學習寫得充實之論據充實

梁昱伶

訓練題目

閱讀下面的文字，根據要求作文。

某網站“4220”聊天室有這樣一段談話。

A：快樂的人生，也會有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦;有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。

B：是呀！有的人能把不小心打破一個雞蛋，放大成失去一個養雞場的痛苦。

C：考試失手，競爭失利，戀愛失敗，親友失和，面子失落，哪怕是其中的一點，都是無法排解的痛苦啊！

請以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

技法指導

論據是證明作者觀點正確的材料。因此，要想充分地證明論點，需要充實的論據。論據分為事實論據和道理論據兩大類。事實論據主要包括確鑿、充分、有代表性的古今中外的事例或作者自己的經歷。道理論據主要包括名言警句、民間的諺語和俗語、科學上的公理與規律以及作者的說理分析。有同學把“論據充實”理解為盡可能多地使用論據，這種認識是有偏差的。論據充實與否不在于論據數量的多寡，而在于如何選擇和運用論據。那么，怎樣才能做到論據充實呢？

一、論據選擇

議論文寫作中，論據不是越多越好，而是需要精心選擇。選擇論據有兩個原則：一是去粗取精，選擇典型論據;二是關注現實。有同學常用“聽說”“相傳”等詞引出論據，這給人一種不真實的感覺，不適宜做論據。論據要具有時代感，如新事例、新人物、新思想、新理論、新觀念等，它能夠給讀者以耳目一新之感。總之，論據不在于多，而在于精，選用最具有代表性的材料，以一當十，才具有說服力。

二、論據剪輯

事實勝于雄辯，議論文寫作離不開事實論據。而每則事實材料的角度是多方面的，因此，同學們要對材料進行合理剪輯，保留材料中與中心論點有關系的，精練表述而又突出要點，這樣才能更好地揭示事理、論證觀點。古今中外的典型事例，是論據選用的豐富寶庫。以事件或人物為論據，不在于向讀者展現事件過程或人物形象，而在于透過人物、事件彰顯事理。對論據不注意取舍，表述沒有重點，是議論文的大忌。

三、論據呈現，即豐富充實論據的三種方法

如何豐富充實文章的論據，除能運用常見的理論論據和事實論據外，還可以廣為開采挖掘議論文論據中的其他三大論據礦藏：假設性論據、公理性論據、集團式論據。

1.假設性論據。假設性論據，就是對其所假設的故事的時間、地點、人物乃至事情的經過等內容都作了簡單的交代，因此，較之一般強調確鑿無誤的事實論據來，它顯得特別簡明，特別概括。大量古今中外的寓言故事也可以歸于這類論據。“如果……就……”“不……就……”（有時“就”被省略）的句式，都是假設性論據。

2.公理性論據。或源于生活，或臨時提煉概括，或引用民諺俗語，都是些人人皆知的客觀事實，顛撲不破、無須繁言、一點即明的客觀真理，仿數學上的“公理定理”，稱之為“公理性論據”。公理性論據，既可以是對自然現象的概括，又可以是對人類自身生活的總結，還可以是既成名言俗語的引用。

3.集團式論據。一如今天的社會企業都在努力抱團以便形成規模優勢參與經濟競爭一樣，能造成一種排山倒海的氣勢并收到不容爭辯的論證效果的論據，叫集團式論據。初學時，我們可以用“不必說……更不必說……就說……”的語言形式組織集團式論據。如：

李素麗選擇了乘客，為人民服務沒有終點站;王偉選擇了國家，把身影留在了永恒的藍天;汪洋選擇了黨性和群眾，勤政為民成了他一生恪守的座右銘。

這種集中用例、概括列舉的方式，既簡明扼要，節省筆墨，又組成排比，氣勢如虹，使得立論大氣磅礴，無懈可擊。再如：

著名作家海倫·凱勒如果不是充滿自信，會有今天的成就嗎？著名數學家華羅庚如果不是充滿自信，會有今天的驕傲嗎？中國女排如果不是充滿自信，會有今天橫掃勁敵的七連冠嗎？

本來是正面論據，但作者用假設句式構成排比，從反面論證“自信”，增強了語勢，更能體現論證的說服力。

四、論據分析

擺事實只是論證的基本手段，講道理才是議論的最終目的。論據使用應注意事理分析，使論據與觀點密切結合起來。分析是聯系論點和論據的橋梁，是開掘論證深度的關鍵。只有分析論據，才能做到真正意義上的論據充實。

優秀作文

風，可以穿越荊棘

◎一考生

生命如風。

好一個亙古的比喻。你也許感慨它的來去匆匆，不著一絲痕跡。我卻跋山涉水，在時空里淘盡沙礫，找到了這個比喻的真諦：唯有風，可以穿越荊棘。

狄金森把人生描繪成籬笆墻的內外，我們一層又一層地爬過。事實上，這層層籬笆綴滿荊棘，我們通過時，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時，你看到，風在墻外千縈百折，不屈地呼嘯而過，空氣中凝結著壯觀的痕跡。

我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏身，痛苦一地。我們累，卻無從止歇;我們苦，卻無法回避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們布滿傷痕，還要面對一片片荊棘的叢林。

梭羅說：“這兒可以聽到河流的喧聲。那失去名字的遠古的風，颯颯吹過我們的樹林。”或許垂問遠古，就能將生命如風的真諦領悟。

蘇軾看見了風。這個曾經輝煌的文人因烏臺詩案而流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，蘇軾心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做起神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著粉身碎骨的陣痛穿越過漆黑的荊棘林。剎那間，蘇軾心中郁結的塊壘、纏繞的苦痛，都隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終名垂千古。只是，那夜的風，已遺落于歲月中，無人見得了……

梵高看見了風。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結于一個難解的疑問：耗盡心血的畫作，竟一幅也無人理解，一幅也賣不出去！對于一個把藝術當作生命的人來說，無人欣賞自己的藝術好比無人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦！這是一個人生命中最大的挫折！

幸而他看見了一陣風穿過向日葵田地。那陣風被阻擋了，發出憤怒的吼叫。然而它們向前！向前！全然不顧被招搖的枝干劃破的身軀。它們成功了。

于是他也成功了。

《向日葵》等畫作在他死后不久，直至今日，都是稀世珍品。

關于風的故事還有太多。

在風吹著號角呼嘯過一片又一片沉默的荊棘林時，相信很多睿智的眼睛都看到了它在昭示什么。

唯有風，可以穿越荊棘。

唯有學習風，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂灑滿旅途！

點評

作者以風為載體，寄情于風，表現了自己要學習風，藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂灑滿旅途的堅定信念。作者讓風在文中一以貫之，不但打造出一個韻味十足的標題，而且以風設喻，緊密扣題，擬就了一個飽含哲理的開頭。然后審視歷史，評說古今，議論中外，擺事實，講道理，作喻證，分別列舉狄金森、蘇軾和梵高的事例，表明自己鐘情于風的理由，所謂“唯有風，可以穿越荊棘”，就是指唯有藐視挫折，才能化解痛苦，讓快樂灑滿生命的旅途。不僅如此，作者還引用了著名作家梭羅關于風的名言，使文章散發著有迷人的芬芳。論據充實，有理有據，而且形式多變。同時，全文構思新穎，詩意濃郁，首尾呼應，結構嚴謹！