“三茍”之心

王文昌

《論語·子路》篇里，孔子這樣評價公子荊：“善居室。始有，曰‘茍合矣。少有，曰‘茍完矣。富有，曰‘茍美矣。”孔子何以盛贊公子荊“善居室”（善于對待生活）？因為公子荊對于物質財富有著清醒的認識，剛剛有了一點，就說“夠用了”;稍微增加一點，就會說“夠多了”;一旦富有，就會感嘆地說“太完美了”。

真正的富足是心靈的滿足。孔子在《論語》中對公子荊的“三茍”之心贊嘆有加，也給我們后人留下許多值得思考和反思的地方。

以什么樣的態度對待物質享受是智慧的表現。許多時候不是物質不豐富，而是缺少了公子荊的“三茍”之心，任由無窮的欲望像脫韁的野馬，毫無拘束，類似飛蛾撲火，非焚身不止。《墨子·親士》有言：“非無安居也，我無安心也;非無足財也，我無安心也。”人的欲望是無窮的，而天下之物總有定數，以有限對無窮，人就永遠不知滿足，永遠覺得缺點什么，永遠生活在不知足的痛苦之中。一旦這種心理成燎原之勢，一旦正常的渠道無法滿足自己的欲望，就破規矩、抄捷徑、使計謀，就會突破道德甚至法律的底線，使用各種不正當甚至非法手段去滿足自己的非分之想。

陸谷孫教授生前愛說，“極儉可，略豐也可，大豐則不敢也”。此語與孔子贊美公子荊的“三茍”之心有異曲同工之妙。“大豐不敢”是心靈的自我要求，是一種謙躬的心態。《說苑》里講到晉國的智襄子建了一座華美的居室，他的家臣士茁見了，不以為然：“美則美矣，抑臣亦有懼也，今土木勝人，臣懼其不安人也。”結果，不出三年“智氏亡”。

知足曰富。《韓非外傳》說得好：“知足，然后富從之。貪物而不知止者，雖有天下不富矣。”所以，《道德經》教導我們：“圣人為腹不為目。”倘若眼光向下，就會有不一樣的景象：“藿食念饑夫，其食即飽矣。粗衣思凍民，其衣即溫矣。”古希臘的第歐根尼提倡極簡主義，他曾說“一無所需是諸神的特權，所需甚少是類神之人的特權”。一天，第歐根尼看到一個小孩用手捧水喝，便把水杯從背袋里拿出來扔了，說：“一個小孩在生活儉樸方面打敗了我。”

中國全面建成小康社會的美好時代即將到來，我們已經處于物質生活相對富足的時代。然而許多人不能正確對待物質享受，在金錢物欲面前不知止、不收斂、不收手。曝光的一個個落馬的官員，無不是在理想信念動搖，無休止地追求非分物質享受上出了問題。有的官員在懺悔書上說：“我收的這些錢沒用一分，可是成了定罪審判我的證據。”不禁令人唏噓。記得雷鋒曾經說過：“工作上，要向積極性最高的人看齊;在生活上，要向水平最低的人看齊。”眼光向上看工作，我們就會永遠保持一種昂揚向上的姿態;眼界向下看生活，我們就會懂得謙卑，學會感恩，以一種知足的心態面對生活。如此，我們才會手握戒尺，審慎用權，不忘初心，造福人民。

精神的富足遠比物質的享受更充盈、更值得期待。孔子稱贊顏回：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，人不堪其憂，回了不改其樂。”以“三茍”之心做人，就一定會心靈充盈，成為一個有著高尚追求的人;以雷鋒的態度做事，就一定會心向高處，努力作為，為人民創造出一番不菲的業績。一個人如此，一個政黨亦然。猶記得方志敏犧牲前說的話：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！”

圖：王儉? ?編輯：夏春暉? 386753207@qq.com