論晉宋文章集與文章志的關系

朱睿姿， 李德輝

（湖南科技大學人文學院， 湖南湘潭411201）

王國維在《宋元戲曲史》 中指出：“一代有一代之文學。”[1]1不同的朝代會產生不一樣的文學。晉宋之際是文學自覺時期，文學逐漸從經學的附庸中脫離出來，開始獨立存在。雖然這個時期的政局動蕩，但是這個時間段也是文人思想最活躍的時期。這一時期，不論是經學、玄學、史學、佛學還是文學，都得到了長足的發展。其中在文學方面，以逐漸繁榮的文學創作為基礎，出現了大量的文章集與文章志。晉宋隋唐時期，以文章為文學，故而晉宋隋唐古人所說的文章志指文學目錄，文章集指文人作品匯集。這些書目不僅為我們留下了豐富的史料，還為后人收集整理文學作品提供了方式。

關于晉宋文章集與文章志的研究，目前重要成果有賈奮然的《摯虞〈文章流別集〉、 〈文章志〉 的文學史意義》、樊普的《魏晉南北朝目錄學成就述論》 等。本文在以上研究基礎上，就二者的關系及文學意義做一論述。

一、晉宋文章集與文章志概述

簡單來看，文章集可以分為總集與別集兩類。總集是匯集兩位以上作者的作品合集，古代的總集一般是詩文合集。據《隋書·經籍志》 里面的記載，晉宋時期的總集有十三部，代表作是摯虞編纂的詩文總集《文章流別集》 和謝混的《文章流別本》。《隋書·經籍志》 里對于總集的描寫是：“總集者，以建安之后，辭賦轉繁，眾家之集，日以滋廣，晉代摯虞苦覽者之勞倦，于是采摘孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各位條貫，合而編之。是后文集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧，而取則焉。今次其前后，并解釋評論，總于此篇。” 別集則是相對于總集來說的，是指只收錄一位作家的文學集子。據《隋書·經籍志》 記載，別集于東漢時期出現，并綿延至今，晉宋時期的別集共有兩百零二部。 《隋書·經籍志》 里對別集的描述是：“別集之名，蓋漢東京之所創也。自靈均已降，屬文之士眾矣，然其志尚不同，風流殊別。后之君子，欲觀其體勢，而見其心靈，故別聚焉，名之為集。辭人景慕，并自記載，以成書部。年代遷徙，亦頗遺散。其高唱絕俗者，略皆具存，今依其先后，次之于此。”[2]1801別集和總集都產生于東漢魏晉，是文人學者對文學作品的分類匯編，具有以書存人和保存文學研究資料的雙重目的。

文章志是基于文人詩文創作而編纂的專門化的文學目錄。晉宋時期目錄學成就是前所未有的，魏晉南北朝編纂的目錄有三十九部，其中屬于晉宋的就有十二部，而文章志有六部，分別是傅亮的《續文章志》、丘深之的《晉義熙以來新集目錄》、宋明帝的《晉江左文章志》、沈約的《宋世文章志》、顧愷之的《晉文章志》 以及丘靈鞠的《江左文章錄序》。晉宋文章志里面包括了文章家小傳、作品著錄、文章評論三個部分。晉宋文章志可以從兩個方面進行分類：一是從編纂主體來看，可將晉宋目錄分為官修目錄與私家目錄；二是從學科來看，有以荀勖《文章敘錄》 為代表的文章志、以裴松之《史目》 為代表的史學目錄、以釋道安《綜理眾經目錄》為代表的佛學目錄等。由于年代久遠，多數文章志僅存目錄和佚文可考。文章志的特點是：它是專門的文學目錄，以介紹作家生平事跡和文學創作概況為宗旨，收錄有大量的文人別集和總集，甚至有詩文評論類著作；就其性質而言，是文學資料的專題分類匯編。

文章集與文章志相輔相成、關系密切，如果用一本書來形容文章集與文章志的關系，文章集可以看作是書的不同章節，而文章志則可以看成是書的目錄。文章集的出現使人們不得不編纂文章志以便于對文章集的學習，而文章志的出現也使文章集不得不更廣泛地收集作品，以使得書中的內容更加完善。晉宋文章志可以引導我們更便捷、更有針對性地去學習晉宋時期的文學資料，晉宋文章集則可以說是晉宋文學的集大成者，涵蓋了當時的文學內容，便于通過文章集去了解當時文學的發展狀況和發展方向。

二、晉宋文章集與文章志蓬勃發展的原因

晉宋時期上承三國，下啟南北朝，是一個政局動蕩時期，也是思想哲學、文化事業繁榮期。由于思想解放，文學的地位慢慢提升，逐漸從經學的附庸中脫離出來，開始獨立存在，飛速發展。晉宋時期出現了大量的文學書籍，晉宋文章集與文章志是這一時期文學書籍的主要品種。晉宋文章集與文章志能在社會動蕩背景下取得前所未有的發展，有以下幾點原因：

