云南彝族土掌房文化的傳承保護研究

龍楠楠

摘 要：彝族在我國西南地區是人口眾多、分布較廣的少數民族之一。在云南地區，彝族土掌房建筑文化的發展在不同地域環境中也是既相互聯系又有稍許不同的。文章通過田野調查，以云南省建水縣蒼臺村為例，淺論云南彝族土掌房建筑在傳承保護事業中的發展。

關鍵詞：彝族;土掌房;傳承保護

一、蒼臺村的概況

（一）歷史源流

蒼臺村隸屬于云南省紅河州建水縣官廳鎮。這座傳統的古村落依山而建，是國家首批傳統村落和省級歷史文化名村。蒼臺村的歷史可追溯至清代初期，它聯系著紅河江岸的元陽縣及紅河縣。隨著彝族納樓土司的興盛，蒼臺村成了建水與紅河南岸之間糧食運輸的重要驛站，又因村莊坐落于半山腰的平臺之上，因此得名“倉臺”，意為存放糧倉之地，后逐漸書寫為“蒼臺”，在這里居住的多為彝族尼蘇人，有兩百多戶人家。因其傳統生活方式、建筑風格等受到建水地區漢文化影響，當地民居表現出漢族與彝族交融的獨特民族特色。

（二）蒼臺村落的地勢條件及布局

1.地勢條件

蒼臺村海拔1350米，村落分布在哀牢山向陽山腰的一面坡地，俯瞰紅河江，每一戶的土掌房都隨地勢坡度呈階梯式分布。由于海拔高，冬季寒冷風大，夏季炎熱紫外線強，所以營建隔熱性能好、防風性強的土掌房就是這里的尼蘇人所想出的對抗方法。

2.村落布局

蒼臺村的土掌房多是獨棟的厚土坯墻，由上至下層層壘疊而成。這家曬谷物的平臺曬場便是下面一家的屋頂，左右同高度跨街道的土掌房在屋頂之間也會建一個類似過街樓的廊橋建筑，這樣上面既增加曬場的面積，下面又不阻礙街道，雨天又能讓行人避雨。在這些同高度的土掌房大門外就是一條橫貫村落的街道，房子間的間隙即為縱向斜坡街道。整個寨子由上至下、左右縱橫連成一片，形成了斜坡上依山順勢而建起來的土掌房建筑村落。

二、土掌房建筑的特點

（一）分季建造，就地取材

因村落閉塞的地理位置，無法從外面運送建筑材料，尼蘇人便以石為根基，就地取材來修建房屋。建造土掌房的首要建材便是土基（即土磚），土基砌墻就是土掌房最大的特點之一。土基取材于水田，在作物收割之后將水田的水放干，在泥塘上來回揉踩、摔打，并加些干草在泥土中，來增加泥土黏性。然后將泥土放入模具拍打成型后脫模，制成一塊長45厘米、寬20厘米、高20厘米的土基。土基制成后至少要風干半月，由于正月元宵過后西北風較強，這對土基的風干不利，容易導致土基炸裂，因此打土基最好是在農歷臘月間就完成并風干。進入冬季后，就可以建造房子。土掌房的建造必須事先準備好木材，包括房的圓柱、梁、撐木、搭木、樓板、皮柴即松木柴。按照正房（即樓房）中間為堂屋，左右各一間臥室的布局，一排需要3根柱子來支撐，整個正房就需要12根柱子來建造，另外的耳房（即偏房）所需的柱子還要另算。

（二）冬暖夏涼，適應性強

彝族村落的選址講究坐北朝南向，多坐落山頂高坡處，故冬季溫度低寒風大，夏季干燥炎熱。所以在土掌房基本搭建完之后，屋頂的澆灌則先用皮柴在房梁之上鋪滿一層，然后加一層松草鋪勻，接下來用泥巴糊上封頂，最后用20～30公分厚的一層干土來錘踩壓實。這樣形成的墻體和屋頂比一般的磚房要厚實許多，具有很強的隔熱性。冬季的寒風不易滲透進來，屋內的溫度能夠較好保存;夏季屋外炎熱的高溫被阻隔在外，太陽也照不進去，屋內清爽涼快。這樣冬暖夏涼、適應性強的特性，極大程度體現了傳統營造工藝的絕妙和彝族人民的生活智慧。

（三）裝飾古樸，保持土墻本色

彝族的宗教信仰處于原始宗教的狀態，有自然崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜等，這也表現在土掌房的建筑裝飾之中。土掌房外部表面依然保持土胚搭建的土墻本色，屋內墻面繼續用和水的泥土來糊面。內屋房梁和木板墻結構外露，沒有過多的木雕刻畫裝飾，基本保持原木色，部分家庭會將木板墻刷紅。彝族的土掌房內，幾乎每家都會設一個火塘，是彝家人用來取暖和炊煮的。除此之外，由于房屋建造中用到大量木材，所以當地水汽濕度較大時，房梁、房柱等這些木材容易受潮，常此以往便會腐爛倒塌。因此火塘又起到了起到干燥祛濕的作用。經過長時間的煙火熏染，內屋泥土色的墻面或木板墻面漸漸熏黑，久而久之木板墻面變成了黝黑的亮色，尼蘇人認為墻面越黑，代表家族越興旺和土掌房越堅固。屋內裝飾沒有過多色彩，整體既簡單又古樸，有裝飾韻味，同時散發著生活氣息。

