文有新論 畫無(wú)俗痕

贠冬鳴

談汪為勝的山水畫，很是吃力。

首先，他自己就是具有獨(dú)立思考能力的學(xué)者，且有超常判斷力。其藝術(shù)思想，亦非獨(dú)持偏見(jiàn)一意孤行，而是對(duì)常識(shí)的千呼萬(wàn)喚。他所策展的諸如水墨雄風(fēng)、大寫者、中國(guó)風(fēng)骨等等，他所撰寫的論文《重建中國(guó)山水畫精神圖式》《論“大寫者”》《魏晉玄學(xué)與中國(guó)畫》等等，將人們耳熟能詳?shù)幕驂m封的常識(shí)，逐一廣而告之。由此，足見(jiàn)汪為勝所具有的使命意識(shí)與擔(dān)當(dāng)……

再說(shuō)畫家汪為勝的畫，他的山水畫。關(guān)于汪為勝的學(xué)養(yǎng)及畫作，諸多健在或已故藝術(shù)家及學(xué)者均以極簡(jiǎn)詞句表示激賞，如張仃的“涵幽育明”，馮其庸的“行成于思”，邵大箴的“珠玉琳瑯”，陳傳席的“天極卓絕”，劉曦林的“文之極”，如上似乎是對(duì)他的整體評(píng)價(jià)。而藝術(shù)家龍瑞的“暢神”，崔振寬的“妙造自然”，史國(guó)良“文有新論，畫無(wú)俗痕”，則似乎是肯定其作品氣格的。

汪為勝對(duì)中西藝術(shù)史熟稔，因此才對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化精神，對(duì)中國(guó)繪畫的精髓，有著深深的敬畏，但非亦步亦趨地對(duì)傳統(tǒng)頂禮膜拜，而是在傳統(tǒng)延續(xù)過(guò)程中，如履薄冰般的謹(jǐn)飭地拓展，并楔入強(qiáng)勁的時(shí)代精神。

汪為勝自身不乏文化存儲(chǔ)，其學(xué)養(yǎng)自可游刃有余地通過(guò)筆墨滲透至紙面，可謂正在傳統(tǒng)軌跡中不疾不徐地行進(jìn)著。其山水畫所具有的視覺(jué)沖擊力，并不在于自然山體的奇崛險(xiǎn)峻，而是精神范疇的雄渾和內(nèi)斂。他的畫簡(jiǎn)約概括，進(jìn)而逸趣昂然，在點(diǎn)線面無(wú)序組合中，紛呈著自家獨(dú)有的情緒律動(dòng)，可謂言簡(jiǎn)意賅“以一當(dāng)十”。汪為勝的山水畫顯現(xiàn)一種神閑氣定的高貴品質(zhì)，這在當(dāng)代山水畫家中尤為可貴和突出。究其原因，恐怕還是他明晰的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和“主義”在胸之故。