戰(zhàn)場(chǎng)無人化時(shí)代開啟

倪樂雄

今后，戰(zhàn)場(chǎng)無人化空間開始大規(guī)模集群型向陸上、海上作戰(zhàn)的拓展應(yīng)是預(yù)料中的事情。

美國(guó)“死神”無人機(jī)擊斃伊朗“名將之花”蘇萊曼尼震驚了世界，外交專家們大都從這一霸權(quán)“裸奔”中看出：美國(guó)這次“斬首”行動(dòng)對(duì)明里暗里的對(duì)手有“一石數(shù)鳥”的威懾企圖。從純粹的軍事技術(shù)史角度看，“斬首”攻擊也將對(duì)未來戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。可以說自從上個(gè)世紀(jì)機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)、精確制導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)以來，又一個(gè)軍事史上稱得上劃時(shí)代的開端來臨了。

上世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)的波蘭會(huì)戰(zhàn)，德國(guó)人率先使用戰(zhàn)術(shù)空軍與坦克集群協(xié)同的作戰(zhàn)樣式迅速將第一次世界大戰(zhàn)塹壕、鐵絲網(wǎng)加機(jī)槍、大炮“靜止戰(zhàn)”模式踢進(jìn)歷史博物館，使得戰(zhàn)爭(zhēng)由平面發(fā)展到立體、由二維空間進(jìn)入到三維空間，并使戰(zhàn)爭(zhēng)重新恢復(fù)了運(yùn)動(dòng)的形式。

上世紀(jì)九十年代，第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)借助信息時(shí)代的高科技，以導(dǎo)彈的精確制導(dǎo)攻擊為主的作戰(zhàn)樣式驀然登場(chǎng)，導(dǎo)彈的精確打擊完全不同于二戰(zhàn)時(shí)火炮和飛機(jī)低效的地毯式轟炸，可精準(zhǔn)摧毀敵方區(qū)域內(nèi)任何被鎖定的目標(biāo)，極大降低無辜平民傷亡，抹去了戰(zhàn)爭(zhēng)前后方的區(qū)別。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)為首的信息化西方聯(lián)軍幾乎以零傷亡的代價(jià)，徹底摧毀了薩達(dá)姆的幾十萬機(jī)械化軍隊(duì)，這場(chǎng)經(jīng)典對(duì)決把二戰(zhàn)形成的機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)樣式踢出戰(zhàn)場(chǎng)。

當(dāng)人們尚未從信息化技術(shù)為背景的精確制導(dǎo)打擊中回過神來，借助人工智能、機(jī)器人技術(shù)的突飛猛進(jìn)，在嘗試摸索中創(chuàng)造了無人機(jī)作戰(zhàn)樣式。無人機(jī)作戰(zhàn)的意義在于，它將決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最重要的制空權(quán)、先進(jìn)的信息技術(shù)、精確打擊和人道主義理想的戰(zhàn)場(chǎng)無人化四大要素綜合為一體，從而成為人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上又一個(gè)劃時(shí)代的初步嘗試，其意義不亞于1918年8月亞眠會(huì)戰(zhàn)中，引起富勒關(guān)注而被許多人忽視的那幾輛裝甲戰(zhàn)車的成功戰(zhàn)例。

無人機(jī)作戰(zhàn)的劃時(shí)代意義不僅體現(xiàn)于科學(xué)技術(shù)，更多在于巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理的人文價(jià)值！制空權(quán)、信息化、精確打擊都在上世紀(jì)出現(xiàn)了，三者所依賴的技術(shù)和裝備并沒有讓人離開戰(zhàn)場(chǎng)，而人工智能級(jí)別的自動(dòng)化綜合技術(shù)給無人機(jī)作戰(zhàn)帶來的戰(zhàn)場(chǎng)無人化和精確摧毀戰(zhàn)爭(zhēng)“大腦”（國(guó)家和戰(zhàn)區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)決策者和指揮機(jī)構(gòu)），把戰(zhàn)爭(zhēng)范圍壓縮在史無前例的超小空間和極少數(shù)高級(jí)專業(yè)人群范圍里，從而極大避免了千百萬軍民伏尸遍野、命喪戰(zhàn)火的慘劇，實(shí)現(xiàn)了迄今為止人道主義理想在戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域的最大值（當(dāng)然，同徹底告別戰(zhàn)爭(zhēng)相比，仍是不理想）。

自古以來，人們渴望和平，在不得已而戰(zhàn)的情形下，呼吁盡量降低戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的殺戮，杜甫詩(shī)云：“射人先射馬，擒賊先擒王。……茍能制侵陵，豈在多殺傷。”老子反對(duì)慶賀勝利，主張“戰(zhàn)勝以喪禮處之”。兵家如孫武者言：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”古典詩(shī)歌甚至兵書充溢著關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的人道主義關(guān)懷，而科學(xué)技術(shù)通常越發(fā)達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力也就越大，無人機(jī)作戰(zhàn)樣式的出現(xiàn)似有點(diǎn)“否極泰來”的意味，難道西方的技術(shù)主義可實(shí)現(xiàn)東方古典人道主義戰(zhàn)爭(zhēng)倫理境界？在戰(zhàn)爭(zhēng)史上，科學(xué)技術(shù)對(duì)于人文精神的實(shí)現(xiàn)距離之近，從來沒有達(dá)到過無人機(jī)作戰(zhàn)的境地。如果說核武器能夠維持世界的“恐怖和平”，那么無人作戰(zhàn)機(jī)不存在這樣的恐怖。

新的作戰(zhàn)樣式都須逐步積累，去年9月14日，胡塞武裝用無人機(jī)群襲擊沙特油田可以說行者無心，觀者有意，那是戰(zhàn)場(chǎng)無人化時(shí)代露出的一線曙光，而此次定點(diǎn)清除“戰(zhàn)爭(zhēng)大腦”極大豐富了戰(zhàn)場(chǎng)無人化的內(nèi)涵，兩者對(duì)未來趨勢(shì)具有同等重要意義。今后，戰(zhàn)場(chǎng)無人化空間開始大規(guī)模集群型向陸上、海上作戰(zhàn)的拓展應(yīng)是預(yù)料中的事情。