷”“承買斷”猶言“買斷”。“斷”在此體現(xiàn)了其斷絕的語義色彩。

可見，不管是“承斷”“承買斷”還是“斷賣”“出斷賣”等，“斷”都是表示買賣的一種方式，即交易完成后賣主不再贖回。“斷”實際上呈現(xiàn)的是一個問題的兩個方面，賣主斷賣，即買主買斷。也就是說，“斷”僅表語義程度，與語義指向無關。正因如此，“斷”可以修飾“買”和“賣”兩種語義完全相反的語詞。所以，“出斷賣”為表示徹底出賣的短語，不斷開為宜。