檔案建設視角下的傳統村落影像記錄

蘭東興

（貴州民族大學傳媒學院，貴州貴陽 550025）

關鍵字：傳統村落；檔案建設；影像；互聯網；文化保護

從20世紀80年代開始，中國學術界對村落研究開始“升溫”，在政府的發展規劃和檔案管理中也逐漸引起重視。中國對傳統村落檔案的重視，源于傳統村落被重視，而傳統村落被重視源于城鎮化過程中傳統村落的被破壞，以及現代化過程中對傳統文化的反思。人們逐漸認識到“傳統村落是在長期的農耕文明傳承過程中逐步形成的，凝結著歷史的記憶，反映著文明的進步。傳統村落不僅具有歷史文化傳承等方面的功能，而且對于推進農業現代化進程、推進生態文明建設等具有重要價值”［1］。2012年4月，住房和城鄉建設部、文化部、國家文物局、財政部聯合發出《關于開展傳統村落調查的通知》，迅速開始了“中國傳統村落名錄”申報。第二年7月，住房和城鄉建設部、文化部、財政部下發《關于做好2013年中國傳統村落保護發展工作的通知》，要求各地調查掌握傳統村落現狀，建立傳統村落檔案，完成保護發展規劃編制，做好傳統村落保護發展工作。

一、影像是傳統村落檔案的重要組成部分

傳統的檔案都以文字為主，而輔之以表格、手繪圖、照片和錄音，隨著影像記錄發展，影像在檔案中的地位越來越重要，尤其在傳統村落檔案之中。我國住房和城鄉建設部、文化部、財政部聯合下發《關于做好2013年中國傳統村落保護發展工作的通知》，要求各地在做好傳統村落保護發展工作中，在調查的基礎上“一村一檔”建立傳統村落檔案［2］。《通知》附件《中國傳統村落檔案制作要求》中明確要“配以相應的照片”“配以能反映其特點的照片”“并以照片、錄音錄像、圖紙等形式進行記錄”，把影像資料作為傳統村落檔案中必不可少的部分。

（一）從反映傳統村落的文化內涵而言需要影像檔案

傳統村落不僅具有時間的長度，而且有文化內涵的存續。每一個傳統村落都有一段可以追溯的歷史，都從村落建立以來就開始形成別具個性的村落自然環境和建筑風貌，逐步建立屬于自己的社會關系和生活方式，培育出村落內共同遵循的規約和軌儀，內化為技藝、經驗、制度、行為習慣和精神。這些文化內涵既以物質的建筑、服飾、道路、田園、生產工具、生活器具等物質的形態表現，又以歌舞、傳說、節日、禮儀、生產技能、生活技藝、禁忌等非物質的載體無形的傳承，維持村落秩序。

在傳統的農耕時代，產業結構單一，生活節奏緩慢，社會關系單純，村民在平靜的村落內部通過人際傳播實現信息的交流和文化的傳承。而當下社會進入開放時代，即使邊遠的村落也正在承受多方面的劇烈沖擊，村落傳統的社會關系面臨解體，從謀生手段到生活習慣都發生變化。一方面傳統村落必須而且只能適應現代化；而另一方面傳統村落的優秀文化需要保護和傳承，僅靠人際傳播和文字傳播已不可能完成使命?，F代通信技術快速發展，影像記錄設備非常普及，運用影像對傳統村落的歷史和現狀加以記錄可以留下真實且直觀的資料，借助影像對傳統村落生活智慧、知識細致的記錄可以使之實現跨時空的鮮活傳播。

很多傳統村落曾經有獨具特色的歌舞，有采用地方語言傳誦的史詩，有飽含智慧的技能技藝，在時間長河中漸漸消失。其傳播的內容和儀式都因為文字記錄太抽象，或語焉不詳，今天已沒法窺其全貌。采用影像記錄，就能克服傳統的文字、圖表、畫像等檔案的缺陷。影像不僅能直觀地反映村落自然環境、建筑布局等空間形態，在反映村落生產生活時能夠烘托出氣氛，而且能呈現非物質文化傳播時的傳授關系，可以直接表現傳授時的語言和動作等具體細節，便于其他人學習和掌握。有些傳統村落在現代工程建設和易地扶貧搬遷中不可避免地消失了，有些傳統村落因為產業結構調整或現代化生產技術出現導致古老的知識和生活方式退出歷史舞臺，有些傳統的公共空間和私人空間萎縮會造成傳承內容、傳承人、傳承環節、傳承載體面臨威脅，采用影像把它作為村落檔案記錄下來，就為傳統村落留下了歷史記憶，也為岌岌可危的村落文化遺產尋找到一種極具意義的傳承方式。

