虛詞不虛，虛詞有義

摘要：文學(xué)作品的價值和生命力要立足于語言文本本身，但讀者往往更多地把注意力傾注于對實(shí)詞的挖掘和解讀，而對虛詞在傳情達(dá)意方面的價值重視不夠。本文試圖從語言學(xué)的角度，以虛詞“的”“了”為切入點(diǎn)，選取《祝福》中的一些典型語句做文本細(xì)讀，探究虛詞在表情達(dá)意方面的重要意義。

關(guān)鍵詞：虛詞;《祝福》;“的”“了”

魯迅的小說《祝福》[1]從1924年誕生以來，被學(xué)者們從敘事學(xué)、文化學(xué)等不同的視角進(jìn)行了多維的解讀，取得了豐碩的研究成果，豐富了作品的生命。不管從哪個視角來解讀和闡釋，作品的價值和生命力最終都得立足于語言文本本身。但我們在解讀文本的過程中，往往更多地把精力傾注于對動詞、形容詞等實(shí)詞的挖掘和解讀，而對虛詞在傳情達(dá)意方面的價值重視很不夠。

一、何為虛詞

從語言學(xué)角度來說，詞的分類依據(jù)主要是詞的語法功能、形態(tài)和意義。由于漢語缺少形態(tài)變化，其詞類的劃分主要根據(jù)其語法功能。黃伯榮、廖旭東主編的《現(xiàn)代漢語》[2]認(rèn)為：實(shí)詞指有詞匯意義和語法意義、能充當(dāng)句法成分的詞;沒有詞匯意義僅有語法意義、不能充當(dāng)句法成分的詞叫做虛詞。劉月華等著的《實(shí)用現(xiàn)代漢語語法》[3]認(rèn)為：我們劃分漢語詞類的標(biāo)準(zhǔn)主要是根據(jù)詞的語法功能，兼顧其詞匯意義。根據(jù)語法功能，首先可以把詞分為實(shí)詞和虛詞兩大類。實(shí)詞能充任句子成分，一般具有實(shí)在的詞匯意義……虛詞一般不能單獨(dú)充任句子成分，主要表達(dá)各種語法意義或語氣、情感。

根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，同樣的詞可能歸屬于不同的類別，比如象聲詞，有學(xué)者歸為實(shí)詞，有學(xué)者歸為虛詞;但各家都把“的”和“了”歸為虛詞一類，認(rèn)為“的”作結(jié)構(gòu)助詞和語氣詞，“了”作動態(tài)助詞和語氣詞。

雖然虛詞本身沒有實(shí)實(shí)在在的詞匯意義，不能單獨(dú)做句法成分，更不能單獨(dú)成句，但它卻在配合實(shí)詞組詞成句，幫助實(shí)詞更準(zhǔn)確有力地傳達(dá)文章意義方面有著強(qiáng)大的功能。

下面筆者試以魯迅先生的《祝福》為例，選取一些帶虛詞“的”“了”的典型語句，去分析虛詞在表情達(dá)意方面的重要意義。

二、虛詞傳達(dá)的人生境遇

小說運(yùn)用倒敘的手法，通過“我”的眼睛，對祥林嫂的肖像、語言、動作等方面進(jìn)行描寫，敘述了祥林嫂在魯鎮(zhèn)忙碌熱鬧的年終大典“祝福”里，在風(fēng)雪中凄涼死去的悲慘結(jié)局，給人震撼人心的力量。

