讓自然與社會(huì)一起生長(zhǎng)

文

“這種該詛咒的社會(huì)和自然的畸形分隔再也不能繼續(xù)下去了，城市和鄉(xiāng)村必須‘成婚’，這種愉快的結(jié)合將迸發(fā)出新的希望、新的生活和新的文明。”這是社會(huì)學(xué)家、城市學(xué)家埃比尼澤·霍華德，在城市規(guī)劃開山之作《明日的田園城市》中的話。埃比尼澤用“三磁鐵”理論描述了他的主張：建設(shè)一種兼有城市和鄉(xiāng)村特點(diǎn)的理想城市——田園城市。這個(gè)1898年問世的觀點(diǎn)，120多年后不僅沒有過時(shí)，還在指導(dǎo)一系列城市改革、城鎮(zhèn)化改革和鄉(xiāng)村改革。

田園城市希望實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和自然美景的深度融合、人和人之間的廣泛交往、城市和鄉(xiāng)村的才智互通，既能啟迪音樂、詩(shī)歌、藝術(shù)，又能推動(dòng)工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)輪……

如今正在廣大的農(nóng)村上推進(jìn)、惠及每一位老百姓的“四好農(nóng)村路”工程，正逐漸讓田園城市的“圖景”，一步一步變成“實(shí)景”。

河北邯鄲涉縣千里鄉(xiāng)村旅游走廊中的“圣福天路”高路入云，今年5月，在第二屆圣福天路槐花節(jié)上，文人雅士詩(shī)詞聯(lián)彈：“高路綿延南北縱，槐花簇嶺醉流云。天遺累累通靈玉，逐夢(mèng)紅樓半惱春。”詩(shī)意與天路相伴，行向太行深處。

江蘇常州溧陽(yáng)市365公里長(zhǎng)的“1號(hào)公路”沿線坐落著30座茶舍，八方來(lái)客以茶舍為據(jù)點(diǎn)，用蘊(yùn)香的盞，品著揚(yáng)香的茶，高沖低泡之間，竟也結(jié)識(shí)了幾位激濁揚(yáng)清的同道中人，一期一會(huì)，且行且珍惜。

龍江大地上的“四好農(nóng)村路”為東北振興探路，全球最大的亞麻紗、漢麻紗生產(chǎn)加工企業(yè)落戶青岡縣，亞麻細(xì)紗機(jī)絡(luò)紗忙。黑龍江“百大項(xiàng)目”之一“30萬(wàn)噸燃料乙醇”工程每年能轉(zhuǎn)化玉米92萬(wàn)噸，復(fù)工以來(lái)，產(chǎn)銷兩旺。工業(yè)陸續(xù)入駐農(nóng)村，夯實(shí)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工農(nóng)相輔的基礎(chǔ)。

如今，420多萬(wàn)公里的農(nóng)村公路在推動(dòng)人類社會(huì)趨近田園城市的過程中，還有更深一層的作用：改變不合理的社會(huì)秩序。

城市和農(nóng)村，這兩個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)等社會(huì)分工劃分的行政區(qū)域，一出現(xiàn)就打上了階級(jí)的烙印，城市占據(jù)了高等級(jí)階層。在“城市中心論”主導(dǎo)的一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，甚至到今天，很多人對(duì)農(nóng)民的印象還停留在貧、弱、私、愚。在“工農(nóng)分家”集體化運(yùn)動(dòng)、戶籍制和單位制等理想化藍(lán)圖中，農(nóng)民被城鄉(xiāng)之間森嚴(yán)的壁壘排除在城市秩序之外，成了“自給自足的人”。隨著工業(yè)逐步撤出，農(nóng)村與城市在物理上漸行漸遠(yuǎn)，車不通，路不通，回一次家身心俱疲。農(nóng)村成了只用想念，不必相見的家。農(nóng)村與城市之間，除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)之外，再無(wú)其他。

然而，人們聚居在一起，相互為鄰，形成地域性群體，擁有共同的利益，協(xié)同行動(dòng)，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、娛樂充滿需求，這才是社會(huì)。曾被失序的“藍(lán)圖”涂抹掉的社會(huì)基本紐帶——地域性紐帶，如今被通村達(dá)戶的瀝青水泥路重新施劃出來(lái)，農(nóng)村公路為農(nóng)村注入了新的能量，讓它們和社會(huì)萬(wàn)物一起，繼續(xù)生長(zhǎng)。