但凡傳統村落，都一定具有文化的厚度，不僅需要搶救和保護其文物古跡，還要建立檔案，保存和傳承歷史記憶、民俗文化、村規民約等。檔案部門已經普查登記的古舊資料、實測描繪的古老建筑、搜集整理的口述檔案、歸檔保存的家譜族譜、書寫在冊的樂譜歌詞等，其實都可以轉換成影像存檔，豐富傳統村落檔案館資料，而且有利于村落歷史文化的保護利用。

（二）從傳統村落檔案的本質而言需要影像資料

傳統村落檔案的本質是信息記錄，而記錄離不開載體。有人將“傳統村落檔案”定義為“在傳統村落形成、發展、演變過程中形成的文字、圖片、音頻、視頻等各種形式的具有永久保存價值的原始記錄，以及由檔案部門、文化部門等相關部門出于記憶留存需要主動記錄而形成的各種載體形式的文件材料”［3］。這就足以說明：作為傳統村落檔案，首先就是能夠從各方面反映該村落歷史文化的資料，它區別于文物；其次是這些資料主要表現為文字記錄，或者圖表、繪畫、影音等，它區別于博物館。只要真實記錄該村落的資料皆可成為其檔案，無論這些記錄者是本村人還是外地人，是專業人士還是其他人，是原始記錄還是“次生性”再記錄，是用文字、圖畫、錄音還是影像。

傳統村落檔案記錄的對象是傳統村落，檔案信息隨著村落變化而不斷豐富，記錄的方式和信息載體也總是與時代發展相適應。對傳統村落檔案的價值認識，也是隨著人們對傳統文化的認識，對村落保護的關心，對檔案資料的重視在不斷提高。住房和城鄉建設部、文化部、財政部下發《關于做好2013年中國傳統村落保護發展工作的通知》，要求對傳統村落建立“一村一檔”。2014年4月召開中國傳統村落立檔調查工作會議，正式拉開全國傳統村落建檔序幕，同年6月立檔調查啟動，由中國民間文藝家協會、中國攝影家協會、中國文學藝術基金會、中國傳統村落保護與發展研究中心共同組織實施。從活動組成機構可以看出，攝影家協會已經介入。最近幾年由于互聯網強勢發展，數字媒體技術廣泛運用，關于傳統村落的紀錄片、短視頻在電視、手機等媒體涌現，住房和城鄉建設部在2017年印發《關于做好中國傳統村落數字博物館優秀村落建館工作的通知》，將中國傳統村落數字博物館建設工作納入日程。由此說明影像記錄在傳統村落檔案中的地位越來越重要。

傳統村落，如今人們會從很多方面認識它和保護它，希望了解它的產生和發展歷史，會把它置于生態系統中考察，對它的古老建筑和各種文化遺存感興趣，從它的人際關系、社會結構、謀生手段、生活習俗中觸摸文化肌理。按照現在的傳統村落遺產資源的類目劃分，一是氣候氣象，土地以及其他村落自然環境；二是人口分布、經濟狀況、交通狀況、地方語言、馴養種植情況、古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現代重要史跡、代表性建筑以及其他村落社會環境；三是具有歷史文物價值的器物和服飾、古籍、雕刻、圖案以及其他村落文物；四是傳統表演藝術、傳統工藝美術、傳統生產技能、生活知識，傳統節慶與儀式及其他村落非物質文化［4］。因此，只有完全囊括這些文化內涵，搜集保存傳統村落的歷史資料、傳統村落選址格局及周邊環境、傳統建筑、歷史環境要素等有形傳統資源，村落擁有的非物質文化遺產代表項目及其他傳統生產生活方式、社會關系、鄉風民俗、民間技藝等無形傳統資源，以及傳統村落保護發展相關的各類規劃、政策和管理制度等資料，才能稱之為一部傳統村落檔案。而這些資料，現在如果仍只停留于文字載體，顯然不能全面、細致地反映傳統村落的內涵。村民關于本村落的往事追憶所形成的錄音與錄像資料，當事人或調查人員在現場對歌舞、民俗活動、生產過程、傳統技藝等做的影像，村外人以他者視角將所見所聞用影像的方式建立的傳統村落形象，用視覺符號呈現的為“未來”記錄傳統村落的“現在”，這些影像都有利于推動傳統村落的保護與發展，有利于為更長遠和更廣泛的社會記憶立檔存據。