一是統治階級的支持。中國古代 “儒學” 強調文學的功利性，認為文學要為政治服務，將文學視為統治階級維護自己政權的一個重要手段。魏晉南北朝朝代更迭頻繁，每個新朝代都會重新修撰屬于自己的官修目錄，也會重新選定符合當時統治理念的文學作品匯編成總集，這種官修的圖書在當時具有很高的地位。李吉甫《元和郡縣圖志·序》 里寫道：“故漢祖入關，諸將爭走金帛之府，惟蕭何收秦圖書，高祖所以知山川阨塞，戶口虛實。”[3]1意思是蕭何通過官修的圖書幫助漢高祖拿到天下，這足以說明當時官修文獻的重要性以及古人對于文獻的重視。對于蕭何的做法，后代也積極效仿。 《隋書》卷三十二寫道：“魏氏代漢，采綴遺亡，藏在秘書、中、外三閣。”[2]906這正是后人模仿蕭何收集整理書籍行為的歷史記錄。魏晉南北朝雖然政局動蕩，反而促進了文學的發展，尤其是文章集與文章志的發展。晉宋時期，既有短暫統一，又有新舊朝代更替，這個時候文章集與文章志的發展，是當時時代的縮影。西晉統一時期，政治上的穩定帶來了經濟、文化上的發展，圖書數量日益增加。 《晉書·荀勖傳》寫道，秘書監荀勖奉召整理圖書，辦法就是 “依劉向別錄，整理記籍”[4]1154，并且對晉元帝時出土的汲冢竹書進行整理編目：“詔勖撰次之，以為中經，列在秘書。”[4]1154這是以曹魏時期秘書郎鄭默的《中經簿》 為依據，進行整理編目，編成《中經新簿》。西晉末永嘉之亂導致圖書大量流失，直到東晉建立，又由著作郎李充根據戰后留下的圖書編纂了《晉元帝四部書目》。以上可見，正是這種政治上的需求和統治階級的支持導致了晉宋文章集與文章志的大量出現。

二是儒釋道三教的融合。魏晉時期名教解體，儒學趨附于老莊思想，因其立意渺玄，稱為 “玄學”，一些佛學大家本身就是儒學大師。歷史際遇使得儒釋道三教融合發展，經學、史學、文學、佛學、玄學各學科百花齊放，書籍數量大幅增加，各學科的體系、專業性也逐漸加強。詩歌有其代表性的題材：晉時是玄言詩，講究文學與玄學的融合；劉宋時期則是山水田園詩。隨著三教的融合發展，文人數量增多，文學作品也大幅增加，文學書籍的整理、流通成為強烈的現實需要，出現了大量專門的文章集和文章志。

三是文學地位提升及其學科獨立。先秦作品不僅僅是文學作品，還是史學和哲學作品。魏晉時期，儒學衰落，思想解放，文學創作與文藝思想都發生了重大改變，文學逐漸發展成為獨立學科，不僅出現了大量文學色彩濃厚的詩文作品，還出現了文學專論。魏晉時期許多文人不僅創作文學作品，還進行寫作手法和技巧的探索創新。例如在詩歌領域，文字意象開始為詩人們所看中，逐漸將詩歌轉型為意象文學；開始這一創新的是山水詩的創始人謝靈運和田園詩的開創者陶淵明。在這種情況下，文學家在收集作品時，會特意將文學意義濃厚的作品分為一類，這樣就出現了 “文章集”。由于文章集的大量增加，為了更好地記載和說明當時文學書籍的流通與作品保存收錄情況，就出現了專門的文學目錄——文章志。

四是文人獨立修書風氣盛行。從漢代開始，出現私人修書；到魏晉南北朝時期，私人修書成為一種風氣。與政府修書相比，私人修書尤其是文學家自發的修書，更看重作品的文學性。這樣不同文人收錄的作品，就會顯示出不同的風格。另外，私人修書相比官修的文章集更真實。官修的文章集受統治階級的要求，只會選錄有利于當時統治理念的詩文，而文學性較好、內容獨特的作品反而被忽視。相比于官修的文章集，私修的文章集更能體現作家個性風采和文學發展變化。這使得晉宋民間圖書數量大增，形式也多種多樣，有專著，也有別集、總集。因此，專門的文學目錄——文章志也大幅增加，以更清楚地表現文學的興衰隆替和發展變化。

五是借鑒前人經驗大膽創新。晉宋時期文學家和目錄學家在繼承前人經驗基礎上的大膽創新，使得文章集與文章志迅速發展。晉宋時期的文章集與文章志成果大多是年輕的文人編纂出來的。據記載，在目錄學方面，“九分法” 的創始人王儉編纂《七志》 時年僅22 歲，“七分法” 的創始人阮孝緒在編纂《七錄》 的時候年紀不過44 歲。文集方面，昭明太子蕭統在組織編纂《文選》 時，只有20 多歲。這些年輕文人拔除舊跡，標新立異，既代表著他們在文學上的創新，又反映著他們思想上的活躍。晉宋時期的這些文學成就與當時的年輕文人的積極探索是分不開的。