作者對祥林嫂臨死前的肖像描寫如下：

五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

五年前的祥林嫂，只有三十多歲，按常理，她應(yīng)該處于生命力非常旺盛的年齡，一般不至于白頭發(fā);然而，出生卑微的、不是魯鎮(zhèn)人的祥林嫂，在經(jīng)歷了第一任丈夫去世，從婆家逃出來做工，又被婆家合伙劫回去強(qiáng)迫改嫁到深山里，到再一次失去當(dāng)家人又痛失兒子之后，精神已經(jīng)歷了一次又一次一般人難以承受的打擊。然而在被封建文化層層捆縛的魯鎮(zhèn)人那里，她不但沒有得到溫暖和安慰，反而是被當(dāng)做有罪的不祥之物，被嘲笑、排斥。在她極力爭取，且花了整整一年才掙足的十二千大錢去捐了“門檻”之后，還是沒能成為“干凈”的人，在魯四老爺家最重大的祭祀儀式中，她依然被認(rèn)為是會玷污神靈祭品的不潔之物而被無情排斥;救贖的希望徹底破滅。不到半年，頭發(fā)就花白起來。“我”再次在魯鎮(zhèn)遇到她，看到一個四十歲上下的女人，“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白”，是怎樣的震驚。“五年”相對人的一生，是多么短暫的一段時間;三十多歲的女人的半年內(nèi)花白的頭發(fā)，肯定也不會太多，而如今已經(jīng)全白。這里用了兩個助詞“的”，對祥林嫂的“頭發(fā)”做了雙層定語性的描寫，語言簡潔，卻像兩個特寫鏡頭，給人很強(qiáng)的畫面感和沖擊力。

回顧祥林嫂第一次喪夫后來到魯鎮(zhèn)時，“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”，“紅的”這個“的”字短語有著強(qiáng)調(diào)的意味，凸顯出祥林嫂那時候還血?dú)廨^盛，生命狀態(tài)也比較活躍。再一次喪夫喪子后到魯鎮(zhèn)時，“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”，漸漸地“死尸似的臉上又整日沒有笑影”，一個“了”，代表著一種完成的狀態(tài)，可見這次痛苦經(jīng)歷對她精神打擊之大。在痛苦得近乎麻木，一次次給人講關(guān)于失去兒子的痛苦經(jīng)歷卻沒人理睬之后，善女人柳媽告訴她這一世的罪，如果將來到陰司去，兩個死鬼的男人還要爭，閻羅大王只好把她鋸成兩截來分，“她臉上就顯出恐怖的神色來”。在捐門檻贖罪后依然被無情排斥在祭祀之外，“臉色同時變作灰黑”。到臨死之前的“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色”，臉的瘦削不堪，既因物質(zhì)方面的長久窮困，也有精神方面的無盡煎熬和折磨;“黃中帶黑”，表明生命力已經(jīng)非常微弱，先前悲哀的神色也“消盡了”，一個“了”字，在這里既是一個表完成的動態(tài)助詞，也是一個表達(dá)“我”強(qiáng)烈情感的語氣詞，再接一個助詞“的”所構(gòu)成的比喻句，“仿佛木刻似的”，“我”內(nèi)心的悲哀之情不言而喻。

“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”魯迅說過，要極儉省地畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。魯迅在這篇小說中尤其注重通過眼睛來表現(xiàn)祥林嫂的生存境遇。祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)的時候，“只是順著眼”;第二次再來魯鎮(zhèn)時，“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，從剛開始給魯鎮(zhèn)人講阿毛的故事時，“那沒有神采的眼睛”到“直著眼睛”講。在柳媽的“善意”提醒下“兩眼上便都圍著大黑圈”，捐了門檻后抱著重生的希望，“神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。”這里的第一個“了”是表完成狀態(tài)的動態(tài)助詞，第二個“了”是有著強(qiáng)調(diào)意味的語氣詞，讀者在閱讀、尤其是在朗讀的時候，可以讀出祥林嫂內(nèi)心的輕松愉悅和所抱的巨大希望;但在祭祀時四嬸又一次大聲而嚴(yán)厲的“你放著罷，祥林嫂”，祥林嫂救贖的希望徹底破滅，“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了”，直到臨死前的連悲哀的眼淚和神色也沒有了，“只有那眼珠間或一輪”。

“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的。”讀到這里，是否有一股悲涼之氣襲來，震顫內(nèi)心？在魯鎮(zhèn)人鄭重而忙碌地準(zhǔn)備著豐盛的福禮，“殺雞，宰鵝，買豬肉”時，曾經(jīng)在魯四老爺家以全心勞動付出只拿一份低廉工資的祥林嫂，曾給空虛的魯鎮(zhèn)市民提供精神消費(fèi)品的祥林嫂，她在祝福這一天的“祝福”卻是“一個破碗，空的。”也許大多讀者更多著眼于實(shí)詞“破”和“空”，但如果沒有“的”，所表達(dá)的效果如何呢？我們來變換一下句式看看：