傳統村落檔案服務于社會大眾，社會大眾希望從傳統村落檔案中了解到村落的不同層面、不同歷史時期的內容，僅憑檔案管理者單方面采集的信息則不可能保證其豐富性，也不一定是檔案利用者所需要的。在影像設備普及、形象記錄大眾化的時代，廣泛征集不同身份的人們記錄的傳統村落影像，能夠使檔案內容更全面，能夠從更多維度反映村落面貌。

二、影像在傳統村落檔案中的應用

之所以建立傳統村落檔案，就是為了給傳統村落留下真實的記錄，為了今后查閱資料，為了通過檔案了解傳統村落的歷史，為了實現村落保護與村落文化傳承，因此影像記錄和利用就顯得至關重要。

（一）運用影像資料充實傳統村落檔案的內容

傳統村落檔案非常需要影像資料，但是影像只有得到充分而且合理地運用才能發揮其檔案價值。文字最大的優勢在于對過往事件的追述，對現象的描述，對心理的刻畫，尤其是邏輯推理和問題分析。由于文字是抽象符號，其局限性也非常突出，它不可能直接呈現聽覺和視覺形象，不能把鮮活生動的客觀事物全息再現，不能記錄語音、語調和語言的節奏，不能復制人物的表情、動作和場景，因此在影音記錄技術高度發達的時代，需要采用多種符號共同記錄。

第一，已經用文字記錄的檔案，尤其是那些極易受損的文獻古籍、字畫、樂譜等，如果再用數碼拍攝，便可既完整保存相關信息，又能避免今后采用信息時破壞原始的資料。

第二，對傳統村落的物質文化和非物質文化，可以根據媒介特征分別用文字和影像記錄，使其相得益彰，形成整體。特別是傳統村落檔案中富有特色的服飾、飲食、鄉土建筑、交通和生產工具、生活用具、農林牧漁業的生產資料情況、手工藝品、商業貿易情況、村落自然景觀和歷史文化景觀、與村落重要人物有關的實物等，盡可能同時“以紙質檔案、聲像檔案、縮微檔案、電子檔案等載體形式的文字、照片、錄音、錄像檔案資料”加以保存［5］。人們不僅目睹實物或實景，還可便利采用影像資料。

第三，對有些難以用文字或圖表反映的村落信息，充分借助影像。傳統村落中富有特色的節日、宗教信仰、婚喪習俗、娛樂民俗、語言民俗、傳統手工藝技能、民間美術、地方戲曲、特色音樂、民間舞蹈、傳統醫藥、口頭表演藝術等非物質文化等，僅用文字記錄顯然不夠，再用影像加以記錄則更立體。

影像最大的優點是視覺傳達，采用影像記錄的手段，將傳統村落的節日場面、民間美術的色彩和畫面、傳統醫藥的色澤和形態、民間舞蹈和地方戲曲的動作和表演形式等以視覺手段呈現，不僅更清晰、更直觀，而且在今后也能清楚的了解。影像超越文字和音響的最大優點就是具有視聽兩個元素，文字只能記錄歌舞的基本情況，必須把場面和音樂轉換成抽象的符號，錄音只能攝取其中的聲音，而影像則同時將絢麗的舞姿和動聽的音樂記錄下來，并且真實地傳達出聲音和動作的關系。影像的一個突出優點是可以記錄細膩的表情和捕捉瞬間，借助影像記錄的節日活動、宗教儀式、婚喪習俗等，觀眾可以看到參與的村民在當時的表情、不同個體的反應，由此對此類文化形成完整的理解。

