劉孔喜知青題材作品《青春紀事》繪畫藝術解讀

邸鵬宇 韓昭熙

(黑河學院 美術與設計學院，黑龍江 黑河 164300)

劉孔喜于1952年出生于河北省固安縣，現為首都師范大學美術學院教授、副院長。劉孔喜先生初中畢業后就到黑龍江生產建設兵團參加勞動，這是一段具有時代屬性非同尋常的歲月，既曲折動蕩、又發展前進，人們的思想也隨著時代的變革不斷改變，這一代人在時代的大潮中生活，在社會的變遷中追求藝術、研究藝術并創作藝術作品，劉孔喜描述那個時代的即時性的系列繪畫作品——《青春紀實》，在回憶中尋找藝術表達，在還原記憶的過程中再現時代語言，以人物為表達主體的創作，通過系列主題中的人物、環境，以飽含濃情與詩性的藝術手法去描繪、揭示那段特殊背景下的曲折人生。林語堂先生說：“一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！倍鴦⒖紫蚕壬睦L畫創作高度正源于對苦難的深刻領悟，邁過坎坷后的人生寬境。

在20世紀60年代開展了一場轟轟烈烈的上山下鄉運動，在那樣一個特殊的時期里，數量巨大的知識分子、知識青年走進廣闊天地，響應上山鄉下“鼓起革命勇氣，下定決心”，積極投身邊疆建設，在建設和保衛邊疆的事業中作出了巨大貢獻。他們把過去人跡罕至的“北大荒”，建設成為了美麗富饒的“北大倉”。而這些懷揣夢想投身于廣闊天地的知識青年被簡稱為知青。青春是生命之晨，是日之黎明，充滿了純凈、幻想及和諧。而一群人的青春在時代背景下正經歷著特殊的變革，在痛苦中蛻變，成就了一種無法企及的美麗。

《青春紀事》是劉孔喜以知青題材為主的系列美術作品，從2005年開始創作至2016年25幅女知青木板坦培拉繪畫作品，從《初踏荒原》到《永別了，青春》，在這一系列以女性肖像為符號語言的繪畫創作中，通過人物的服裝、眼神、表情、背景、動勢的藝術處理，生動再現了當時的環境氛圍與人物情緒，每一張面孔沒有頹廢、委屈等負面情緒，有的只是堅定與安靜，在當時那么艱苦的環境中，真實再現了那一代的知識分子，對建設邊疆、無私奉獻、一切為了祖國的堅定信念，劉孔喜先生對此的繪畫語言樸實而深刻。下面從三個角度解讀劉孔喜先生的《青春紀事》系列坦培拉創作作品。

一、構成語言

從構圖角度去探討《青春紀事》，25幅作品均采用女性人物的全景進行描繪，有較為明確的內容中心。這要求在構圖中尤其要注意人物造型、姿勢及背景的選擇和創作，是對畫家構圖能力的考驗。從記錄人生到觀照內心，劉孔喜的創作格局很好地詮釋了一個藝術家的審美和對人性的真實把握。自然條件的艱苦，也無法掩蓋畫中人物的青澀與天然綻放的動人光彩，顯露出無法掩飾的美麗。全景的構圖語言在突出人物整體美的同時，也使人們在觸碰到畫面時，能夠感受到自然與人的和諧、能夠享受置身畫面的視覺印象，帶來的既是畫面的觀者，也仿佛是畫面主角的多重感受。

系列畫作中也有部分采用的是中景創作，而中景的創作對對象的細節和動作的刻畫更為細膩。中景創作中以人物手勢動作、表情為核心，環境降到次要地位。比如，《寂靜森林》畫面中的女知青側身靠在白樺樹前，白雪厚積、皚皚一片，而周圍又是白樺林，一片白色環境中，人物的近景呈現，更生動地襯托出人物放松的姿態和情緒。紅格子的圍巾，綠色軍大衣，紅花綠葉，取法自然與人物炯炯有神的眼睛相呼應，幾分羞澀、幾分淡然，知青身上特有的美感就在這轉身間悄悄傳遞出來?！哆吔吠瑯硬捎弥芯皠撟?，同樣的裝束、不同的動勢，將知青身上的文化氣息和黑土地的鄉土情融合在一起，一種特有的時代屬性的和諧美就在這樣的環境中產生。