“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個空破碗。”

“她一手提著內(nèi)中有一個空破碗的竹籃。”

通過刪掉助詞“的”或保留“的”但改變詞匯的排列結(jié)構(gòu)后，讀起來顯然就沒有借助于助詞“的”所形成的定語后置句所表達(dá)的畫面感強(qiáng)，情感也沒那么有力度。一個“的”構(gòu)成的定語后置式短語，就像電影中的一個特寫鏡頭，有著強(qiáng)烈的聚焦效果，帶給讀者無限的想象空間，震顫內(nèi)心，余韻悠長。這里的助詞“的”所傳達(dá)的意義效果，既與語法結(jié)構(gòu)有關(guān)，也與“內(nèi)中一個破碗，空的”所形成的音韻效果有關(guān)，這在和變換后的句子的對比朗讀中能感受出來。

“一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。”拄著竹竿，在那個年代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對年邁體衰的人來說倒是正常的現(xiàn)象;但祥林嫂才四十來歲;而且，這是一根“比她更長的”的竹竿，這里，為什么不直接寫成更簡潔的“一手拄著一支長竹竿”呢？由“比她更長的”這一“的”字定語，和“下端開了裂”這一動態(tài)助詞“了”所表達(dá)的完成狀態(tài)，讀者可以去想象祥林嫂生命本身的虛弱無力，她的行走，估計很大程度就得依賴于這根比她更長的、下端開了裂的竹竿了。“她分明已

經(jīng)純乎是一個乞丐了。”這是“我”在看到祥林嫂的整個狀態(tài)之后的近乎直覺的判斷，這里的“了”，可以看做是動態(tài)助詞和語氣助詞的合用，強(qiáng)調(diào)出了她的陷入絕境的瀕于死亡的境遇。

三、虛詞反映的精神困境

祥林嫂說話不多，除了在痛失兒子后，一遍又一遍充滿自責(zé)地向人們講述那段痛苦的情景外，很少說話;雖然歷經(jīng)痛苦折磨，但她都不曾問命運(yùn)到底為何如此。然而，在臨死之前，她卻接連問了三個讓“我”措不及防的問題。

當(dāng)她看到我后，“眼睛忽然發(fā)光了”，走近我兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”祥林嫂那時還沒死，而這里的“了”卻是表示未來的完成狀態(tài)，是她對死后命運(yùn)的設(shè)想;魯鎮(zhèn)的人們依然信鬼，然而她卻懷疑了，“我”在短暫的躊躇后只好給她一個半信半疑的回答，“也許有罷”。“那么，也就有地獄了？”我依然無從確切地回答，“論理，就該也有。”她再追問：“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”如果這是一個肯定句，應(yīng)該是：“一個人死了之后，是有魂靈的。”那么這個“的”表達(dá)的是表強(qiáng)調(diào)的肯定語氣。祥林嫂的話卻是一個問句，因?yàn)榱鴭尩膭裾]，讓她相信人死后真的有魂靈，所以花了十二大千去捐門檻贖罪，一個副詞“究竟”，再加一個句末語氣詞“的”，更突出了她內(nèi)心的困惑和對“我”能給她理想答案的巨大期盼。“那么，也就有地獄了？”“了”在這里是一個句末語氣詞，同時也表現(xiàn)出了對“我”的回答之后的確定性的推測語氣，地獄對她似乎已成事實(shí)。“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”臨死之前的祥林嫂，是否真的期待和陰司的家人見面呢？她內(nèi)心是充滿矛盾的。一個語氣詞“的”字，可見她渴望從我這里得到一個確定的答案。作為一個卑微的母親，她的一生幾乎不曾得到他人的尊重和愛，而那個“我的話句句聽”的兒子，是唯一讓她體驗(yàn)到做人的尊嚴(yán)和幸福的人，那么她應(yīng)該希望真的有魂靈，那她就可以再和兒子相聚;同時，她也渴望死后在地獄也能有“生”的可能，而不是繼續(xù)無盡地受苦受折磨;然而，柳媽說過的陰司的兩個死鬼男人和可能被閻羅大王鋸成兩截的災(zāi)難，又讓她害怕一家人“都能見面”，這讓她的精神充滿無盡的煎熬和痛苦，令她生而不能，死而不安。

