好萊塢經(jīng)典敘事體系外的另一種建構(gòu)

摘 要： 自好萊塢誕生以來，美國(guó)夢(mèng)、個(gè)人英雄主義等美國(guó)主流的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵都能在其影片中有所體現(xiàn)，這種具有美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影片具有塑造美國(guó)形象與對(duì)外宣傳的媒介屬性。后現(xiàn)代文化不斷發(fā)展的今天，美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)更是包裹在娛樂性與消費(fèi)性凸顯的好萊塢電影中來，并擴(kuò)散到了全球的各個(gè)角落。但是，在好萊塢中也存在著一些“非主流”——大衛(wèi)·芬奇導(dǎo)演的《消失的愛人》這部影片從固化的社會(huì)階層、眾聲喧嘩下的西式自由民主以及秩序的瓦解與重構(gòu)等方面對(duì)美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：《消失的愛人》 意識(shí)形態(tài) 階層固化 瓦解與重構(gòu)

一、黑色童話式的愛情——難以逾越的社會(huì)階層

幾乎所有的愛情故事都會(huì)贊美處于不同社會(huì)階層的兩個(gè)年輕男女勇于沖破枷鎖追求真愛的精神，西方有《灰姑娘》的故事，東方有《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事。到了現(xiàn)代，《消失的愛人》這部影片以“從此兩個(gè)人過上了幸福快樂的生活”，這樣童話式的結(jié)尾為影片的起始，并對(duì)這樣的愛情給予了現(xiàn)實(shí)的回答。

男主人公尼克出生于美國(guó)中西部地區(qū)的密蘇里小鎮(zhèn)，在一次聚會(huì)上認(rèn)識(shí)了出生于紐約，并且生活范圍以哈德遜河為界的艾米，在甜蜜浪漫的空氣中，兩人迅速的墜入愛河。結(jié)婚以后，失業(yè)在家的尼克不得不依靠家境殷實(shí)的艾米生活，在“我們彼此擁有，其他一切微不足道”的愛情愿景當(dāng)中，他們觸碰到了婚姻的軟肋——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的缺失，這一因素對(duì)導(dǎo)致兩人后來的悲劇產(chǎn)生了直接的作用。當(dāng)我們?cè)谠购拮Ｓ⑴_(tái)的父親祝員外強(qiáng)硬拆散祝英臺(tái)與梁山伯時(shí)，我們把這一切都?xì)w因于受封建禮教思想束縛的祝員外。尼克和艾米的身份背景與梁山伯和祝英臺(tái)的身份背景類似，相比較梁山伯與祝英臺(tái)，尼克和艾米是幸運(yùn)的，兩人生活在現(xiàn)代西方社會(huì)，他們可以自由戀愛，他們可以結(jié)婚生子。但是，在一個(gè)開放多元的現(xiàn)代社會(huì)，尼克與艾米的愛情故事并沒有像好萊塢主流經(jīng)典敘事體系中所展示的那樣幸福與甜蜜。大衛(wèi)·芬奇借《消失的愛人》這部影片告訴觀眾：在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，美麗的愛情并不是那么的堅(jiān)不可摧，社會(huì)階層的融合在某種意義上來說是困難重重的。

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們很容易發(fā)現(xiàn)人與人之間存在著各種不平等現(xiàn)象，導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因在于每個(gè)人的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化背景存在著很大差異，社會(huì)學(xué)家把這樣的不平等和差異現(xiàn)象稱為社會(huì)分層。社會(huì)分層的現(xiàn)象伴隨著人類的歷史，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、宗教等級(jí)社會(huì)、封建社會(huì)、階級(jí)社會(huì)到我們的現(xiàn)代社會(huì)都有相對(duì)應(yīng)的分層體系。當(dāng)然，我們現(xiàn)代社會(huì)相比較之前的社會(huì)類型，在分層體系的開放程度上要高于以往，在層級(jí)位置的獲取方式上更先進(jìn)，在體系的建立上更合理。但是，我們不可忽視的是，社會(huì)分層依然存在，不同層級(jí)間的跨越與融合依然是困難重重的。受此因素的影響，尼克與艾米的相遇、相愛固然可以是甜蜜的，但兩人所處的家庭背景與文化觀念不同導(dǎo)致兩人婚姻的失敗。

