“非”“仰”之辯

模擬文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

三國時(shí)期文學(xué)家李康在《運(yùn)命論》中說：“行高于人，眾必非之?！币馑际恰暗滦懈哂诒娙?，眾人必定會(huì)對他加以誹謗”。然而，漢代儒家學(xué)者鄭玄卻認(rèn)為人們對“有高德者則仰慕之，有明行者則而行之”，意為人們“看見品德高尚之人就會(huì)仰慕他，看見行為光明正大之人就會(huì)效仿他”。

某中學(xué)擬以“行高于人，眾必非之”（正方）和“行高于人，眾必仰之”（反方）為題舉行一場辯論賽，請你選擇其中一方的觀點(diǎn)寫一篇辯論詞，以一辯的身份進(jìn)行開篇陳詞。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

例文展示一

行高于人，眾必非之

◎李煒韜

各位評委、各位同學(xué)：

大家好！我是正方一辯。我方認(rèn)為：行高于人，眾必非之。

并非所有人都能抱著積極樂觀的心態(tài)來看待這個(gè)世界，陽光也并不能灑滿世間每一個(gè)角落。

如果人人都抱著“見賢思齊”的樂觀態(tài)度，怎么還會(huì)有人與人之間的爭名奪利、鉤心斗角？在看到別人成績顯著、功成名就的時(shí)候，一些人除了羨慕，還會(huì)有嫉妒，更有甚者會(huì)萌生恨意。這些人常常會(huì)怨天尤人，慨嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，抱怨別人憑什么比自己過得光鮮。正是這種心理，導(dǎo)致了人與人之間的隔閡。為了把德行高于自己的人抹黑，拉下馬，不惜用貶低、非議、誣陷等卑劣手段。這種種行為，徹底暴露了其人性中丑陋的一面。

其次，人的惰性也是導(dǎo)致非議“行高”之人的重要原因。在有些人看來，“你”“行高”了，豈不就顯得“我”“行低”了？要讓“你”和“我”再次處于同等地位，最省時(shí)省力的辦法不是“我”努力向上，而是把“你”也拖下來，而且拖得越低越好。只有到那時(shí)，“我”才會(huì)有優(yōu)越感。正是惰性讓這些人選擇了用“非之”的態(tài)度對待“行高”之人。“望人窮”“幸災(zāi)樂禍”等行為正是這種惰性心理的集中體現(xiàn);“喪文化”也正是在這樣的溫床上潛滋暗長出來的。

并非所有人都能像孔子那樣賢明，有著“三人行，必有我?guī)煛钡闹t遜態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)上，通過非議他人的過人之處來提升自己的存在感，滿足自己虛榮心的大有人在。大家一定對“鍵盤俠”這個(gè)詞不陌生吧，百度百科對“鍵盤俠”一詞的解釋是：部分在現(xiàn)實(shí)生活中膽小怕事，而在網(wǎng)上占據(jù)道德高點(diǎn)發(fā)表“個(gè)人正義感”和“個(gè)人評論”的人群。也就是說，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的21世紀(jì)，即使你足不出戶，也可能會(huì)被遠(yuǎn)隔千里的人詆毀謾罵。“鍵盤俠”們只要拿起鍵盤，就認(rèn)為自己是“正義的化身”，占據(jù)著道德的制高點(diǎn)，可以任意批判別人，對別人進(jìn)行道德綁架，對社會(huì)各個(gè)方面評頭論足。這些“鍵盤俠”們就是“眾必非之”中“眾”的典范。

有人曾說，請不要考驗(yàn)人性，人性是經(jīng)不起考驗(yàn)的，可見，“行高于人，眾必非之”。

我的陳詞完畢，謝謝大家！

點(diǎn)評

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，這篇辯論詞體現(xiàn)出考生敏銳的洞察力，似針如刺，將人性的陰暗面揭露得一覽無余，揭示出世俗庸常的自私心態(tài)。本文給我們的寫作啟示在于：辯論詞要想讓人心悅誠服，就必須將事理講清說透，要走進(jìn)生活，咀嚼生活，把待人接物的人情事理揣摩通透。也只有這樣，才能寫出有思想、有見地的優(yōu)秀作文。

思路導(dǎo)航

這是一道很有意義的辯題，“行高于人，眾必非之”直指人性中陰暗的一面，而“行高于人，眾必仰之”則直指人性中積極陽光的一面。要想寫好這篇辯論詞，考生必須關(guān)注生活，觀照社會(huì)，體驗(yàn)人情，洞察人性。自古以來，就有“人之初，性本善”與“人之初，性本惡”之辯，而這道辯題無疑是其延伸。辯論須以理服人，因此，考生在動(dòng)筆之前要把事理捋順、理清。從某種意義上講，這道辯題也暗合了時(shí)代主旋律，昭示著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳遞正能量的必要性。當(dāng)今社會(huì)，無論是感動(dòng)中國人物，還是全國道德模范，無一不是“行高于人”的杰出代表。這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，也是一個(gè)崇尚英雄、敬仰英雄的時(shí)代。無論是對“非之”的揭示，還是對“仰之”的高揚(yáng)，都是推動(dòng)社會(huì)前行的力量，它們共同構(gòu)成了一枚硬幣的正反兩面。