影像記錄可以自由運用多種鏡頭語言，全景鏡頭可以記錄宏大場面，搖轉鏡頭可以變換角度捕獲全方位的場面，推拉鏡頭可以自如地調整觀看距離。通過長鏡頭，不間斷地連續地對一個場景、一個事件進行拍攝，完整記錄復雜的工序或活動過程。尤其是對有可能會消逝的傳統歌舞、制作工藝等，即便有文字記錄，今后對歌舞的編排、制作過程、動作要領等就很難掌握。通過影像的長鏡頭、特寫鏡頭、慢鏡頭，觀察事件和人物的活動，便可了解事件發生、發展的全過程。

影像可以反映豐富的信息，反映特定空間的氛圍。“人類對于空間的認知和意指，除了生活實用性，還具有突出的精神性意義和文化符號標示功能”［6］。有些空間具有特殊意義，有些自然空間在特定時間具有特殊的文化內涵。文字固然可以對此加以說明，如果再配以影像，就會使觀者如臨其境，從中發現更多的信息，或者體驗出不同于文字所傳遞的信息。村落中或肅穆或喜慶的民俗活動、或開放或封閉的村落聚會，影像提供的信息勝過文字的詳細敘述。

（二）運用影像資料發揮傳統村落檔案的功能

傳統的檔案主要是作為村落的文獻保存，追求記錄的真實性，對歷史負責。影像檔案在確保真實性的同時，還肩負有文化傳承的使命，對今后負責。因為影像生動地記錄了當時正在村落進行的文化活動，人們通過影像檔案不僅了解影像中村落活動的文化氛圍，認識村落的文化內容，還能夠通過影像看到其他的相關信息，并且有助于掌握村落知識和技能。

傳統村落檔案，被記錄的對象是傳統村落，但是它不只服務于傳統村落。因為有了現代傳播渠道，可以把文字檔案數字化，把村落自然環境和文化景觀視頻化，把物質文化遺存和非物質文化內容以影像形式轉化，所以它可以“成為人類視覺的延伸，并作為視覺傳播的媒介，通過構圖、影調及色彩等傳遞空間信息和平面信息”［7］。傳統村落檔案雖然主要保存在傳統村落，卻能夠通過現代化的手段傳播，使之從靜態變成動態，甚至發生空間運動，人們即使不到該村落也能便捷地獲得檔案，即便沒有到過該村落也能比較全面地了解情況。

影像不僅成為記錄傳統村落的一種手段，一種檔案載體，而且進一步延伸成為保護傳統村落文化的重要工具。隨著信息化技術的發展和影像記錄設備的普及，以影像的形式展示村落風采，通過電腦、手機等新媒體終端，為大眾提供了交互立體傳播影像的新平臺，方便了傳統村落影像的傳輸和分享，也為傳統村落影像檔案建設提供了豐富的資料和管理思路。村落保護首先從對村落的認識開始，大量精彩而具有強勁視覺沖擊力的傳統村落影像在新媒體平臺既能引起別人的關注，也能激發村民的自信，從而產生自覺的保護意識和行為。而要充分發揮影像記錄在保護傳統村落中的優勢，一方面需要記錄者在傳統村落影像記錄過程中注重記錄的內容、畫面質量和傳播策略；另一方面通過記錄的影像，提高人們保護傳統村落的參與意識，運用新媒體終端等傳播渠道，關注傳統村落的生存狀況，提供保護經驗和技術。

三、傳統村落影像記錄的檔案化

“傳統村落影像記錄”有廣義和狹義之分，廣義是指在傳統村落所做的影像記錄，狹義的則專指在傳統村落對能夠反映村落傳統特質和村落個性的影像記錄，只有狹義的傳統村落影像記錄才有可能成為其村落檔案的一部分。