在一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過程中，他們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)總結(jié)與歸納自身的經(jīng)歷，并且通過思考賦予不同的意義，但是艾米受其小時(shí)候家庭教育的影響，使得她在不斷地失去自我，被家庭構(gòu)建了另一個(gè)虛幻的“自我”。在她爸媽的筆下一個(gè)正常的、有缺點(diǎn)的、真實(shí)的艾米，成為一個(gè)完美的艾米。當(dāng)艾米的爸媽不斷地給艾米下定論，不斷地告訴她應(yīng)該怎么做的時(shí)候，艾米就在這樣的過程中逐漸地使她與真實(shí)的自己分裂，這一過程是痛苦的，小時(shí)候的艾米是渴望被父母接納與認(rèn)可的，為了做到這一點(diǎn)她不得不努力按照父母的定義來做而放棄自己的感覺，也正是這一過程導(dǎo)致了艾米逐漸將父母的定義代替了自身的認(rèn)知，直至失去自我。影片中艾米的父母為了慶祝小說當(dāng)中艾米即將步入婚姻，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中舉辦了一場(chǎng)發(fā)布會(huì)，艾米在回答記者如何看待父母筆下那個(gè)完美的艾米時(shí)，尼克的出場(chǎng)不但給艾米解了圍，而且還第一次超越了那個(gè)完美的艾米，她接受了尼克的求婚。在那一刻，與其說是艾米接受了尼克的求婚，不如說是艾米接受了真實(shí)的自己。艾米愛上的是尼克對(duì)自己的肯定，愛上的是她心中擠壓多年的嫉妒心的釋放，愛上的是能給她帶來這種感覺的尼克，愛上的是她臆想當(dāng)中的尼克。帶著這樣的愛情思維，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)在婚姻中出現(xiàn)很大的問題，艾米總是在尋找那個(gè)她臆想中的尼克，尼克愛上的是那個(gè)真實(shí)的艾米。就這樣，控制與被控制，表演與被表演不停地在他們的婚姻生活當(dāng)中上演。

在現(xiàn)代社會(huì)，分層體系的開放程度相比較之前的社會(huì)類型雖然更高，但是同層級(jí)內(nèi)部的固化與不同層級(jí)的難以融合和跨越依然是存在的。《消失的愛人》與美國(guó)傳統(tǒng)的主流愛情電影所宣揚(yáng)的自由式的愛情觀所不同，它直面了當(dāng)下，告訴我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，不是每一個(gè)灰姑娘都會(huì)得到王子的愛。

二、被真相挾持的真相——眾聲喧嘩下的西式自由與民主

在影片《消失的愛人》當(dāng)中，有三種媒介值得我們所關(guān)注，分別為紙質(zhì)媒介、電視媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介。紙質(zhì)媒介塑造了一個(gè)虛擬的艾米，使得艾米在成長(zhǎng)的過程中產(chǎn)生了自我的分裂；電視媒介為了吸引目光，在一定程度上左右了人們的視聽，引導(dǎo)了輿論；作為最為自由的網(wǎng)絡(luò)媒介，則充當(dāng)了艾米陷害尼克的工具。從導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇對(duì)這三種媒介在影片當(dāng)中所起的作用來思考，我們不難看出導(dǎo)演對(duì)媒介背后的社會(huì)自由與民主問題的態(tài)度。

艾米的父母成長(zhǎng)于紙質(zhì)媒體興盛的年代，在他們的筆下艾米被塑造成一個(gè)完美的艾米，這個(gè)完美的艾米處處優(yōu)于真實(shí)的艾米，這也就導(dǎo)致了艾米的分裂。從傳播的效果上來看，父母筆下的艾米只對(duì)于真實(shí)的艾米起到了直接的效果，電視媒介在整個(gè)故事當(dāng)中則起到了更重要的作用。當(dāng)艾米失蹤第二天的時(shí)候，為了吸引眼球，電視媒體斷章取義，把尼克視為冷酷的殺妻者，使得尼克在社會(huì)輿論當(dāng)中處于十分不利的險(xiǎn)境當(dāng)中。在艾米失蹤的第六天時(shí)，尼克為了揭露真相，開始利用電視媒介展開自己的危機(jī)公關(guān)，對(duì)著他早已不愛了的艾米說“我愛你”。在艾米回家后的第一天，尼克迫于輿論的壓力不得不在電視媒體的面前假裝和艾米秀恩愛。回顧電視媒體視角當(dāng)中的整個(gè)事件，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)故事是另一個(gè)樣子：尼克是一個(gè)婚后出軌的男人，他的妻子離奇地失蹤了，種種跡象表明是他殺了他的妻子艾米。就在尼克快要被判死刑的時(shí)候，他的妻子突然出現(xiàn)，說出了是她甩不掉的前男友綁架了她的真相。就這樣，在偉大的愛情面前尼克自省出軌行為，兩人之間又充滿了愛，回歸到了幸福的家庭生活。仔細(xì)思考后不難發(fā)現(xiàn)，電視媒體所展現(xiàn)的整個(gè)故事是非常符合美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)的，完全是一個(gè)可以在好萊塢翻拍成電影的好故事。我們?cè)趤硭伎家幌戮W(wǎng)絡(luò)媒介在故事當(dāng)中的作用。可以說，網(wǎng)絡(luò)被艾米當(dāng)成了陷害尼克的工具，她利用網(wǎng)絡(luò)制造虛假的信用卡消費(fèi)記錄和賭博記錄，利用網(wǎng)絡(luò)買了一輛供她逃走的汽車，利用網(wǎng)絡(luò)獲取尼克的最新消息。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的空間，網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)自由的空間，網(wǎng)絡(luò)可以成為信息交流的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)也可以充當(dāng)殺人工具。