三、晉宋文章集與文章志在文學史上的意義

晉宋時期的文章集與文章志在文學史上具有重要意義。具體體現在以下幾個方面：

一是文學書籍分法上的創新。漢代劉向編纂的《七略》 將古籍劃分為七個部分，西晉荀勖《中經新簿》 將古籍分為 “甲乙丙丁” 四個部分，但最后確定四分法的是李充的《晉元帝四部書目》。李充的《晉元帝四部書目》 將甲乙丙丁的部名改為經史子集，影響深遠。四部分類法中的丁部屬于文學書籍，其門類品種如《隋書·經籍志》 云：“四曰丁部，有詩賦、圖贊、汲冢書，大凡四部合二萬九千九百四十五卷。”[2]903編錄在丁部的文學文獻，與前面的甲部六藝及小學等書，乙部古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術數等，丙部史記舊事等并列。四部分類法所確定的文學書籍的類別名稱、體制，不僅符合當時文學文獻構成實況和文學發展趨勢，也對后代文學書籍的分類和編目產生了重大的影響。雖然后來還有一些分法的創新，但包括唐代的《隋書·經籍志》、清代的《四庫全書》 等，都是沿用晉宋多層級的分類方法來區分類別的。

二是文學觀念的確定。魏晉南北朝之前，文學是依附于其他學科的。魏晉南北朝文學開始具有獨立性，但文學觀念依舊是模糊的。文章集、文章志的大量出現和流行，對當時文學觀念的明確起到了很好的引導作用。在修文學集的時候，不論官修還是私修，都是將詩文一起收集的，這樣一來不僅確立了詩文在文學中的主體地位，還間接地明確了文學觀念——文學色彩濃厚的詩文屬于文學。同樣，目錄這一概念在漢代就被提出，到了晉宋時期，專門的文學目錄被稱為 “文章志”，而所謂的 “文章”，則指以辭賦為主的創作。晉宋時期將專門的文學目錄取名為 “文章志”，將文學作品收錄的集子取名為“文章集”，從而可以看出，在當時的文人看來，文學就是 “文章”。文學觀念的明確和界定從當時的作品收錄情況也能反映出，如荀勖的《新撰文章家集敘》、摯虞的《文章志》、傅亮的《續文章志》、丘靈鞠的《江東文章錄序》、沈約的《宋世文章志》 等。

三是以作家、作品為線索的文學研究路徑的開創。近代學者劉師培說：“文學史者，所以考歷代文學之變遷也。古代之書，莫備于晉之摯虞。虞之所作，一曰《文章志》，一曰《文章流別》。志者，以人為綱者也；流別者，以文體為綱者也。”[5]100就劉氏所說，這里值得一提的首先是以作家為中心的文學研究方法的開創。歷史上，首次記錄文人事跡的作品是荀勖的《文章敘錄》。在這部作品的影響下，摯虞編纂了《文章志》。雖然年代久遠， 《文章志》作品亡佚，但從余存的那些條目來看，它不只是一部單純的文學目錄，其內容還包括了所收集作品的作者簡介、詩文的類型及篇數，類似于作家小傳。有學者認為， 《文章志》 不僅是文學目錄，也是介紹作家的小傳。這些作家小傳再往后發展，就出現了專門的文人傳記，如張騭的《文士傳》。據《隋書·經籍志》 記載， 《文士傳》 共五十卷，對后來《舊唐書·文苑傳》 的寫作產生了很大的影響。其次就是以作品為研究線索的發展。文章集的發展，就是以作品為主的研究路線。文章集的代表作品是摯虞的《文章流別集》 和蕭統的《文選》。在這兩部作品影響下，根據收錄作者人數的不同，后來的文學史上出現了大量的別集和總集，例如《王子安集》《全唐詩》 等。這樣的收錄方式一直流傳下來，為后人研究某一朝代的文學提供了豐富的資料。

四是為后人研究古典文學提供了可考的依據和大量的史料。雖然晉宋史料因年代久遠大多亡佚，但仍然為我們研究那個時期的文學提供了寶貴資料。無論官修還是私撰，各類文章集與文章志都是能夠反映當時文學的創作與背景。從這些作品里，我們不僅能看到當時文學的品種類別、題材類型、體裁樣式、作家隊伍，按時間順序排下來，還可以看出晉宋那一段時間內文學的審美趣味、風格取向及其大致走向。晉宋時期私修的文章集與文章志作為對官修的補充和修正，收集的作品更具特色，更顯個性，能夠兼顧到文學的細節和局部，反映地域、家族、門第等對文學的影響。此外，相比于官修之書，私修的文章集與文章志更看重作品的文學性和收集的完整性，很多官修遺漏的作品在私修里都能找到，官修的作品里沒有提及的一些歷史細節在私修的作品里可能有發現，這樣就能更好地表現當時的時代特點、社會環境和人民生活。

綜上所述，晉宋文章集與文章志的產生和發展是當時文學學術上的一大成果，也是文學發展所必然出現的成果。其所保留下來的文學作品與文學記載，為后世學者研究晉宋文學提供了珍貴的資料，價值不可忽視。結合其在文學史上的重要意義，可以看出文章集與文章志還存在很大的研究價值，有關于二者的關系有待更加深入的探討。