（一）提高傳統村落影像作為檔案的利用率

很多人都在運用自己所擁有的影像設備進行記錄，也都有可能把鏡頭指向傳統村落，這些記錄在技術層面參差不齊，內容千差萬別。其中相當一部分人置身傳統村落，記錄的對象卻不是傳統村落，而是自己和身邊人在傳統村落的活動軌跡或零星畫面，影像中看不到村落和村民；還有一些影像雖然記錄了村落的自然風光或村落背景下的活動，可是鏡頭中的內容沒有反映出村落的“傳統”意蘊，未能彰顯村落的個性；有些影像看似記錄了村落的傳統或個性，卻經過了技術處理和藝術加工，將數字技術運用于影像記錄，顛覆了傳統影像的記錄手法，甚至采用三維動畫技術和電腦視覺特效制造“虛擬角色”“虛擬場景”和“虛擬生物”，違背了村落“傳統”的真實性，主觀構建虛假的村落個性。

要想使傳統村落影像檔案化，前提就是影像的內容能夠真實地反映村落傳統和個性。由于影像記錄本身就存在反映和建構的關系，記錄者不同，在用鏡頭記錄傳統村落時，對客觀對象必然有選擇性，因此所反映的真實就存在差異。有些人專注于村落的物質文化，還有些人會聚焦非物質文化；有些人用鏡頭記錄文化傳承，有些人通過影像反映村落社會關系和社會治理；有些記錄者對村落的自然環境和社會環境感興趣，有些人則對經濟生活特別在意；有些人擅長搶拍精彩瞬間，有些人執著于跟拍活動過程；有些影像凸顯畫面的層次感，有些影像致力于揭示文化的層次感。傳統村落的文化張力給影像記錄提供了多種選擇，不同的影像共同彰顯傳統村落的魅力，廣收博采的真實影像分門別類形成傳統村落檔案。

作為記錄者，總體上可分為村落原住村民和外村人。記錄者不同，對村落的了解程度不同，對村落未來前景寄予的希望不同，這就決定了對村落中的環境、人物、活動的情感和態度不同，用影像記錄的動機不同，在影像記錄時觀察的角度不同，對影像傳播的愿望不同。村落的居民生于斯、長于斯，對村落的山川風物、歷史和現狀了然于胸，在影像記錄時可能會出現一種行為沖突：要么深諳某種行為和現象的文化，準確及時地記錄下別人不經意的珍貴鏡頭；也可能因為對最有底蘊的文化和最有特色的文化習以為常，擁有最多最佳的記錄機會卻沒有記錄。當村落影像檔案意識增強后，不僅可以詳細地記錄，而且與村民熟稔，記錄時就不會引起被記錄者的不安，不會導致被記錄的畫面失真。外村記錄者，以及具有他者身份的返鄉村民，在記錄中最大的優點是能夠發現該村落的差異性，會帶著驚奇的（或者對比的）眼神把鏡頭對準村民不經意的自然環境或文化事象。盡管他者的記錄難以做到全面完整，也可能會引起當地村民些許不安，也許他們的視角未必合適，但是這樣的記錄可以填補村民習焉不察的空白，可以用另一種視角看到不一樣的村落景觀，可以喚起村民對自己生活的村落珍愛之情。當傳統村落檔案納入村落文化建設規劃，客觀上就能激發人們記錄傳統村落的興趣，會帶動更多的人把鏡頭對準傳統村落。這些影像如果能夠成為傳統村落檔案的一部分，不僅豐富了村落檔案資料，而且這些資料無形中再建了村落文化內涵。

（二）發揮傳統村落影像檔案的傳播價值

傳統村落影像檔案不應該只存放于傳統村落，還要盡可能向社會開放，讓人們了解傳統村落，并喚起人們保護傳統村落的意識，進而化作行動。傳統村落影像檔案實現廣泛傳播，前提是做好三項基礎性的工作。