例文展示二

行高于人，眾必仰之

◎茆秋羽

各位評委、各位同學(xué)、各位辯友：

大家好！我是反方一辯。我方認(rèn)為：行高于人，眾必仰之。

有人說，評價(jià)一個(gè)國家的品格，不僅要看它培養(yǎng)了什么樣的人民，還要看它的人民對什么樣的人追懷，對什么樣的人致敬。中國有著五千年的燦爛文明，培養(yǎng)了一代代“行高”者，我們作為新時(shí)代的建設(shè)者和接班人，自當(dāng)“仰之”。

人類總是要向前發(fā)展的，真、善、美是其永恒的精神追求，而“仰之”則是提升自身發(fā)展力的必然選擇。何以言此？因?yàn)椤靶懈摺闭咦詭芰浚沂恰皾M滿”的正能量，“仰之”則可以從他們身上汲取豐贍而持久的道德力量和精神力量。

“仰之”可以感召人，“高山仰止，景行行止”?！靶懈摺闭呖偸鞘刮覀兙裾駣^，感召著我們不斷尋求正義、愛心和良知。新冠肺炎疫情肆虐之際，84歲的鐘南山院士不懼艱險(xiǎn)，連夜趕赴疫情一線。在這種逆行精神的感召下，天使白來了，橄欖綠來了，守護(hù)藍(lán)來了，志愿紅也來了。他們澆鑄起一道堅(jiān)固的抗疫防線，切斷了病毒傳播的魔爪;他們匯聚成一抹溫暖的色彩，讓城市迅速地恢復(fù)了生機(jī)與活力。

“仰之”可以引領(lǐng)人，“見賢思齊”。在人的前進(jìn)道路上，方向往往比努力更重要，而“行高”者就是一座航標(biāo)，引領(lǐng)著人們從“小我”駛向“大我”。正是在“敦煌守護(hù)者”常書鴻等前輩的精神引領(lǐng)下，樊錦詩從未名湖畔來到了莫高窟，扎根石窟蟠，一腔愛，一洞畫，一場文化苦旅，從青春到白發(fā);而在“敦煌的女兒”樊錦詩的精神引領(lǐng)下，“留守女孩”鐘芳蓉摒棄庸常的成功經(jīng)驗(yàn)，在價(jià)值排序中，把對民族文化根基的守護(hù)放在了比世俗所認(rèn)為的賺錢、就業(yè)、身份、地位更高的位置，堅(jiān)定地報(bào)考了北大考古專業(yè)。

“仰之”可以激勵(lì)人，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”?！靶懈摺闭呖梢圆粩嗉?lì)我們的精神，讓我們的思想更堅(jiān)定，意志更堅(jiān)強(qiáng)，腳步更堅(jiān)實(shí)，從而推動(dòng)我們更好更快地發(fā)展。林鳴是港珠澳大橋島隧工程項(xiàng)目總經(jīng)理、總工程師，為了安裝第一節(jié)沉管，他堅(jiān)守崗位，96小時(shí)沒有休息。正是在他這種擔(dān)“責(zé)”不推、擔(dān)“難”不怯、擔(dān)“險(xiǎn)”不畏的精神激勵(lì)下，他的團(tuán)隊(duì)成員人人都拿出了“技術(shù)攻關(guān)越天塹”的勇氣，進(jìn)行了無數(shù)次試驗(yàn)，召開了上千次討論會(huì)，終于攻克了全世界最困難、最復(fù)雜的外海沉管建設(shè)難關(guān)，讓世界看到了“中國制造”的力量。

每一代人都要走好自己的長征路，我們新時(shí)代青年只有敬仰“行高”者，傳承并發(fā)揚(yáng)其精神，才能勇立大時(shí)代，鐵肩擔(dān)使命。

我的陳詞完畢，謝謝大家！

點(diǎn)評

這篇辯論詞與時(shí)俱進(jìn)，雄辯有力?？忌环矫鏃l分縷析地闡述了“行高”者對人的發(fā)展所產(chǎn)生的感召、引領(lǐng)和激勵(lì)作用，充分論證了“仰之”的必要性;另一方面擷取了鐘南山、樊錦詩和林鳴等時(shí)代楷模的感人事跡，并論述其對人的發(fā)展所起的作用，充分彰顯了“仰之”的重要性。在論證過程中，考生先說理后舉例，足見其思辨功力;在例證過程中，又能由事生理，足見其邏輯思維能力。理直氣壯顯辯才，此文得之。