中國靈璧奇石的鑒別

每位收藏者都千方百計地尋覓中國靈璧奇石的精品，甚至不惜重金購買，或以佳品交換。但是，有時事與愿違，受人欺詐，得到的只是一塊假石或贗品。所以，我們應該積極地學習和掌握鑒別靈璧石品級和真偽的本領，增強自身的打假能力。

一、中國靈璧奇石的品級

靈璧奇石在歷史上曾有貢品、極品、神品、上品、珍品、奇品、精品、佳品、妙品等品級的稱謂。貢品是封建社會時期供奉皇帝的物品，所以現在不宜再沿用，其他的稱謂目前在石玩界也沒有形成統一的標準和說法。筆者根據石玩界的普遍觀點和看法，在繼承石文化的基礎上借鑒其他藝術品的品級，將靈璧奇石的鑒別品級分為極品、珍品、精品三類，供靈璧石收藏愛好者參考。

（一）極品

靈璧奇石中的極品石，突出而集中地體現了奇石的外形、藝術和美學特征，且稀有罕見。在國家級或國際石展中，榮獲等級獎的靈璧奇石，如“玲瓏璧”；還有一些傳承有緒的名人藏石，如清代蒲松齡的“海岳石”，市場價格一般在100萬元以上。

（二）珍品

靈璧奇石中的珍品石，體現了靈璧石的主要外形、藝術和美學特征，較為少見。參加過國家級以上的石展，或者在省一級的石展中榮獲等級獎，如在1999年昆明世博會上榮獲金獎的“靈璧秀峰”、獲銅獎的“穿山甲”，著名賞石家田先生收藏的獲獎作品“回首”等，還有一些近現代名人收藏的石品，市場價格一般在10萬元以上。

（三）精品

靈璧奇石中的精品石，體現了靈璧石的部分外形、藝術和美學特征，不易常見。參加過省級石展，或者在區域性的石展中榮獲等級獎，同時還包括一些被有影響力或有權威性的刊物、著作作為圖片宣傳的石品，如紋石小精品“兔”，市場價格一般在1萬元以上。

靈璧奇石品級的決定因素是多方面的，一方面，不可敝帚自珍，要經過大家的認可以及專家鑒賞。另一方面，應充分認識到石藝術品的特殊性，它的品級和價格會受歷史、政治、時代和潮流的影響，可能會此一時彼一時。另外，還有一些靈璧石因為種種原因，可能沒有參加石展，也沒有獲過獎，但不排除其中有品級石的存在。

二、中國靈璧奇石的鑒別方法

在靈璧奇石的市場中，常有以假亂真、魚目混珠的現象，嚴重地干擾正常的靈璧石市場秩序、破壞了靈璧石的品牌形象。所以，每一個靈璧奇石愛好者，為了自己和石友的合法權益免受侵害，都應積極地與不法石商、石販作斗爭，捍衛靈璧奇石的良好形象。

靈璧奇石的贗品，古來有之。南宋鑒賞家趙希鵠的《怪石辨》中提到有人用太湖石染色來充當靈璧石。根據《怪石辨》和明朝石玩家張應文的《論異石》記載，太湖石和英石最易與靈璧奇石混淆。綜合古人和現代人辨別靈璧奇石的方法與技巧，筆者認為識別真假靈璧石，有條件的可以采取化學成分分析的方法，但對于一般人來說還是以其物理特性法辨別為主。

（一）看

靈璧奇石有著“三奇、五怪”之特征，其他奇石也可能有其中某一兩個特征，但在色彩上，特別是石質上，不可能與靈璧石完全一樣。太湖石和英石一般不具備靈璧奇石的色澤，古時就有企圖給太湖石涂色充當靈璧奇石的行徑。

（二）刮

靈璧奇石硬度在4～7，是石玩市場硬度最大的石頭。太湖石、英石的硬度都比它低。我們可以采取與古人同樣的辦法，對外部特征與靈璧石相像的石頭，用利刃在石的非觀賞面或底部進行刮削試驗，易刮出灰屑者，假也。

（三）聽

靈璧奇石有著特殊的音質，金振玉聲，被稱為會“唱歌”的石頭，其他奇石叩擊時的聲音都不及靈璧奇石洪亮悅耳，通過耳聽就可辨別真偽。

（四）聞

抹有鞋油、涂有“凡士林”或使用過膠水、粘黏劑的靈璧奇石，有特殊味道一聞便知，要注意仔細觀察、鑒別。

（五）問

在不能看到靈璧奇石的情況下，除了聽，還應主動地問。詢問熟悉情況的人，了解石頭的特征、外表、色澤等物理特性，然后再根據記憶和石譜對照，判斷真偽。有條件的還可以詢問地質部門的專家、學者。