四、虛詞中蘊(yùn)含著“我”的悲憤

在盛大的“祝福”里，祥林嫂在風(fēng)雪中凄然死去，不但沒有得到祝福，反而被魯四老爺罵做“謬種”。“我”作為祥林嫂悲慘命運(yùn)的見證者，想：

這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了。

對死去的祥林嫂，作者用了四個結(jié)構(gòu)助詞“的”做定語，一個“百無聊賴的”，寫出了祥林嫂在物質(zhì)和精神上雙重的完全無依無靠、一無所依;“被人們棄在塵芥堆中的”，可見徹底窮困的祥林嫂現(xiàn)在連在魯鎮(zhèn)做人們嘲笑諷刺的對象的資格都沒有了，已經(jīng)完全被人們遺棄，成為“看得厭倦了的陳舊的玩物”，祥林嫂曾經(jīng)至少還是魯鎮(zhèn)人無聊生活的一個“玩物”，現(xiàn)在連“玩物”都算不上了，“陳舊”了，甚至是“看得厭倦了的”，這里“了”可看做一個表完成的動態(tài)助詞，“的”作為句末的語氣詞，帶著強(qiáng)調(diào)的意味;早已該消失的祥林嫂，“現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了”，一個副詞“總算”，再加一個句末語氣詞“了”，“我”的憤激沉痛之情，通過反語，更強(qiáng)烈地表達(dá)了出來。

“我”被爆竹聲驚醒，在年年依舊的熱鬧的“祝福”中，看見了“豆一般大的黃色的燈火光”。“我”在這迎接新年的“祝福”中看到的這微弱的暗淡的燈火光，也是“我”內(nèi)心寂寞彷徨、希望之光渺茫的象征，所以雖是在故鄉(xiāng)，但已沒有家，且和四叔說話總是不投機(jī)，并且還愧疚不安于是否該對祥林嫂的死負(fù)若干責(zé)任的“我”，兩次重復(fù)：“無論如何，我明天決計要走了。”“無論如何”“我”“明天”“決計”“要”“走”“了”，每一個詞所傳達(dá)的情感都是那么的堅定決絕;“我”暫時還沒有走，但一個“了”，似乎告訴我們，無論如何，“我”都已沒有任何再停留的可能了。

五、結(jié)語

劉勰在《文心雕龍·章句》[4]中說：“至于夫、惟、蓋、故者，發(fā)端之首唱;之、而、于、以者，乃札句之舊體;乎、哉、矣、也者，亦送末之常科。據(jù)事似閑，在用實(shí)切。巧者回運(yùn)，彌縫文體，將令數(shù)句之外，得一字之助矣。”意思是說這些虛字看起來是多余的，但在文章中卻有切實(shí)的作用。

通過對《祝福》中帶有虛詞“的”“了”的重點(diǎn)語句的細(xì)讀，我們可以體會到，雖然就詞匯意義而言，虛詞沒有實(shí)在的意義，但在語法意義和篇章意義的傳達(dá)中，虛詞不但不“虛”，而且在配合實(shí)詞組詞成句，幫助實(shí)詞更準(zhǔn)確有力地傳達(dá)意義方面有著強(qiáng)大的功能。所以，在對文本的閱讀過程中，對重點(diǎn)實(shí)詞的深入挖掘是毋庸置疑的，但對虛詞在表情達(dá)意方面的價值和魅力也是不容忽視的。我們需要通過文本細(xì)讀，盡量全方位地體味和挖掘語言文本，才能更好地提升對文學(xué)作品的審美能力，探究語言背后的深刻意蘊(yùn)，不斷創(chuàng)造和豐富作品的生命。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅·朝花夕拾[M]·北京：中國華僑出版社，2012.12.

[2]黃伯榮、廖旭東·現(xiàn)代漢語（增訂第六版）[M]·北京：高等教育出版社，2017.6

[3]劉月華、潘文娛、故韡·實(shí)用現(xiàn)代漢語語法[M]·北京：商務(wù)印書館，2019.

[4]王志彬譯注·文心雕龍·北京：中華書局，2012，6.

作者簡介：孫蓉，女，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語國際教育碩士，研究方向：國際漢語教學(xué)。