二、色彩語言

從色彩角度去解讀，在北大荒的土地上，一年中最常見的三種色彩：白、綠、藍，一個是北大荒長達半年的白雪皚皚的冬季、一個是萬物蘇醒，奮力展現生生不息的春季，一個是這人跡罕至的凈土中，最令人心馳神往的頭頂上的藍色天幕；黑土地上的白與綠、藍與白，是大自然最純凈的語言，一個清冷干澀的北大荒給了知青從未見過的自然之壯麗，也給了他們最嚴峻的考驗。人們贊美山的雄偉、海的壯闊、松的堅貞、鶴的傲岸，同時也贊美人，贊美與自然特點相吻合的人的精神。而《青春紀事》的25幅作品中，女知青的綠色軍大衣、紅圍巾給白雪皚皚的冬季點綴了一點春色，一群人的青春，一片黑土地的春天；其中，金黃色在畫面中的使用頻次也較高，金色是收獲的語言，是用青春灌溉出的收獲，畫面中的色彩已經不再是一般的自然造物，而是被詩化、典型化的一種象征，既有揮灑汗水的青春，也有游子的思想之情，更有對建設祖國的一片赤子之心?！峨x離原上草》中金色的麥田間，兩位女知青身姿挺拔，一個系著金黃色的圍巾；一個手舞粉色的薄紗，仿佛舞者在舞臺中表演，這與田間的苦累形成明顯的反差，這是本地生活的居民不曾擁有的體態，未能想象的意境，完美詮釋了知青下鄉過程中雖然接受了原始勞作的安排，卻也保留著城市生活中的青春氣息和苦中作樂的心態。無暇純凈的青春之美遇見黑土的淳厚美感所展現的沖突與對比，竟在這一畫面中得到了奇異的融合?！肚啻杭o事》系列作品采用蛋彩畫法，也就是坦培拉，用蛋黃或蛋清調和顏料將作品繪于敷有石膏的畫板上，其優點是不易剝落，不易龜裂，色彩鮮明而保持長久。所以，從2005年到2016年間，不同時期的創作，色彩一致性沒有受到任何影響。完整的《青春紀事》系列作品也在《永別了，青春》這畫上了句點。

三、形態語言

從人物的表情去解讀，作品《青春紀事——初踏荒原》中女知青手插口袋呆呆矗立在大片麥田前面，從動勢中仿佛還能看到城市生活中倔強的個性，而人物的眼神中的彷徨、困惑、忐忑在向下凝視的過程中，展現得淋漓盡致，并以此拉開帷幕。而系列作品中描寫勞動場景的作品，從《踏雪割豆》里的女知青手拿鐮刀轉身凝視，到《水中割麥》的揮汗如雨、抬手拭汗，再到《烏蘇里之下》的高舉水壺飲水的粗獷豪邁的動勢，三幅作品從青澀到自信的轉變，體現在北大荒艱苦的生活中，知青們漸漸適應勞作的繁重與危險，忍過饑餓、耐過嚴寒，在勞作中找到自己，甘于奉獻的品質，吃苦耐勞的精神透過一幅幅作品感染著每一位觀者。廣闊天地的精神傳承通過劉孔喜先生的畫作得以傳承。而《家信》中系紅色圍巾的女知青，在閱讀家信時放松的表情，就是北大荒生活中的一段交響曲，曲章柔美恬靜，這一刻只有思念，只有獲知一切安好的平靜和放松，雙腳的微八字站姿傳達出人物對信件內容的迫切獲知心情在閱讀中漸漸舒展?！八监l”是一種心理活動，但一個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯結在一起，以此從精神層來暫時逃離當下的艱苦生活，讓思念蔓延開來。

北大荒的這門人生大課賦予了那個時代生存的智慧和拼搏的能量，將純樸、善良、勇敢、堅強、擔責任、知感恩的品格深深扎根于每個熱愛這片土地的人。古人認為，構成生命現象與生命意義的基本要素是天、地、人?！疤臁笔侵溉f物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季輪回更替不亂，晝夜寒暑依序變化?！暗亍笔侵溉f物籍以生長的山川大地，以及各種物資。“人”是萬物之靈，要順應天地以化育萬物；在這片穹頂之下，天包容著它之下的一切，地承托著它之上的萬物，人在其中耕誦著生命的神奇。天、地、人的道法自然在這片土地上被深情謳歌。

四、美的探索

“深刻而強烈的美感，必然是理性與直覺、思想和感情的和諧統一。”《青春紀事》對特殊歷史時期的人物塑造，采用西方的繪畫語言講訴東方故事，用古典的手法詮釋當代事件，無論是在歷史意義方面，還是在藝術表現方面都有極高的價值。在藝術價值上用寫實的手法傳遞了深刻而強烈的美感，是技藝與情感的高度融合之作。在特有的環境、文化中，以現代人的視野和審美來詮釋北大荒的歲月，以哲人的態度，將社會生活形象化、典型化、審美化地反映出來，遠離了照相式的表達，以創作式的手法，還原時代記憶，逼真到好像就是生活本來的樣子，融現實主義和浪漫主義于一身。而知青這個話題本身是沉重的，是無數人夢想被擱淺又重建精神家園的曲折經歷，這段歲月的復雜語境用紀實，還是紀事更為理想，是作者反復在思考的創作方向，藝術的價值就在于，畫家的選擇，從心靈的美、精神的美去歌頌那個時代，那些用青春譜寫華美樂章的“墾荒者”。

《青春紀事》是一首青春的樂章，用唯美的寫實手法唱響了輝煌的存在，精神生活支持著辛勤勞作，那種人性的考驗既是悲壯的，也是美好的，觀者在知青的生活中學到淡定的人生態度，在畫家的藝術創作中看到親歷后的從容所呈現的格局。