1.做好傳統村落影像記錄的信息采集

將散落在各地的眾多傳統村落影像資料搜集起來，意義重大，也絕非易事?？傮w而言，需要傳統村落檔案管理者、影像記錄者、民間組織多方形成合力。

作為傳統村落檔案管理者，首先要有影像資料搜集的意識，充分認識到單靠自己的力量記錄的傳統村落影像內容總會有遺漏，認識到來自社會組織和民間的影像記錄能夠極大地充實傳統村落影像檔案。其次要建立暢通多途的影像搜集渠道，并對影像資料貢獻者拿出切實可行的激勵辦法。最基礎的工作就是讓每一位記錄該傳統村落的人都知道自己在傳統村落留下的影像記錄有可能進入傳統村落檔案，都知道通過哪些途徑將自己擁有的傳統村落影像資料提供給傳統村落檔案管理部門。另外，提供的影像資料一經采用，提供者應該獲得相應的回報，或者今后在該村落享有某種榮譽，并享有影像的著作權。

作為傳統村落影像記錄者，首先要愛護傳統村落，尊重村民，遵循村落禮俗，不得違背影像記錄的基本倫理；其次，除了把影像記錄作為個人的興趣和消費行為，留下自己在村落中看到的精彩瞬間之外，還自覺肩負起保護傳統村落的社會責任，用記錄的影像宣傳傳統村落的優秀文化，呼吁人們愛護傳統村落；再次，要積極主動地將自己記錄的傳統村落影像分享給傳統村落檔案管理者，用這種行動來幫助傳統村落的保護與建設。

作為保護傳統村落的民間組織，搜集傳統村落影像則是其工作的一部分。一是培育人們認識傳統村落文化的素養，提高普通影像記錄者發現和挖掘傳統村落價值的能力，提高傳統村落影像記錄的專業技能；二是組織專業影像記錄人員開展記錄傳統村落的活動，擴大傳統村落的關注度，并將影像記錄分享為村落檔案；三是利用自己的渠道搜集傳統村落影像并參與到影像檔案建設之中。

2.做好傳統村落影像記錄的整理

對傳統村落做影像記錄，總會使用不同的影像設備，會有不同的記錄內容和表現方式。將采集到的不同類型、內容、質量的傳統村落影像加以整理，是一項長期而艱巨的工作。首先要具有專業的編輯能力，對有些內容龐雜的影像加以精簡，對龐雜的內容做分類，將有些冗長的影像進一步提煉，對有些畫面不清晰、不穩定、不干凈的影像做技術處理，對有些影像的噪音進行科學的清除，對有些零碎的影像進行剪輯合成。其次要對編輯加工后的資料合理分類，既可以按照傳統村落檔案的分類原則做內容的分類，也可以按照攝影和攝像的類型依次分為若干專題，還可以按照影像的形態分類，為數據庫建立提供基礎。

3.做好傳統村落影像檔案的使用平臺

現在，傳統村落影像資料不僅與電視傳播方式相結合，而且與電腦、手機、電子屏等輕松連接，人們可以輕松地運用互聯網傳輸和收看圖片和視頻。在“土豆”“新浪”“網易”等推出視頻之后，又涌現出“小火山”“西瓜”“梨視頻”等。很多長期從事傳統村落文化影像記錄的人，紛紛在社交媒體建立頁面，發布自己在傳統村落所見所聞的文字、音頻、視頻。影像“所釋放出的魅力，使我們不能不重視影像資料的利用和再開發價值，進一步思考影像資料的文化和歷史的底蘊如何在現代化傳播中更好的展示的問題”［8］。

互聯網的發展，帶動了影像傳播的繁榮，為傳統村落檔案建設提供了豐富的影像資料和方法上的借鑒，也促使傳統村落檔案設加強平臺建設，其中包括影像檔案的儲存系統、影像檔案的科學分類和檢索系統、影像檔案傳輸系統的建設。這三個系統形成一個整體，存儲系統不斷地發現、搜集和整理影像資料，將資料加工成產品，并置于倉儲。分類和檢索系統依靠存儲系統的影像資源，根據平臺的功能，將置于倉儲的影像產品進行分類，建立數據庫，打通與傳輸系統的端口。傳輸系統開放村落影像數據庫，網絡用戶根據需求提出申請，傳統村落檔案管理者進行智能化檢索，快速將影像提供給用戶。