靈璧奇石的真偽辨別是一門高深的學問，新人、新手應該到產地或有石德和信譽好的石品店（館）去采購，以防上當受騙。

與其他熱門收藏一樣，靈璧石收藏也存在造假作偽現象。造假者常常對自然形成的石頭采用切割打磨、拋光、鉆孔鑲嵌、燒烤、涂油等手法。專家指出，由于靈璧石硬度高，檢驗時可以用利刃輕輕削刮石之底座，刮出石屑即為假靈璧石；靈璧石黑中映白的條紋清晰而眾多，也是一種簡便的分辨標準。另外，選擇象形石，要注意觀察象形的突出部分（如手、足、翅、五官等），看其是否與主體渾然一體，是否有膠粘痕跡。至于用電鉆、電銼、斧鑿、切面、鋸底后，再用細砂磨、鹽酸漬來處理的作偽手法，則需要專家進行鑒別了。

三、中國靈璧奇石的鑒別要求

鑒與賞，相輔相成，相得益彰。多鑒少賞，則不博廣；賞而不鑒，則流于俗淺。賞而含味品趣，得性之陶冶；鑒而評析窮理，得意之真諦。感官心智，內外融通，二者不可偏廢。

關于靈璧奇石的鑒別，首先要全貌審視，從其整體造型、本質、結構、姿勢、質地、方位等，確定優劣，進而鑒賞其姿采、神情、花色、肌理、紋絡、風格之美，然后進一步體會其精神、意蘊、性靈、韻致之意象。

自然形成觀賞石的物質成分、結構及其內涵等，是創定鑒評標準的物質依據；深入理解正確的指導思想并處理其與市場經濟發展的有機關系，是創定鑒評標準的關鍵；建立符合當代雅俗共賞、綜合性科學發展的賞石文化和藝術價值的賞石觀是創定鑒評標準的核心。

在此基礎上，我們從靈璧奇石分類鑒別的角度，將其分為具象石、抽象石、特異石、圖案石和色彩石五大類。

（一）對靈璧具象石的鑒別要求

靈璧奇石中具象石的形狀更接近于現實。按其形態又可分景觀石和形象石兩類。

1.景觀石

靈璧奇石中的景觀石，是大自然景觀的濃縮，最能體現“咫尺千里”的境界，也最富有詩情畫意，能使欣賞者浮想聯翩。自然景觀石本身還可以分許多不同的形態，其中山景石是最主要的一類。山景石與傳統山水畫有著異曲同工之妙，山水畫是透過筆墨來渲染山水中雄秀奇拔的氣勢，而山景石就是一幅栩栩如生的立體化的山水景觀。山景石依照自然景觀還可以分為以下12個小類。

①孤峰。是單一山峰狀的石頭，或稱獨立峰、孤山。整體山形高聳峻拔，坡度陡峭。

②雙峰。兩峰相連，有主副之分，有高低層次，更富動感。

③遠山。山體有主峰、副峰、后峰，有起伏的棱線相連。理想的遠山景，是平面形狀如月眉般，正面略有彎曲，兩端稍微向前突出。遠山以外廓的線條美為主，山麓部分的石肌變化并非重點。它是景觀石中最具代表性的，主要欣賞山的氣勢和韻律感。

④近山。因近距離取景，山麓部分應有較明顯的變化，這樣才能聯想山坡、小徑、洞窟等景象。近山從山頂到山腳有距離感者為上。

⑤疊峰。宛如幾重山峰重疊，連綿不斷。山峰大小不一，尖鈍不同，山峰間距離適當。王守謙《靈璧石考》記載：南唐后主李煜有一“靈璧研山”，共有36峰，峰洞相連，錯落有致，后為傳世之寶。

⑥劍山。主峰以具有突兀沖天、似倚天之劍的造型為特色，以險峻的景象取勝。

⑦仙境。立意于神仙的傳說，聯想其修道的場所，在遠離世俗的險峻峭壁之中，充滿神秘和夢幻感。以陡峭立石為宜，在似乎高聳入云的平臺上，又有起伏的山巒、深邃的巖穴，體現了逍遙而幽玄的韻味。

⑧懸崖。雖以險兀為勝，但整個石體仍給人穩定感，上端的突出部分形似長長的跳臺，基本保持水平，萬萬不可下垂或者轉向。

⑨瀑布。瀑布石分為遠瀑布、雙瀑布及絲瀑布（山泉）。有的從山頂向下降落，有的從山腰向下降落，以上窄下寬、傾斜飛動的態勢為佳。

⑩洞窟、洞門。巨巖下突然凹進圓洞，且靠近底部，似乎深不可測，稱之洞窟。以難以窺探洞窟全貌者為佳。前后貫通稱為洞門，左右及頂部以粗獷厚重者為佳。

？湖沼。湖沼的四周有山圍繞或背后有山，兩側由隆起的地形所圍，若有溪谷、瀑布景象相輔更佳。湖沼景石起碼由兩種景觀組合而成，所以頗為難得。

？巖石。突兀的奇巖，底部穩重，石肌嶙峋，富于變化。

理想的自然景觀石應注重力的走勢，凡符合力學原理的自然景觀石容易讓人產生安全穩定感。相反，走勢悖于常理，會產生視角上的不穩定之感，從而引發心理上的不快。主要體現在山景石上，以下5點是較為忌諱的。