媒介傳播的發(fā)展歷經(jīng)人際傳播、組織傳播、大眾傳播，直至今日的網(wǎng)絡(luò)傳播，在這一過程當(dāng)中，信息量呈幾何式增加，傳播飛速增快，人們對(duì)于媒介的參與程度也大大加強(qiáng)。電視媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介與社會(huì)民眾逐步學(xué)會(huì)了利用現(xiàn)代的傳播渠道來表達(dá)自己態(tài)度和發(fā)出自己的聲音，我們所看和所聽到的都是經(jīng)過包裝了之后的“真相”。《消失的愛人》這部影片，沒有采用影片當(dāng)中電視媒體視角下的那個(gè)符合主流意識(shí)形態(tài)的故事版本，沒有采用好萊塢主流敘事模式當(dāng)中所慣常使用的完滿情節(jié)作為影片結(jié)尾的敘事策略，這部影片對(duì)美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)當(dāng)中所描繪的自由與民主做出了獨(dú)特的思考。

《消失的愛人》這部影片并雖然有對(duì)影片當(dāng)中所出現(xiàn)的出軌與謀殺這兩種違反社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的行為給出明確的答案，但是它對(duì)美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)中所標(biāo)榜的社會(huì)平等、言論自由、社會(huì)民主做出了反思。

三、一場(chǎng)自殺式的謀殺——秩序的瓦解與重構(gòu)

艾米對(duì)待愛情與婚姻如同游戲人生一般。艾米殺掉的是德西，更是她自己——那個(gè)控制欲強(qiáng)烈到變態(tài)的自己。在榮格精神分析心理學(xué)上還存在另一個(gè)原型意象，即陰影。“榮格用陰影（shadow）來描述我們自己內(nèi)心深處隱藏的或無意識(shí)的心理層面。陰影的組成或是由于意識(shí)自我的壓抑，或是意識(shí)自我從未認(rèn)識(shí)到的部分，但大多是讓我們的意識(shí)自我覺得蒙羞或難堪的內(nèi)容。這些讓我們自己不滿意而存在于我們自己無意識(shí)中的人格特點(diǎn)，往往會(huì)被我們投射到其他的人身上”。這就是榮格提出的“自我陰影投射”，艾米謀殺德西正是因?yàn)榘讓⒆晕谊幱巴渡涞搅说挛魃砩希鲪鹤约荷砩系目刂朴谑菍?duì)于德西在家里裝滿了攝像頭的行為，她表示出了最大的震驚和恐懼。這正是另一個(gè)艾米投射，她出身優(yōu)越、性格極端、控制欲極強(qiáng)。

對(duì)于電影本身來說，“自我陰影投射”在這場(chǎng)自殺式的謀殺中對(duì)艾米的內(nèi)心秩序進(jìn)行了瓦解與重構(gòu)。在保留人物的典型特質(zhì)與故事內(nèi)核后，我們稍稍抽離出故事情節(jié)可以看出，艾米心中的“陰影”也正是資本主義制度在當(dāng)前的西方社會(huì)所暴露出的種種弊端，艾米“自殺式的謀殺”也正是對(duì)這種社會(huì)秩序的瓦解與重構(gòu)。

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作 者： 趙鵬，藝術(shù)學(xué)碩士研究生，太原師范學(xué)院講師，研究方向：媒介技術(shù)與文化傳播。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com