以“棋”為題材的中國畫作品

劉鵬輝

摘要：以“棋”為題材的中國畫，經典而又多樣，又因其特有的對弈內容而使作品呈現出一定的共性視覺美感。同時，這些歷史上得以流傳至后世的佳作，無疑也為后世的創作者在創作同類題材時提供了借鑒的范本。

關鍵詞：“棋”題材;棋;對弈;中國畫

“棋”文化博大精深，只言片語難盡，但反映于中國畫作品的畫面上卻是具體可察的。從流傳至今的中國畫作品中，可以直觀感受“棋”文化的部分魅力，同時，這些以“棋”為題材而創造的中國畫作品，其圖像的經典性與多樣性，也為構建多彩的中國繪畫藝術面貌提供了題材上的藝術性魅力。

其中，“經典性”在于畫家對“棋”題材本身的關注與描繪，成就其經典;“多樣性”在于畫家對“棋”這一題材的描繪各有內容側重、語言表現，成就其多樣。

一、“棋”題材中國畫作品的“經典性”

對于“經典性”——可從不同朝代對“棋”這一題材的眾多描繪中得見。

唐宋時期，弈棋、彈琴、吟詩、作畫被人們引為風雅之事。帝王們尤愛圍棋，對弈之風遍行，使之得到了長足發展。相關作品有：新疆維吾爾自治區博物館藏的唐代《弈棋仕女圖》（見圖一）。五代《弈棋圖壁畫》（甘肅安西榆林窟第30窟）、北京故宮博物館藏的《重屏會棋圖》。臺北故宮博物院藏的五代南唐周文矩《明皇會棋圖》。宋代李嵩《對弈圖》，宋代《山居對弈圖》。

時至元代，盛行的道觀壁畫中也體現了“棋”文化：山西洪洞水神廟明應王殿西壁繪有《弈棋圖壁畫》。此外還有《荷亭對弈圖頁》、《山居說聽圖頁》。

明清兩代，棋藝水平迅速發展，流派紛起。經典作品有明代沈周《高仕對弈圖》、《松下對弈圖》，明代萬壽祺《對弈圖》，明代錢榖《竹亭對棋圖》，明代沈貞《竹爐山房》。另外清代丁觀鵬、華嵒、蘇六朋、尤求、仇英、任薰、杜堇、鄭岱等等也都在”棋“題材上留下了筆墨色彩。

此外，受時代政治局勢等因素影響，以及畫作保存困難等問題，留存的該類題材作品數量有限。如春秋戰國時期，雖然圍棋已成為社會大眾娛樂活動，但卻無繪畫作品存世。文化專治的朝代（如秦朝），圍棋活動鮮有記載，畫作極少。

二、“棋”題材中國畫作品的“多樣性”

對于“多樣性”——可從不同“棋”題材中國畫作品的面貌上得見。

“棋”題材中國畫作品雖存世數量有限，但作品的面貌各異。不同時代的社會風貌和時尚風氣、不同畫家的審美個性和技能技巧，都導致作品最終呈現出的面貌不同、各具特色，作品的意蘊，自然也是品貌各異。

“棋”題材中國畫作品的多樣性，其中的藝術魅力，除了內在于畫面中的各類線索（如筆墨的特點、畫面的形式構成、畫中的物象、事件、情節及其含義、畫作的文化含義）之外，還體現在題材本身的共性美感上。對弈的專注氛圍、下棋人的專注神情以及“棋”本身所具有的文化格調，都為這些作品賦予了飽滿的精神凝聚力和濃厚的人文氣息，這些高品質的精神格調，即賦予了畫面更多的人文品質和藝術力量，豐富觀者的美感。

三、典型性的“棋”題材中國畫作品

以下，以周文矩的《重屏會棋圖》、周昉的《雙人內陸圖》以及張路所作《商山四皓》三幅中國畫作品為代表，談論“棋”題材中國畫作品的藝術魅力。

1、五代·周文矩《重屏會棋圖》

五代周文矩的《重屏會棋圖》描繪了南唐中主李璟與其弟下棋時的情景。畫中人物容貌寫實、個性迥異。作者注重刻畫人物神態表情和精神風貌，形象更顯自然秀麗，衣紋線條細勁曲折，略帶顫動，畫史中稱之為“戰筆”或“顫筆描”，給人以蒼勁的古拙之感。

表面上看，《重屏會棋圖》是描繪帝王游藝活動的場景，事實上，《重屏會棋圖》有著更為深刻的意義?！吨仄習鍒D》中正在下棋的景達和景逖脫掉鞋子的坐姿顯然是不恭敬的行為。這原本是道家借助畫畫中的事件來宣揚其“任自然”的哲學思想，后多被藝術家用來形容藝術創作時不受束縛的精神狀態。下棋的人那不受外在禮教束縛的狀態，與畫者作畫時的忘我之態相近，體現其注意力全在棋局、“身無外物”的精神境界。

2、周昉《雙人內陸圖》

傳為周昉所作的《雙人內陸圖》，所謂雙路，也為擲骰行棋的游藝。此畫描寫唐代貴族婦女以棋戲消遣的生活場景。

圖中間為二盛裝貴族婦女正對弈棋，人物組合、參差關系大致為兩兩呼應。畫面中心為對弈二人，左邊貴婦正走棋，右邊貴婦正舉手準備行棋，中間偏左兩位觀棋侍女緊靠在一起聚精會神地注視著棋盤，其身體被前面貴婦遮擋了一部分，左邊兩童女用力抬起水缸，右面兩個侍從正站立保持一定距離遠觀等候。此畫從一側面反應唐代貴族的生活狀態。在技法方面，設色濃麗，線條細勁流暢富有韻律感，貴族婦女濃麗豐腴之感以及細膩柔嫩的肌膚特點都表露無遺。

3、張路《商山四皓》

張路的《商山四皓》，描寫秦末漢初商山的四個道家隱士弈棋的場景。此圖人物衣著多用頓折的重墨線條勾勒，筆墨遒勁，風格豪邁簡練。

四皓的隱退與受邀進宮廷都獲得了成功，這在歷代士大夫、文人心目中產生深刻的共鳴?；蛲穗[山野以去危求安，或從政以輔佐君主匡定天下，無論四皓退居山林的隱逸弈棋還是身在朝堂與君主的共出入，都成為士人所推崇的價值典范。“商山四皓”在人們的心目中，是高隱和高尚道德文化的象征，成為文人士夫理想的寄托，張路通過對四皓弈棋畫面的描繪，借以抒發自身的精神抱負。

綜上所述，以“棋”為題材的中國畫，經典而又多樣，又因其特有的對弈內容而使作品呈現出一定的共性視覺美感。同時，這些歷史上得以流傳至后世的佳作，無疑也為后世的創作者在創作同類題材時提供了借鑒的范本。

參考文獻

[1]王伯敏.《中國繪畫通史》[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2000

[2]周積寅.《中國歷代畫論》[M].江蘇：江蘇美術出版社，2013

[3]陳傳席.《六朝畫論研究》[M].北京：中國青年出版社，2014

[4]徐書成.《中國畫之美》[M].北京：中國社會科學出版社，1989

[5]中國美術學院中國畫系編.《形神與筆墨》[M].杭州：中國美術學院出版社，2008