三、土掌房建筑的文化內涵

一個地區的房屋建造工藝和居住文化，通常是最能體現一個民族的風俗習慣和精神文明的。土掌房的文化內涵就囊括了彝族在漫長的歷史更替中形成的傳統文化理念和民族文化心理，不僅能反映出一個民族的審美觀、生存觀，還能影響到民族的宗教信仰。

（一）人與自然和諧發展的理念

土掌房依山順勢建造，在村落的村口或村后會栽種一片龍樹林，如今已是枝繁葉茂的參天古木，被視為保護村落的神明，維系著村落的興旺發達。同時，蒼臺村位處彩云滇南，氣候溫暖，春季南遷的候鳥大多喜愛來這搭窩安家，每家土掌房堂屋內的房梁上，幾乎都會有一到兩個鳥窩。人們并沒拆掉鳥窩，即使它會讓堂屋里處處沾鳥糞，他們認為鳥窩的存在代表這個家溫暖有人氣。這形成了一幅人與自然和諧共生的畫卷，不僅體現出人與自然的和諧，而且詮釋了彝族崇尚自然的宗教觀、生存觀等。彝族土掌房的建筑文化在某一程度上，也符合當代建筑美學所倡導的人與自然和諧發展的理念。

（二）反映彝族人生活生產的民俗風情

土掌房正房樓的屋頂既是生活娛樂場地，又是谷物曬場，屋頂上會留一個杯口大小的洞，由管道連接通向屋頂下二樓的糧倉，這樣晾曬完的谷物就可直接掃向管道進入糧倉里面儲存。土掌房的耳房，一般有廚房和牲畜圈，耳房和正樓房的中間會弄作一個天井。正樓房的一層居中為堂屋，堂屋中設有火塘，由于彝族人多居高寒山區，冬天全家人就圍坐在火塘周圍，商量家中的大小事情，可以說彝族人的飲食、取暖、照明、會客、議事以及宗教活動都離不開火塘，這也體現了彝族人崇尚火的信仰，他們認為火能驅趕一切鬼邪。因此火塘的設置對于彝族土掌房來說是必不可少且尤為重要的。這些民俗風情將彝族人的生產、生活和居住環境全部聯系在了一起。

（三）漢彝文化的融合

明清以來，隨著改土歸流制度的實施和大批漢族的涌入，漢族的風俗禮儀也漸漸滲透進各個少數民族的社會生活中。彝族的土掌房也融合了部分漢族民居的建筑風格和工藝，逐步形成具有鮮明地方特色的民居建筑。房屋外觀為彝族樣式的土胚墻體，在內部的房屋布置上，在正樓房的二樓中間設立了祭祀天地和祖先的牌位及灶神的祭祀臺，其擺放和祭祀禮儀與漢族幾乎一樣。同樣，建水著名的漢族傳統民居團山張家花園內部分房屋也是瓦檐的土掌房。這些吸收了漢族文化禮儀和彝族民居建筑特色的方式，不僅是漢彝建筑文化交融的典型，更是民族融合的表現。

四、蒼臺土掌房建筑的保護規劃現狀

近年來，當地部分家庭的經濟收入有所提高，但由于缺乏非物質文化遺產傳承保護的意識，所以在相關的保護條例發布之前，核心區內有幾家土掌房已經被拆，新建成了新式磚房。2012年，當地政府先后編制了《建水縣官廳鎮蒼臺歷史文化名村保護規劃》和《建水縣官廳鎮蒼臺傳統村落保護發展規劃》，整體規劃和保護蒼臺古村落的自然、歷史、人文環境，保存并保護傳統土掌房民居建筑和古村落的設計布局。對于核心區內需要新建磚房的家庭，可在核心區外的地方另辟新地，在不影響古村落整體風貌的條件下進行新房建造。對現有的核心區內磚房家庭，勸說并援助其對磚房外觀進行改造恢復，盡量與土掌房外貌保持一致。但這對于依靠農務收入的普通家庭來說，是一件損失較重的事情。因此，其中有很多矛盾問題有很多需要進行仔細考量。

五、結語

土掌房已有500多年的歷史，受漢彝民族融合的影響，其建筑設計文化產生出了微妙的碰撞，形成了獨特的滇南漢彝文化融合的歷史產物，具有非常高的歷史人文價值。云南的少數民族非物質文化遺產種類繁多，民族特色濃郁，但是對其的保護和發展面臨不集中、研究淺等問題，所以對于非物質文化遺產的傳承保護，我們還需要更多的探索及研究。

參考文獻：

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作者單位：

云南師范大學