①正面山景連綿起伏，體勢優美，峰背卻過于陡峭，呈絕壁狀失之于自然。

②左右兩端力勢向后彎。向前彎與向后彎不僅在視角上的表現截然不同，在民間還有一種說法，即向前彎攏隱喻能斂財，向后彎曲則表示散財。山頭部分向后傾斜，喪失氣勢。

③主峰與次峰、副峰比例不能相差過大，走勢零亂，一般7∶5∶3的比例最佳，也符合數學上的“黃金分割定律”。

④副峰比主峰形象更生動，產生了“喧賓奪主”的情形。

⑤山腰至山麓部分過于肥厚臃腫，產生一種拖沓的感覺。

2.形象石

靈璧奇石中的形象石，以自然石來模仿宇宙間各種形象，題材廣泛。這是因為靈璧石本身的形狀可能與某物相似，雖逼真程度不一，但通過聯想可會然于心，越看越像，百看不厭。形象石大致可分為三類：人物石、動物石、靜物石。

人物石。多是從石頭的形狀聯想到人們所熟悉的神仙、佛像、偉人、詩人、名人等形象，有的人物石還能體現武士的剛猛、麗人的婀娜多姿和頑童的調皮活潑等。例如靈璧奇石“岳母教子”“鐘馗神威”。

動物石。表現動物形象的石頭，以有動感者為上，如吼獅、翔鷹、游龍、奔兔等；或表現它們的憨態、逗人，例如靈璧奇石“企鵝”“靈龜”“獨角獸”等。

靜物石。表現植物和器物的形象石。植物如古木修竹、葫蘆瓜果、荷花靈芝等，器物最好是那些具有古樸意味的用具，如水缽、茗碗、茶罐、古陶等。

形象石系天工巧作，美妙天成，故難免有石不達意之處，但我們應尊重大自然的神工創作，切忌人工雕鑿或研磨修飾。如有人為，適得其反，大失原有天趣而毀之。

（二）對抽象石的鑒別要求

靈璧奇石中的抽象石，是以石頭的線、面、點的變化以及造型、顏色、紋理之美，也就是它的整體美來作為欣賞對象的，所以它沒有固定的形狀，可長可圓，可高可低，可凹凸不平，可光潔順暢，可漏可透，可奇形怪狀，造型無限，均以簡潔為上。它更接近于寫意，表現自然石頭的力度、穩定、平衡、虛實、空間、線條、險兀。抽象石與具象石之間沒有嚴格的分界線，況且許多具象石，如人物、動物等，若以繪畫雕刻的標準衡量，早已歸入抽象一類。但抽象石往往比具象石更富有哲理意味，需要采集者、欣賞者具備一定的文化素養，才能理解它、詮釋它，從而產生共鳴。所以一塊抽象石由于欣賞者的不同，可以悟出不同的含義。甚至同一欣賞者，在不同的心境、不同的年齡段，隨著學識與閱歷的增加，面對同一塊石頭，也會悟出不同的含義。例如靈璧奇石“幽處欲生云”“一嘯來天風”等。

（三）對圖案石的鑒別要求

靈璧奇石中的圖案石，石面紋理變化多端，形成各類圖案，但形狀不足為奇。一般圖案石的石面比較光潔，色彩也比較豐富，一般由兩種以上礦物質組成，所以起碼具備兩種以上顏色。圖案石可分為圖畫石與文字石兩種。

①圖畫石。石面顯示的是山川景物、人像、人體以及草木蟲魚鳥獸的形態。引人入勝處令人浮想聯翩，在似像非像間給人以再創造的欣賞，可謂“觀之不足，賞之有余”，例如靈璧奇石“昭君梳理”。

②文字石。石面顯示出可以辨認正草隸篆體漢字或其他文字。由于文字石的字系天然而成，有的似乎成熟老練，有的似乎稚拙可愛，頗值觀賞，例如靈璧奇石“何字難辨”。

（四）對色彩石的鑒別要求

靈璧奇石中的色彩石，是以其色澤之美悅人眼目，其造型則處于次要位置。色彩石有單色、雙色、多色數種。一般認為以色調沉穩內斂、華貴典雅的深色系列為優，淺色系列中能表現清秀氣質、活潑輕快之感的也不失為佳品，例如靈璧奇石“秋意”“白雪皚皚”。

（五）對特異石的鑒別要求

靈璧奇石中的特異石，不以形、質、色取勝，而是以特有的性能為人珍視。如“醒酒石”“生津石”“香石”等，具有特殊功效而有益于人，據說曾有一靈璧石自然生露，露水可以醫治眼疾。

砭具是以靈璧磬石為原料制成的，其作為一種醫療保健工具，在使用過程中不斷與人體摩擦。在這個過程中，除了以力刺激人體經絡穴位外，其發出的超聲波脈沖是否豐富是判定砭具優劣的依據之一。由此可見，特異石在靈璧奇石中也不為罕見。

張訓彩

號石父，1949年12月生，安徽靈璧縣人。作家、藏石家、賞石文化研究者。現為中國觀賞石協會高級顧問、中國靈璧石研究院名譽院長、中國收藏家協會會員、江蘇省觀賞石協會名譽會長、河南省觀賞石協會名譽會長、宿州市賞石協會顧問等。